十国春秋卷四十一　列傳　王鍇

要約

現代語訳全文

王鍇（鱣祥）

• 王鍇は字を鱣祥といい、（欠字）の人である。天復年間、四川に使いして留まり、蜀に仕えて翰林学士となり、まもなく御史中丞に遷った。武成二年、中書侍郎同平章事に任じられた。永平元年、高祖が新しい宮殿を造営して四部の書をそこに集めた際、鍇はこれをきっかけに高祖に文教を興し用いるよう勧め、上奏文を奉った。その文にこう言う。

• 「伏して思いますに、伏羲王は卦を演じ、神農氏は文字を作り、陶唐（堯）は謙譲の徳をよくして世を栄えさせ、礼楽は有虞（舜）に至って精妙を究め、璿璣（天文観測の器）を正しました。禹・湯・文・武はその功が天下に等しく、それゆえによく末永く運命を占い、その恵みを後世に垂れて窮まりありませんでした。六国の諸侯が武力を競うに及んで、秦は書物典籍を滅ぼして民を愚かにし、ついに聖人の遺した教えは地を払うように尽きてしまいました。漢は秦の弊害を承け、武を下に文を尊びました。蕭何は関中に入ってただ図籍のみを収め、文帝は学校を修めて賢良を挙げ、天下は穏やかになって礼義を尊ぶようになりました。景帝はみずから節倹をつとめ、博士や儒者を選んで顧問に備えたので、麒麟の記録や鳳凰の記事は未央宮に満ちあふれ、玉版金縄（貴重な書冊）は秘府に満ち足りました。班固は『周は成王・康王を称え、漢は文帝・景帝を称える』と言いましたが、まことにもっともなことです。武帝・宣帝の代には礼官に命じて金馬門・石渠閣の役所を開き、典礼・音楽を議論させ、協律の官を置いて雅楽と鄭声（俗楽）を区別させました。公卿大夫がその間に作を興し、あるいは下の情を述べて風諭を通わせ、あるいは上の徳を宣べて忠孝を尽くしました。孝成帝の代には奏上された文章が千余篇にのぼり、献策・討論の盛んなことは古来まれに見るものでした。世祖（光武帝）は喪乱の後を承け、龍のごとく宛・葉に馬を馳せ、暴を除き乱を誅し、溺れる者を救い焼ける者を助け、寛大に人を用い、明らかに下を率い、兵乱が既に息むと天下は治まり安んじ、そこで太学を建てて大いなる学者を招き、群臣が上奏議論するたびに必ず史官に撰集させて後世に伝えさせ、しばしば公卿を召して経義を講論させ、夜半になってようやく休むほどで、それを労苦とも思いませんでした。孝明帝は桓栄に師事し、みずから文墨に親しみ、朝に誦し夜に講じ、その明達さは人に優れていました。孝章帝は文儒を崇め、太宗（光武帝）の遺風があり、常に白虎殿に群儒を集めて天地の理を推し量り、陰陽を考え合わせ、上は聖人の教えを申べ、下は万物のことを述べ、伝記を参照し、内には六経を区分し、あたかも浮雲を払って白日を見るがごとく、明るい灯を設けて暗い部屋に入るがごとくでした。詔して玄武司馬の班固にその事を纂集させ、名づけて『白虎通』としました。魏の武帝（曹操）は広く群書を読み、とりわけ兵法を好み、書史を抄録して『節要』と名づけ、また孫子十三篇に注をつけ、詩文もことのほか好んで、それらは常に典則となりました。文帝（曹丕）は八歳にして文を作ることができ、古今に通じて経史を貫き、帝位に就いてからはますます謙虚温和を尊び、座しては書を手放さず、手からは巻物を離しませんでした。晋の宣帝（司馬懿）は博学多聞で儒教を身につけ、曹氏の勢いが衰えていた時、宰相の職を総攬しながらも、政務の余暇に書物を手放しませんでした。景帝・文帝の間もことごとく儒術を尽くしました。宋（劉宋）の高祖（劉裕）は豁達で度量大きく、典籍を渉猟し、討伐の最中にあってもなお文墨を重んじました。文帝（劉義隆）は経史を広く読み、隷書をよくし、常に諸子を戒めて廉潔・倹約を旨とさせました。南斉の高帝（蕭道成）は思慮深く度量大きく、清廉倹約で寛厚、学を好み文を愛し、かつて喜怒を表に出さず、常に『学んでのちに自らの不足を知る』と言い、また『老成の人を得て周公・孔子と徳を比べられぬのが残念だ』とも嘆きました。