十国春秋卷二十　列傳　宋齊邱

要約

現代語訳全文

出自と若年期

• 宋齊邱、字は子嵩。代々廬陵の人であった。学を好み大志を抱き、とりわけ縦横短長の説（策略・弁論の術）を喜んだ。若い頃、竜に乗って天に昇る夢を見て、大いにこれを自負していた。
• 父の誠は洪州の鍾伝の副使となり、任地で卒したため、齊邱はそのまま鍾伝の家に依った。鍾伝が敗れると齊邱は困窮し、生計を立てることができず、人々に従って東下し、遊女の家である魏氏のもとで糊口をしのいだ。
• 烈祖が昇州刺史となり、四方の賓客を招き寄せたので、齊邱は魏氏の将である姚克贍を頼って謁見し、暇な日に宴遊に陪し、「鳳凰台」の詩に託して志を示した。烈祖はその才を奇として、国士としてこれを遇し、京口に鎮した時に従い、朱瑾の変を平定した折には常に秘密の計画に参与した。
• そこで烈祖に典礼を講じ、賞罰を明らかにし、賢能を礼遇し、租税を寛やかにすることを説き、多くが聴き入れられて用いられた。烈祖は池の中に小亭を築き、橋を渡してそこに至り、着けば橋を撤去して、独り齊邱とだけ議事し、しばしば夜半にまで及んだ。あるいは高堂に居て障幄を設けず、中に火炉を置き、鉄の簪で灰に字を画き、書けばすぐに消したので、密謀を人が知り得ることはなかった。
• まもなく齊邱を大いに用いようとしたが、義祖はその人となりを嫌い、そこで殿直軍判官とし、それが十年に及んだ。義祖が没して初めて右司員外郎に抜擢され、累進して右諫議・兵部侍郎となり、朝廷の要事を取り仕切り、まさに宰相となろうとしていた。

