十国春秋卷四十七　前蜀十三　列傳　杜光庭

要約

現代語訳全文

生涯

• 杜光庭、字は賓至、縉雲の人である（一説には長安の人ともいう）。人となりは性格簡素にして気は清く、器量は広く識見は遠く、方干がこれを見て「これは宗廟の中の宝玉大圭である」と評した。
• 唐の咸通年間（860～874）、九経の科挙に応じたが及第せず、そこで天台山に入って道を学んだ。長安に潘尊師という者があり、道術は大変高く、僖宗に重んじられていたが、時々杜光庭のことを言上した。僖宗はそこで召見し大いに悦んだ。まもなく興元への行幸に従い、ついに蜀に留まった。
• 高祖に仕えて金紫光禄大夫・諫議大夫となり、蔡国公に封じられ、「広成先生」の号を賜った。杜光庭は博学で文章をよくし、高祖は常に彼に太子元膺の師とするよう命じた。杜光庭は儒者の許寂・徐簡夫を推薦して東宮に侍らせ、大いに政事を議論し、たいへん意気投合した。
• しばらくして戸部侍郎に遷った。後主が即位すると、苑中で道籙（道教の秘録）を受け、杜光庭を伝真天師・崇真館大学士とした。まもなく官を解いて青城山に隠れ、「登瀛子」と号した（あるいは「東瀛」に作る）。飧和閣を建て、上清紫虚の吞日月気の法を奉行した。年八十五にして卒した。顔貌は生きているかのようで、人々は尸解（仙人が死体を残して昇天すること）とみなした。清都観に葬られた。
• 文集三十巻があり、いずれも「無為」を旨とした。その序の毛仙翁の言葉には概ね次のように言う。
• 「世に道を得る者は、陰を錬って陽を全うし、陰沢はことごとく尽きて陽華だけが独り存する。それゆえ天に上賓（昇天）することができ、道と冥（くら）く合する。すなわち黄帝は龍に駕して騰躍し、王子喬は鶴を控えて飛翔し、赤松子は雨に乗って飄颻とし、列寇（列子）は風を御して上下する。史書の記載は昭らかに著れており、また何を疑おうか。
• かつて試みにこれを論じてみよう。真一（太一）がすでに分かれ、元精は初めて分かたれ、清気を人と謂う。三才（天地人）はみな妙無に禀（う）けられ、妙有に成る。人の生まれるや、天に参じ地に両（なら）び、気と一体である。天地が長く存する所以は無為だからであり、人が生じ化する所以は有為だからである。情をもってこれを動かし、智をもってこれを役し、是非をもってこれを感じ、喜怒をもってこれを戦わせ、取捨をもってこれを弊らせ、馭努（駆り立て努める）してこれを労する。気は内に耗し、神は外に疲れ、気が竭（つ）きて形は衰え、形が凋（しぼ）んで神は逝き、ついに死に至る。ゆえに言う、『和に委（したが）って生まれ、順に乗じて死す』と。これを常とするのである。
• 道を修める士は、嗜欲を黜（しりぞ）け聡明を隳（こわ）し、凝然として無心、淡然として無味、視るを収め聴くを反し、万慮はすべて冥（くら）くなり、その後に虚室が白を生じ、自然に脗合（ぴったり合う）する。化の初めを観、物の始めを窮め、浩然として動静するに道と一体となれば、心の之（ゆ）くところを恣（ほしいまま）にし、心の欲するところに従い、是非はこれを乱すことができず、勢利はこれを誘うことができず、寒暑はこれを変ずることができず、生死はこれを干（おか）すことができない。八極の外を指顧し、六虚の表に逍遥し、察せざる所なく知らざる所なく、目はよく洞視し、耳はよく洞聴し、また視聴は耳目によらずしてもよくする。なぜなら、神は未然に鑑（かんが）み、智は無に通じるからである。毛仙翁はまさにその人である」（序は通正元年三月七日辛酉に作られた）。
• その他の文章も多くこれに類するので、ここには具（つぶさ）に録さない。また『洞天福地記』一巻、『録異記』八巻、『陰符経注』一巻、『広成義』八十巻、『東瀛子』一巻、『青城山記』一巻、『武（本文欠字）山記』一巻、『墉城集仙録』十巻、『崇道記』一巻、『混元図』十巻、『伝受年載記』一巻、『玄門枢要』一巻を著した。また瀘州劉真人碑記・青城県重修冲廟観碑記・雲昇宮広雲外尊師碑記・三学山功徳碑文はみな杜光庭の撰したものである。
• 杜光庭が初めて蜀に入った時、かつて梓潼で異僧に出会った。その僧は県令の周楽と旧知であり、突然「今日興元から来ました。大変疲れました」と言った。杜光庭はその言葉を奇異に思った。翌日、僧は去った。周楽は杜光庭に「この僧は鹿蘆蹻（俊足の術）を使う古の剣侠です」と語り、しばらく感嘆した。
• また杜光庭は常に驕龍杖という杖を一本持っていたが、それは紅くて猩（猩猩）の肉のようで、重さは玉石のようであり、まったく藤や竹で作られたものではなかった。仙人に出会ってこれを留め賜ったものだと伝えられている。