北史卷六十　列傳第四十八　宇文貴

生涯

• 字は永貴、その先祖は昌黎大棘の人で、夏州に移り住んだ。父の莫豆幹は保定年間、貴の勲功により柱國大將軍・少傅・夏州刺史・安平郡公を追贈された。貴の母は貴を身籠っていた時、老人が一子を抱いて授け「この子を賜る、長寿にして貴くあれ」と言う夢を見た。生まれた子の姿は夢の通りであったため永貴と字した。貴は若くして師に学んだが、あるとき書を投げ出して「男児たるもの剣を提げ馬を駆り公侯となるべきだ、どうして博士などになれようか」と嘆いた。魏の正光末年、破六韓拔陵が夏州を囲んだ際、刺史の源子邕は城を固く守り、貴を統軍とした。後に爾硃榮に従い葛榮を滏口で捕らえ別將を加えられた。また元天穆に従い邢杲を平定し都督に転じた。元顥が洛陽に入った際、貴は郷兵を率いて爾硃榮に従い功を立て革融縣侯に封じられた。郢州刺史として出、入って武衛將軍・關內大都督となった。魏孝武帝の西遷に従い化政郡公に進爵。貴は騎射に優れ将帥の才があり、周文帝は宗室であることもあって深く親任した。
• 大統初年、獨孤信とともに洛陽に入った。東魏の潁州長史賀若統が潁川を挙げて降ると、東魏は将の堯雄・趙育・是雲寶に二万の兵を率いさせ潁川を攻めた。貴は洛陽から歩騎二千を率いて救援に赴き陽翟に陣を進めた。雄らが潁川まで四十里の地に至ると、東魏の行台任祥もまた四万の兵を率い雄と合流しようとした。諸将は敵が多く我が寡ないとして皆争いを避けるべきだと言ったが、貴は「もし賀若が一度陥落すれば我らはここで座して何を為すのか」と言い、潁川に入った。雄らが少しずつ進むと貴は千人を率いて城を背に陣を布き雄と合戦した。貴は流矢に馬を射られたが徒歩で短兵をもって戦い、雄は大敗して軽騎で逃げ、趙育はここで降った。任祥は雄の敗北を聞いて進むことができず、貴は勝ちに乗じて祥に迫りこれを破った。是雲寶もまた降った。師が還ると魏文帝は天遊園にいて金の卮を的の上に置き公卿に射させ中てた者に賜ると言い、貴は一発でこれを中てた。帝は笑って「由基（春秋の弓の名手養由基）の妙技に劣らぬ」と言った。侍中・驃騎大將軍・開府儀同三司に進んだ。十六年、中外府左長史に遷り大將軍に進位した。
• 宕昌王梁彌定が同族の獠甘に追われ来奔した。また羌酋の傍乞鐵忽が梁ＧＣ定の反乱後に渠株川を拠点とし数千家を隸属させ、渭州人鄭五醜とともに反乱を起こした。周文は貴に豆盧甯・史寧とともに討伐を命じ、貴らは鐵忽と五醜を捕らえて斬り、史寧は別に獠甘を撃破した。彌定を迎え入れ渠株川に岷州を置いた。朝廷はその功を重んじ粟阪に碑を立ててその功績を記した。
• 廢帝三年、詔により貴が尉遲迥に代わり蜀を鎮めた。隆州人開府李光易が鹽亭で反乱を起こし隆州を攻囲し、隆州人李拓もまた衆を集めて反乱し開府張道がこれに呼応した。貴は開府叱奴を隆州に赴かせ、また開府成亞を遣わして拓と道を撃ち降らせ京師に送った。益州刺史に除せられ、まもなく小司徒を拝命した。これより先、蜀人には劫盗が多かったため、貴は任俠で剛健な者を集めて遊軍二十四部を組織し督捕させたところ、賊は大いに鳴りを潜めた。
• 周孝閔帝の即位後、柱國に進位し禦正中大を拝した。武成初年、賀蘭祥とともに吐谷渾を討伐した。軍が還ると許國公・邑一万戸に進封され、旧爵は一子に回封された。大司空に遷り小塚宰を行い、大司徒を歴任した後、太保に遷った。
• 貴は音楽を好み奕棋にふけり日々連夜倦むことがなかった。しかし施しを好み士人を愛し、時の人はこれをもって称した。保定末年、突厥に使いして皇后を迎えた。天和二年、張掖に戻る途中で薨じた。太傅を贈られ諡を穆とされた。
• 子の善が嗣いだ。善は寛厚で武芸を能くした。大象末年、上柱國に位し許國公に封じられた。隋文帝の受禪の後、厚遇され子の穎に上儀同が拝された。弟の忻が誅されると善もろとも家で廃された。善はまもなく卒した。