烈祖への出仕と昇進

• 齊邱は自ら資望が浅いと思い、遠近の人望に服せられないと考えて、告暇を願い出て洪州に帰って父を葬り、そのまま九華山に入り、たびたび召されても出仕しなかった。
• 時に元宗はすでに大将軍となっていたが、烈祖は呉主の命令として彼を促し帰らせようとし、齊邱は起ち上がって中書侍郎に任じられ、右僕射・平章事に遷った。烈祖が金陵に出鎮すると、元宗に輔政させ、齊邱にその左右を委ねた。齊邱はますます朋党を樹立し、密かに自らを富ませた。
• この時、烈祖の権位は日ごとに隆盛となり、内外みな禅譲交代の勢いのあることを知っていたが、烈祖は群下が和合しないことを恐れ、表向きは退いて抑える様子を見せ、嗣君に代を譲るふりをした。齊邱もまたその説を盛んに賛え、これを名声を高めるものとした。
• たまたま都押牙の周宗が、わずかに禅譲の意を呉主に諷し、かつこれを齊邱に告げたところ、齊邱は自分より先に事を進めたことを憎み、宗を斬って呉主に謝することを請うた。烈祖はこれによって不快となった。
• 楚王景遷は呉主の婿であり、姿容が美しく風度は和やかで雅であったので、烈祖はこれを非常に愛していた。齊邱はその意を推し量り、その党の陳覚を景遷の教授とし、景遷の才を極めて称え、時政に関わる不法な事があれば、これをすべて元宗の責に帰してこれを傾けようとした。これはおそらく齊邱の私計として、烈祖が他日国を得た暁には景遷に授けようとしたのであり、景遷は温和で御しやすいため、自らは元老として威権無上となろうとしたのである。
• 烈祖はしだいにこれに気づき、都統判官に召して司空を加えたが（）、それ以外には関与させず、ただ従容とさせたのみであった。
• まもなく斉国が建てられると、なお勲旧として左丞相とされたが、政事には与らせなかった。李徳誠らが禅譲の詔を持って至り、百官が金陵に赴いて勧進すると、齊邱だけは病と称して家に伏し、勧進の表に署名しなかった。烈祖はこれを心中に恨みに思った。
• 即位に及んで、徐玠は侍中となり、李建勲は中書侍郎同平章事となり、周宗は枢密使となったが、齊邱はただ司徒の一官が進んだだけであった。齊邱は自ら計を誤ったことを悲しみ、また功のないことを恥じて、忿りに耐えられず、宣制が「布衣の交わり」の句に至ると、突然声を荒げて言った。「臣が布衣であった時、陛下はまだ一介の刺史に過ぎなかった。今日天子となられたからには、もはや老臣を用いなくともよろしいでしょう」と。衣を払って退出し、門を閉ざして罪を待った。烈祖はただ言葉を低くしてこれを諭し、官を改めることはしなかった。
• ある夜、天泉閣で宴を催した際、李徳誠が「陛下は天に応じ人に順われましたが、ただ宋齊邱だけがお喜びになりません」と言った。そこで齊邱が勧進を諷して止めさせようとした書状を出した。烈祖はこれを退けて言った。「子嵩は三十年来の旧友である。どうして私を裏切るような者であろうか」と。齊邱は頓首して謝した。
• これより後、寵愛を求める計として、譲皇（呉主）を他郡に遷し公侯に降格させて人望を絶つことを請い、また呉の太子璉との婚姻を絶つことを請い、その趣旨は「婦人だけに七出の理由があるのではなく、夫にも罪があれば出すことができる」というものであり、これを聞く者は皆大いに笑った。
• しばらくして、齊邱は表を上げて「宰相の位にあるのに、どうして国政を聞かずにいられようか」と言い、さらに人に讒言されたと自ら陳べたので、烈祖は大いに怒った。齊邱は屋敷に帰り、白衣で罪を待ったが、烈祖の怒りはすでに解けており、左右に言った。「宋公には才があるが、ただ大体を弁えないだけである。私がどうして旧臣を忘れようか」と。元宗に手詔を持たせて召見させ、そこで丞相同平章事に任じ、次第にまた委任するようになり、尚書省事を兼知させ、張居詠・李建勲とともに日替わりで内閣に入って政を議させた。
• 契丹が燕人の高覇を遣わして聘問すると、齊邱は密かに謀り「契丹の使いと晋人とを互いに攻めさせれば、江淮はますます安泰となる」と考え、密かにその贐（はなむけ）の幣を厚くして帰らせることを請い、淮北に至って密かにこれを刺殺した。契丹と晋人は果たして仲違いを生じた。