あわせて草書・隷書をよくし、その筆勢は飛動するがごとくでした。梁の武帝（蕭衍）は博識多聞で文武の略があり、在位中は冬の夜も灯をとって筆を執り、手はひび割れるほどでしたが、その諸子もみな文芸に秀で、書物を集めて論じ読み、昼夜疲れを忘れました。元帝（蕭繹）は易を好んで韋編三たび絶ち、東閣に十四万巻の書を集め、象牙の牌や玉の軸が廊下に輝きました。陳の武帝（陳霸先）は卓越して人に優れ、兵書を究め、史籍を愛玩しました。文帝（陳蒨）は経典に心を留め、立ち居振る舞いは端正でした。後魏の道武帝（拓跋珪）は台省を立てて儒学を興し、五経それぞれに博士を置き、講義と質問は市のように盛んで、学舎は林のように立ち並びました。北斉には文林学館がありました。周の武帝の保定年間には中書に一万巻余りの書物があり、斉を平定して得たものは選りすぐって五千巻に至り、麟趾殿学士を置いて著述を掌らせました。隋は陳を平定した後、牛弘を分遣して珍しい書物を捜し求め、経史は次第に整い、およそ三万余巻に及びました。煬帝は東都の観文殿の東西の廂に、正本・副本各五十を書き写して蔵し、三品に分けました。秘書省の掌るもの以外に、宮中の書物もまたそこにありました。唐の高祖は天下を統一し、暴虐な隋を改め、天下万民の心を安んじ、四海が徳に帰し、みずから仁義を行って乱の芽を断ちました。太宗は聖明にして文に秀で、天資英武で、まだ藩邸にあったころ、博学の士である房玄齢・杜如晦ら十八人を秦王府の僚佐とし、大いに儒術をもってし、広く経史を集めさせ、帝位に就いてからは才に応じて用い、これにより弘文館にはみな学士が置かれました。玄宗の開元五年、乾元殿に修書使を置き、学士張説らを集仙殿の東廊に招いて宴を開き、四部の書を書き写して内庫に納めさせ、麗正殿を集賢殿と改名し、その修書使は集賢殿学士となりました。これより図籍は秘書省だけでなく、弘文館・崇文館にもみな備わりました。集賢殿で書き写されたものは御書であり、四部に分けられ、一を甲として経とし、二を乙として史とし、三を丙として子とし、四を丁として集とし、両京にそれぞれ一部ずつ、あわせて二万五千九百六十巻ありました。経の庫の書は白い牙の軸に黄色の帯、紅い牙の栞、史の庫の書は青い牙の軸に縹色の帯、青い牙の栞、子の庫の書は紫檀の軸に紫の帯、碧色の牙の栞、集の庫の書は緑の牙の軸に朱の帯、白い牙の栞とし、これによって区別し、大学士に専らこれを掌らせました。歴代以来、みなそれぞれ祖述するところ、廃止・設置の沿革があり、あるいは差異もありますが、今はただ帝王の故事と秘書の職掌とを略述するに留めます。どうかご覧いただければ幸いです。」

• 乾徳年間、鍇は庾傳素とともに宰相となった。この時、韓昭・潘在迎らが日夜、後主を度を超した宴遊に導いていたが、鍇らはこれを正すこともできず、あいまいな態度をとるばかりであった。後主が東に巡幸し、閬州から江を下って帰る際、費用は莫大で、群臣の多くが直言して諫めたが、鍇はまさに六軍諸衛の事を統轄する立場にありながら、後主に従って巡遊し、官を辞して身を引くこともできなかった。唐の軍が成都に入ると、李昊が降伏文を起草したが、軍が聞いて降伏に至った実際の文書は鍇が起草したものであった。鍇は洛陽に至ると、唐は（欠字）州刺史を授けた。鍇は諸臣とともに、後主の遺骸を蜀の山に葬らせてほしいと上表し、その中に「生きては万乗の君でありながら、死しては匹夫の手にある」という言葉があったが、認められなかった。人々は大いにこれを称えた。鍇の家には珍しい書物が数千巻蔵されており、その多くは自ら手で校訂したものであり、また『釈蔵経』も数巻を自ら書き写した。参内するたびに白い籐の担ぎ籠の中で書を写しており、その書法は絶妙で、その学を好むところにも見るべきものがあった。