• 穎は大業年間、司農少卿に位したが後に李密に降った。善の弟が忻。

子 忻

• 忻は字を仲樂といい、幼くして聡慧、子供の遊びをするときも部伍を組んで進退の行列を整え、命令に従わぬ者がいなかった。十二歳で左右に馳射でき驍捷なこと飛ぶようであった。常に親しい者に「古の名将は韓信・白起・衛青・霍去病を美談とするが、その行いを察するに大したことはない、私と同時代であれば小僧に高名を独占させはしない」と言った。十八歳、周の齊王憲に従い突厥を討伐し功により儀同三司を拝し興固縣公を賜った。韋孝寬は忻の驍勇さから玉壁の鎮に招き、戦功により開府を加えられ化政郡公に進爵。武帝に従い晉州を陥落させた。齊後主が自ら兵を総べると六軍は恐れて撤退しようとしたが、忻は「陛下の聖武をもって敵の荒縦に乗じれば、どこに行っても勝てないはずがありません、もし齊が良き主君を得て君臣が力を合わせれば平定は容易ではなくなります」と諫めた。帝はこれに従い戦い大いに勝った。帝が并州を陥落させた後、先に勝ってから敗れ帝は敵に窮迫され身一つで逃げた。諸将の多くが帝に撤退を勧める中、忻は激しく「城を破った士卒は油断しやすいものです、少々の不利など気にするに足りません、今、破竹の勢いができているのに、なぜこれを棄てて去るのですか」と言った。帝はこの言に従い翌日再び戦い晉陽を抜いた。齊が平定されると大將軍に進んだ。まもなく烏丸軌とともに齊将の陳將吳明徹を呂梁で破り柱國に進位し豫州總管に除せられた。
• 隋文帝が潜龍の頃、忻と情好が甚だ厚く、丞相となると恩顧はいっそう隆盛した。尉遲迥が反乱を起こすと忻は行軍總管となり隋の韋孝寬とともに討伐に赴いた。折しも兵は河陽に停まり、帝は高熲に駅馬で監軍させ、穎（韋孝寬あるいは高熲か）と密かに進取を謀った者は忻だけであった。迥は子の惇に武陟で盛兵させたが忻はこれを撃退した。相州に迫ると迥は精鋭の兵三千を野馬岡に伏せていたが、忻は五百騎でこれを襲いほぼ全滅させた。草橋に進むと迥はまた拒み守ったが、忻は奇兵をもってこれを破り、直ちに鄴の下に進んだ。迥は城を背に陣を布き大戦になり、官軍が不利になった。当時、鄴城の士庶が観戦する者数万人あり、忻は左右に「事は急を要する、私は権謀をもってこれを破る」と言った。観戦していた者たちを走らせると転々と揉み合い雷鳴のような音が起こった。忻はここで「賊は敗れたぞ」と呼びかけると、味方は再び勢いを盛り返し力を合わせて急襲し迥の軍は大敗した。鄴の平定に功があり上柱國に遷った。文帝は「尉遲迥は山東の大軍を傾け百万の師を連ねたが、公の挙は失策なく策は隙のない陣を成した、まことに天下の英傑である」と言った。英國公に進封された。
• 以後、忻はいつも帷幄に参与し臥内に出入りし、禅代の際にも力を尽くした。後に右領軍大將軍を拝し寵顧はいっそう重くなった。忻は兵法に通じ軍を規律正しく治め、当時、六軍で何か善事があれば、それが忻の建てたものでなくとも下の者は「これは英公の法だろう」と言い合った、その推服ぶりはこのようであった。後に祀國公に改封された。上（文帝）がかつて忻に突厥を撃たせようとした際、高熲は「忻には異志があります、大兵を委ねるべきではありません」と言い、これは中止された。忻は佐命の功臣として頻繁に将領を歴任し威名が甚だ高かったため、上はこれを密かに忌み、譴責されて官を去った。梁士彥と親しくしばしば行き来した。士彥もこの頃怨みを抱き密かに不軌を図っていた。忻は士彥に「帝王に常などあろうか、互いに助け合えばそれでよい、公が蒲州で挙兵すれば私は必ず従い出征する、両陣が相対したところで内応すれば天下は図れる」と言った。この謀が漏れ誅殺され、家族は籍没された。忻の弟が愷。

子 愷

