十国春秋卷五十二　後蜀五　列傳　徐光溥

要約

現代語訳全文

上疏と栄達

• 徐光溥は蜀の人である。博学で詩歌に優れていた。初め高祖に仕えて観察判官となった。
• 長興の初め、上疏して高祖に墨制（略式の辞令）を行うよう請い、おおよそ次のように述べた。「わが蜀は山を背負い川を帯び、食糧も兵も十分にあり、実に天下の強国であります。わが君はもとより仁義に基づき、武も文も備え、まことに天下の賢主であられます。あなた様の賢明さをもってすれば、領土を拓き境域を開き、威を取り覇を定めることは、まことに理にかなったことです。まして内には紅蓮上客（美しい側近）が帷幄の謀りごとに参与し、外には細柳将軍（周亜夫の故事、厳格な将軍）のような者が斧鉞の任を専らにしております。天下のうちにおいて、磐石の固さと泰山の安らかさを保つに十分でありましょう。ただ私ごとき凡愚が、どうしてあなた様の高明にお役に立てましょうか。
• しかし思いますに、智者も百の思慮のうち必ず一つの失があり、愚者も百の思慮のうち必ず一つの得るものがあるといい、狂夫の言葉も聖人はこれを選び取り、樵童の歌も哲王はこれに耳を傾けるといいます。密かに思いますに、賞と刑は国の利器であり、悪を懲らし善を勧めるのは君主の重要な権限であって、偏って行ってはならず、なおさら両方をあわせて行うべきです。過去の典籍を歴覧し、前代の規範をつぶさに考えますに、あるいは王命が通じない場合があり、あるいは公室が多難であるがゆえに、諸国が専断の政治に従うことがあり、諸侯もあるいは権に従うことがありました。もし人民のためになるのであれば、また何を辞して変化に通じないことがありましょうか。
• むかし来歙・鄧禹は征伐の間において命令を専断しましたが、蜀主・岐王も（中央との）連絡が絶えた間において王命を承けたことがあり、事は皆自分のためではなく、実に人々を安んじようとしたのです。先頃、近隣の諸藩が上国（中央）に間諜を送り、虎視狼貪の意を抱いて、君臣の魚水の歓びを阻もうとし、兵力を増して人民の生活を動揺させました。それでもわが君は常に貢職を修め、楚の使者の茅（貢物）を欠かすことなく尽くしてきましたのに、たちまち讒邪の言葉を構えられ、ついには曽参の機を投げ捨てるような事態にまで至り、両川（東西の蜀）は血で誓いを交わし、合従連衡して、諸将は心を一つにして罪を討つ旨を奉じました。
• 今やようやく狸の巣穴のような賊を平らげ、次第に大きな基業を拓きつつあります。功を立てた者は皆昇進栄達を望み、教化に従った者は皆序列の進むことを思っています。ただちょうど道が塞がれて、恩信がまだ十分に通じておらず、二星は雲霄に現れず、三蜀（蜀の地）は久しく雨雪の恵みを得られずにいます。まさに善を勧めようとするならば、功に報いることにその要があります。功労に報い勲功を策定するにあたっては相談し合い、爵位を列するにも故事にのっとるべきです。今より以後、もし墨制を行い、それによって大いなる恩恵を布告し、人々の気持ちに応えれば、大体を損なうことはありません。願わくは爵位を設けて功を待ち、時機を逃した恩賞を授けることのないようにしていただきたく存じます」と。
• まもなく高祖が尊号を称するに及び、翰林学士に進んだ。後主の時、兵部侍郎を兼ねた。広政十一年、中書侍郎兼礼部尚書に改められ、李昊とともに同平章事となった。
• 当時、俳優が「康老子曲」を歌ったので、後主がこの曲がどうして名付けられたのかを尋ねたところ、光溥は「康老が年老いて子がなかったので作られたものです」と答え、後主は大いに気に入って賞賛した。しばらくして、艶やかな詞をもって前蜀の安康長公主を誘惑したという罪に問われ、宰相を罷免されて卒した。
• 光溥は弁舌の才があり、事に臨むとすぐに発言したが、たまたま李昊らがこれを嫌い、その後は議論があっても、光溥はぐっすり眠ってばかりいた。当時、彼を「睡相」と呼んだ。
• 学士の官にあったとき、常に侍郎の劉羲叟と当直を分け、庭の筍を詠む詩を作ったが、羲叟は光溥がもとは蜀の士であることをもって、その言葉に皮肉が込められていたので、光溥はついに歯ぎしりするほど恨み、これによって終生互いに折り合うことがなかった。世間ではあるいはその狭量を病んだという。