• まもなく齊邱の側近の官吏である夏昌図が官銭六百万を盗み、齊邱は特別にその死罪を減じる判断をした。烈祖は担当官を厳しく責め、昌図は連座して斬られ、齊邱は恥じ入って病と称して省事を辞めることを求め、これが許された。そのまま病臥して二度と朝謁しなかった。烈祖は寿王景遂を遣わしてこれを労い、なおかつ故郷への鎮任を許すと言うと、初めて入朝し、そこで召されて宴飲に与り、布衣の頃のような歓びを見せた。
• 齊邱はもとより怨望がないわけではなく、突然怨言を発して「陛下の中興は臣の力によるものです。それをどうしてお忘れになったのですか」と言った。烈祖は色をなして「公は遊客として朕に取り入り、今や三公となったのだから、それで十分ではないか」と言った。齊邱は「臣は遊客であるとしても、陛下はまさに偏裨（副将）に過ぎませんでした」と言った。
• 翌日、烈祖は手詔をもって慰め謝して言った。「朕は偏狭な性分である。子嵩の知る通り、若い頃は親しかったのに、老いてから怨むというのは、いかがなものか」と。そこで齊邱を鎮南軍節度使とした。洪州に至ると、居住していた旧里の愛親坊を錦衣坊と改め、大いに邸宅を建て、奢りを窮め華麗を極めたため、民はその命令に堪えられなかった。
• 初めて鎮に赴任した際、烈祖は「錦を衣て昼行く」ことは古人の貴ぶところであるとして錦の袍を賜り、自らこれを着せた。そこで齊邱は錦袍を着て事を視た。
• 元宗が即位すると、召して太保・中書令を拝させ、周宗とともに宰相となったが、齊邱の門客である陳覚・魏岑らが深く結託し、内では齊邱を主として、共に流言を作って周宗を貶めようとし、宗は元宗に泣いて訴えた。そして岑と覚とはまた確執があり、覚を元宗に讒言して少監に左遷させた。
• 齊邱もまた罷免されて鎮海軍節度使となり、憂鬱として楽しまず、九華山に帰ることを請い、九華先生の号を賜り、青陽公に封じられ、青陽一県の租税を食んだ。
• たまたま元宗が斉王景遂に位を伝えようとし、詔して景遂に庶政を統べさせようとしたため、国人は大いに驚いた。齊邱は九華山から上疏して極力これを不可とし、かつこれに賛同する者が多かったため、元宗はその詔を撤回した。謝仲宣なる者が燕王景達のもとに詣で、齊邱は先帝の勲旧であり、久しく山沢に棄て置くべきではないと言った。元宗はそこで馮延巳を遣わして召したが起たず、さらに燕王冄に詔を持たせて赴かせたところ、そこでようやく起って太傅・中書令に任じられ、衛国公に封じられ、国老の号を賜り、朝請を奉じたが、政事には関与させなかった。
• ますます財を軽んじて客を好み、知る人も知らぬ人もみなこれに靡いた。陳覚を推薦して福州に遣わし、李弘義に入朝を諭させたが、覚は福州に至って言い出せず、専断で出兵し、事を敗った。誰もが必ず誅に伏せられると言ったが、齊丘は表を上げて罪を待ったところ、不問に付され、覚も死を免れた。
• 修撰の韓熙載は覚らを斬って国法を明らかにすることを請うたが、齊邱はこれを憎み、「酒に酔って猖狂した」と誣告し、和州参軍に左遷させた。この時、齊邱・覚と馮延巳・延魯・李徴古・魏岑・査文徽とが一党をなし、熙載と孫晟・常夢錫・蕭儼・江文蔚・李徳明とが一党をなしていた。齊邱は剛悻（頑固で気ままな性）で自らを恃み、意見が一致しない者は必ず排斥されたので、正しい人々の多くが歯ぎしりして恨んだが、元宗は内心これを快く思っていなかった。
• 再び洪州に鎮させた。まもなく周が淮北に侵攻すると、齊邱を起用して太師とし、剣南東川節度使を領させ、楚国公に進封したが、齊邱は固辞して太傅にとどまり、建議して「諸州の兵を発して淮泗に屯させ、任にたえる偏裨を選んで将とすれば、周人は虚実を測りかね、軽々しく進めない。春の水が生じて輸送路が塞がれるに至れば、彼の軍は疲弊し兵糧が尽き、自然と北に帰るであろう。その後で師を遣わして盟を乞えば、大きな敗北を招かずに済むだろう」と述べた。