• 愷は字を安樂といい、周では功臣の子として三歳で雙泉伯の爵を賜り、七歳で安平公に進封された。愷は若くして器量があり、諸兄がみな弓馬をもって身を立てる中、愷だけは学問を好んだ。書記を博覧し文を解し多くの技芸を能くし、名公子であった。累進して禦正中大夫・儀同三司となった。隋文帝が丞相の時、上開府を加えられ近師中大夫となった。文帝の即位後、宇文氏が誅された際、愷も殺されるところであったが、周とは別の縁戚であり兄の忻の功もあったため許された。後に營宗廟副監・太子左庶子を拝した。廟が完成すると別に甑山縣公に封じられた。遷都に際し帝は愷に巧思があるとして詔し新都の營建副監とした。高熲は大綱を総べたが、規画はすべて愷から出た。渭水を決して河に達し運漕を通じさせる際、詔して愷にこれを総督させた。後に萊州刺史を拝し能吏の名を得た。兄の忻の誅殺の連座により除名され、久しく官に就けなかった。
• 折しも朝廷は魯班の故道が久しく絶えていたことから、愷にこれを修めさせた。その後、上は仁壽宮を建てるにあたり、右僕射楊素が愷に巧思があると言ったため檢校將作大匠となった。一年余りで仁壽宮監を拝し儀同三司を授かり、まもなく將作少監となった。文獻皇后が崩じると愷は楊素とともに山陵を営んだ。上はこれを善しとし安平郡公の爵を復した。煬帝の即位後、洛陽への遷都に際し愷は營東都副監となり、まもなく將作大匠に遷った。愷は帝の心が壮大華麗を欲していることを察し、東都の制度はことごとく壮麗を極めた。帝は大いに喜び開府に進め工部尚書を拝した。長城の役に際し詔して愷に規画させた。帝が北巡した際、戎狄に誇示しようとして愷に大帳を作らせ、その下に数千人が座れるものとした。帝は大いに喜び物千段を賜った。また観風行殿を造らせ、上には数百人の護衛を容れられるものとし、離合自在に作り下に輪軸を施して推し動かすと瞬時に移り、神業のようであった。戎狄はこれを見て驚駭しなかった者はなく、帝はますます喜び前後の賞賜は数えきれなかった。

明堂の議

• この頃、古の制である明堂を再興しようとする議論があったが決着がつかなかった。愷は広く群籍を考証し明堂の図様を作って奏上した。さらに「張衡の渾天儀は三分の一を一度とし、裴秀の輿地図は一寸を千里とした、私のこの図は一分を一尺として演算した」と述べた。また当時の議者の中には綺井（藻井）を重屋とするもの、円楣を隆棟とするものなど臆説と思われる説があり典拠を欠くものが多かったため、その疑難を挙げてこれに通釈を加え、すべて証拠に基づいて解明した。議して言うには――
• 臣愷が謹んで按ずるに、『淮南子』は「昔、神農が天下を治めた時、雨は時にかない五穀は繁茂し、春に生じ夏に長じ秋に収め冬に蔵し、月ごとに省み季節ごとに考え、年間を通じて貢物を献じ、時に応じて穀を味わい明堂で祀った。明堂の制は蓋（屋根）があって四方の壁はなく、風雨は入り込まず湿気も傷めることなく、風雨は自然に去っていった」と述べる。愷が思うに上古は素朴で典刑（制度）を創立したにすぎない。『尚書帝命験』には「帝者は天を承けて五府を立て天と象を尊び重んじる、赤を文祖、黄を神鬥、白を顯紀、黒を玄矩、蒼を靈府という」とあり、注には「唐虞の天府、夏の世室、殷の重屋、周の明堂はみな同じものである」とある。『尸子』には「有虞氏はこれを總章と呼んだ」とあり、『周官考工記』には「夏后氏の世室は堂の南北の深さ二七（十四歩）、東西の幅はその四分の一を加える」とある。愷が案ずるに、三代の中で夏が最も古く、質から文へと次第に大きく広くなっていくのが理であるはずなのに、なぜ夏の室が殷の堂より大きいのか、道理から考えて疑わしい。『考工記』の「堂修二七、博四修一」の文について、注は「夏の度は歩を単位とし、堂の南北を十四歩とすれば」と述べるが、これは『記』の本文に加筆したものであり、殷・周の二堂にはこの加字がない、これは義類の例が異なることを示す。山東の『礼』の写本にはこの「二七」の字を加えているものが多いが、なぜ殷にはこの加字がなく周にも増筵の義がないのか、道理を究めると、そうではないと思われる。古書を校勘してもみな「二」の字はない、これは桑間の俗儒が思いつきで加減したものと考えられる。『黄図』の議には「夏后氏はその堂の大きさを百四十四尺加えた、周人の明堂は両杼（柱）の間とした」とあり、馬宮の言はただ堂の一面のみを論じている。これを準とすれば、三代の堂の基はみな方形で、上図の制と合致する。諸書の説はみな下方（基壇が方形でない）とし、鄭玄の『周官』注だけがこの義を採るが、これは古と違うだけでなく『礼』の文にも背く。文を尋ね理を求めれば、深く未だ愜（かな）わないと考える。
• 『尸子』には「殷人は陽館とした」とあり、『考工記』には「殷人の重屋は堂修七尋、堂崇三尺、四阿重屋」とあり、注に「その修七尋は五丈六尺、夏・周に倣えばその博は九尋、七丈二尺」とある。また「周人の明堂は、和尺の筵を度とし、東西九筵、南北七筵、堂の高さ一筵、五室、各室は二筵」とある。『礼記明堂位』には「天子の廟は復廟重簷」とあり、鄭玄注は「復廟とは重屋である」という。『玉藻』注には「天子の廟及び路寝はみな明堂の制に倣う」とある。『礼図』には「内室の上に通天の観を起てる、観の高さ八十一尺、宮の数を得てその音は濁く君の象である」とある。『大戴礼』には「明堂は古よりあった、およそ九室、室ごとに四戸八牖、茅で覆い上は円く下は方形、外の水を璧雍という。戸は赤く牖は白い。堂の高さ三尺、東西九仞、南北七筵、その宮は方三百歩」「人の疾病・六畜の疫・五穀の災いは天道に順わぬことから生じ、天道の不順は明堂の飾らざるより生ずる、ゆえに天災があれば明堂を飾る」とある。『周書』には「明堂は方百十二尺、高さ四尺、階の幅六尺三寸、室は内にあり方百尺、室内は方六十尺、高さ八尺、幅四尺」とあり、『作洛』には「明堂・太廟・路寝はみな四阿・重亢・重廊を有する」とあり、孔氏の注に「重亢は棟を重ねること、重廓は屋を重ねることをいう」とある。
• 『礼図』には「秦の明堂は九室十二階、それぞれの部屋がある」とあり、『呂氏春秋』には「十二堂がある」とあり『月令』と同じであるが、いずれも尺丈は論じていない。愷が案ずるに、十二階は『礼』とは合致しないが、一月に一階という考え方は道理に適う。
• 『黄図』には「堂は方百四十四尺、坤の策（数）で地を象る。屋は円く楣の直径二百十六尺、乾の策で天を象る。室は九宮で九州に法り、太室は方六丈で陰の変数に法る。十二堂は十二月に法り、三十六戸は極陰の変数に法り、七十二牖は五行の日数に法り、八達は八風を象り八卦に法る。通天台は直径九尺、乾が九をもって六を覆う法、高さ八十一尺は黄鐘九九の数に法る。二十八柱は二十八宿を象り、堂の高さ三尺、土階三等は三統に法る。堂の四方五色は四時五行に法る。殿門は殿から七十二歩、五行の巡行に法る。門堂の長さは四丈、太室の三分の二を取る。垣の高さは目を遮らぬ程度、牖は六尺、その外側は…殿垣は方形で水の内にあり地陰に法り、水は四方を巡り四海を象り円は陽に法る、水の幅は二十四丈、二十四気に応じ、水の内径は三丈、『覲礼経』に応ずる」とある。武帝の元封二年、明堂を汶上に建てたが室はなく、その外形はほぼこの制に依った。『泰山通義』は今は亡失し詳らかにできない。
• 元始四年（4年）八月、明堂・璧雍が長安城の南門に起てられ、制度は儀に則った。一殿、四面に垣、門は八観、水の外は周堤で壤が高い。四方が集まり築造には三旬を要した。五年正月六日辛未、太祖高皇帝を郊祀して天を配し、二十二日丁亥、孝文皇帝を明堂に宗祀して上帝に配した。また先賢百辟卿士で益のあった者を秩に応じて祭った。親しく三老五更を扶け、袒（肌脱ぎ）して牲を割き跪いてこれを進めた。これにより時令を頒布し恩沢を宣べた。諸侯宗室・四夷の君長・匈奴西国の侍子までみな貢物を奉り祭りを助けた。