• 元宗は当惑してこれを用いることができず、また割地は益がないと力説し、朝論とはかなり異なっていた。翌年、暑雨の頃、周は得た淮南の地を棄てて北に帰った。議者は「険要を扼して撃てば功を得られ、かつ後の懲らしめとなる」と言ったが、齊邱は「これを撃てば怨みがさらに深まる。むしろ帰るに任せてこれを徳とするに越したことはない」と言った。これによって周の兵はみな正陽に集まり、寿州の包囲を解くことができないまま、ついに淮南を失った。
• この時、陳覚・李徴古は共に枢密副使となっていたが、躁妄で専横をきわめ、臣下としての礼を欠いていた。自らこの事が定まればどうせ群臣に容れられまいと考え、齊邱が大権を執っていれば禍を免れられると考え、機会に乗じて「天位はまさに太弟に禅譲すべきであり、国事はすべて宋公に委ねるべきだ」と述べた。この経緯は陳喬伝の中に詳しく述べられており、結局これが失敗の原因となった。元宗はかつて近侍に語って「齊邱の才でどうしてこの大難に対処できようか。せいぜい国中を率いて降伏し、自らの功とするだけであろう」と言った。
• 顕徳五年、鍾謨が周から帰り、しばしば「齊邱は国が危殆に乗じ、密かに分不相応の望みを抱いており、しかも党与が多く、その謀は測り知れない」と述べた。元宗はそこで殷崇義に命じて詔を起草させ、「悪はこれ君を無みするより大きなものはなく、罪はこれ国を売るより深いものはない」と言わせた。そこで覚・徴古には死を賜い、齊邱は青陽に放逐し、勅してその邸宅を鎖し、壁に穴を開けて食を給した。齊邱はその恥辱に堪えられず、翌年の春、自ら縊れて死んだ。
• 縊れる間際に嘆いて言った。「私はかつて謀を献じて讓皇の一族を泰州に幽閉させた。今この報いを受けるのももっともなことだ」と。年七十三、諡して醜繆といった。
• 齊邱が微賤であった頃、日者（占い師）がこれを占って言った。「あなたは貴きことこの上ないが、しかし亜夫が獄に下された相の宰相である」と。また洪州から逃げて来た時、投騎の将に文書を送って言った。「生きているよりも生きていない方がましだ、人であるよりも鬼である方がましだ」また「どうして憂いに堪えようか。万事の果てには『飢寒』の二字にほかならない」と。これを見た識者は必ず飢えて死ぬであろうと占ったが、この時に至ってついにその通りとなった。
• 齊邱は初め魏氏の家に寄食し、その資助を受けて、そこで妻とし、累って国夫人に封じた。子はなく、従子の摩詰を嗣とした。しばらくして、元宗が閑居しているとき、しばしば齊邱の亡霊を見て叱っても去らず、そこで南都に遷った。後主が立つと、その妻子を召して金陵に還らせ、廩給は非常に手厚く、連座した者もみな赦免された。
• 齊邱の文章は天然の趣を発するが、学問は広くなく、常に自らを古今独歩と称した。また書札はあまり巧みではなかったが、これも自ら誇り、しばしば虞世南・欧陽詢を馬鹿にしていた。馮延巳の書法は齊邱よりも優れていたが、わざと師事を乞うて齊邱に媚びたので、齊邱は「あなたの書は不出来ではないが、意を精しくすることができておらず、しばしば虞世南に似ている。それでどうして良いといえよう」と言った。
• 性は術数を好み、象緯（星占）・青烏（風水）・姑布（相人術）・壬遁（占術）を身につけた者は、その門下に居る者が数十輩に及び、これを厚く資助した。文武百官の多くが私党を布き、国家に善政があれば同党はこぞって「宋公がこれをなした」と言い、人望に協わない事があれば「宋公の言を用いなかったからだ」と言った。その放縦で常軌を逸したことこのようであった。
• 文集六巻があり（）、増補『玉管照神経』十巻、『化書』六巻がある。あるいは『化書』は譚峭の作と言われ、齊邱はこれを盗んで自らのものとしたのだという。

史論

• 齊邱は計数を弄び、機変を喜んだので、まさに縦横捭闔の士である。時に乗じて主に取り入り、家を化して国となしたことは、功があったと言えないことはない。しかし躁悻で熱中し、党を植えて自らを用い、盛衰を繰り返し、ついに不良の身で死んだ。史書がその「要君に狎れ、人を知ることに闇い」と評しているのは、まことにその通りであろう。