• 『礼図』には「建武三十年（54年）に堂を作った、堂の上は円く下は方形、円は天に、方は地に法る。十二堂は日辰に法り、九室は九州に法り、八窗は八風を象り、八九七十二で一時の王に法る。室に二戸、二九十八戸は土王十八日に法る。内堂の正壇の高さ三尺、土階三等」とある。胡伯始が『漢官』に注して「古の清廟は茅で覆っていた、今は瓦で覆うが瓦の下に茅を敷いて古制を薦める」という。『東京賦』には「三宮を営み政を布き常を頒つ、復廟重屋、八達九房、舟を造り清池に浮かべる、水は泱泱たり」とあり、薛綜注に「復重廟覆とは、屋を平覆して棟を重ねることをいう」とある。『続漢書祭祀志』には「明帝永平二年（59年）、五帝を明堂に祀った。五帝の座はそれぞれその方角に置かれ、黄帝は未に在り、みな南郊の位のようであった。光武の位は青帝の南、やや退いて西面し、それぞれ一犢を供え南郊のように奏楽した」とある。臣愷が案ずるに、『詩』には「『我將』は文王を明堂に祀る詩である、我は将（供物）を捧げ我は享け、羊を供え牛を供える」とあり、これによれば大牢の祭祀を備えるものであった、今、一犢とするのは古とは異なると思われる。晋以前は鴟尾（屋根飾り）はまだなく、その門牆・璧水はもとの図に従うのみであった。
• 晋の『起居注』では裴頠が「祖を尊び天に配するその義は明らかであるが、廟宇の制の理はまだ定まらない、ただ一殿を作って厳粛な祭祀を崇めれば良く、その他の雑碎はすべて除くべきだ」と議した。臣愷が案ずるに「天が象を垂れ、聖人はこれに則った」とあり、辟雍の星にはすでに図状があるのに、晋室がまさに構築しようとした際にはこれを天文に合わせなかった。重楼を欠き璧水もなく、空堂は五室の義に背き直殿は九階の文に反する、古に背き天を欺くこと甚だしいと言うべきである。
• 後魏は北台城の南に円牆を造り璧水の外側に置いたが、門は水の内側に単独で立ち、牆とは繋がっていなかった。その堂上には九室があり三三が相重なる形で古制には依っていなかった。室の間の通路には矛盾する箇所が多く、その室はみな鑿ち重ねて作られ甚だ狭陋であった。『後魏楽志』には「孝昌二年（526年）、明堂を立てるに際し議者の中には九室を主張する者、五室を主張する者があり、詔により五室に決した。後に元叉が執政すると再び九室に改めたが、乱に遭って完成しなかった」とある。
• 宋の『起居注』には「孝武帝の大明五年（461年）、明堂を立て、その牆宇の規範は太廟に準じたが、十二間として期数（十二月）に応じた。漢の『汶上図儀』に依り五帝の位を設け太祖文皇帝を配饗した。鼎俎簠簋はすべて廟礼に依った」とある。
• 梁の武帝は即位後、宋の太極殿を移して明堂とし、室はなく十二間であった。『禮疑議』には「祭には純（絹）を用い漆俎瓦樽とし、郊祀では文を、廟祀では質を用い、一献のみで清酒を用いる」とある。陳の平定の後、臣は目にする機会を得て歩数を測り尺丈を記録した。焼け残った柱や毀れた跡が地中一丈にまで及び、なお当時のままであった。柱の下は樟木の跗（土台）で長さ一丈余、幅四尺ほど、二本ずつ並べて数重に置かれていた。宮城の場所は郭内にあった。狭く卑しく規模には合っていなかったが、祖宗の霊を厳粛に祀ることはできていた。
• 周・齊の二代はこれを欠いたまま修めることなく、大饗の典はここに拠るべきものがなかった。
• 古来『明堂図』はただ二本しかない。一つは宗周（劉熙・阮諶・劉昌宗らの作、三図はほぼ同じ）、もう一つは後漢建武三十年に作られたもので『礼図』にあるが撰者は詳らかでない。臣は遠く経伝を尋ね、傍ら子史を求め、諸説を研究し今の図に総括した。その様式は木で作り、下は方形の堂で堂には五室、上は円い観で観には四門を設ける。
• 帝はこの奏を可とした。折しも遼東の役があり事は実行されなかった。
• 遼を渡る功により金紫光祿大夫に進んだ。その年、任地で卒し、帝は深くこれを惜しみ諡を康とした。『東都圖記』二十巻・『明堂圖議』二巻・『釋疑』一巻を著し、世に行われた。
• 長子の儒童は游騎尉。次子の溫は起部承務郎。