北史卷五十八　文帝・孝閔帝・明帝・武帝・宣帝

文帝の十三子――概観

周文帝（宇文泰）には十三人の子がいた。生母の内訳は次の通り。姚夫人は明帝を生み、後宮の一人は宋獻公震を生み、文元皇后は孝閔皇帝を生み、文宣叱奴皇后は武帝と衛剌王直を生み、達步妃は齊煬王憲を生み、王姬は趙僭王招を生み、後宮の女性たちが譙孝王儉・陳惑王純・越野王盛・代奰王達・冀康公通・滕聞王逌をそれぞれ生んだ。

宋獻公震

字は彌俄突。幼くして聡敏であった。大統十六年（550年）、武邑公に封じられ、魏文帝の娘を娶ったが、その年のうちに薨じた。保定元年（561年）、大司馬を追贈され、宋國公に封じられた。
子がなかったため、明帝の第三子である實を嗣子とした。建徳三年（574年）、王に進爵した。大象年間（579〜581年）、大前疑となったが、間もなく隋文帝に殺され、国は除かれた。

衛剌王直

字は豆羅突。魏恭帝三年（556年）、秦郡公に封じられた。武成初年（559年頃）、衛國公に進封され、雍州牧・大司空・襄州總管を歴任した。武帝の同母弟で、性格は軽薄で人を欺くところがあった。
晋公護（宇文護）が執政すると、直は帝から離れて護に近づいた。南討の軍が敗れ免黜されたことを恨み、帝に護の排除を請うた。帝はもとより護誅殺の意志を持っており、直と謀った。護誅殺の後、帝は齊王憲を大塚宰とした。直は自分の望みが叶わず、大司馬を求めて権勢を得ようとしたが、帝は「汝ら兄弟には長幼の序があるのに、なぜ弟の下に居ようとするのか」と言って許さず、大司徒とした。建徳三年（574年）、王に進爵した。
帝が直の邸宅を東宮に充てようとし、直に別に居所を選ばせた。直は諸官署を見て回っても気に入らず、廃寺の陟屺仏寺を居所にしようとした。齊王憲が「弟の子女も成長したのに、この寺は狭すぎるのではないか」と諫めると、直は「わが身一つも容れられぬのに、子女など論じられるか」と答え、憲はこれを怪しんだ。
直はかつて帝の校猟に従い隊列を乱し、帝に人前で鞭打たれたことがあり、以後恨みを募らせた。帝が雲陽宮に行幸した隙に、京師で反乱を起こして肅章門を攻めたが、司武の尉遲運が門を閉じて入れず、退走した。荊州まで追われて捕らえられ、庶人に落とされて宮中に幽閉された。まもなく異心ありとされ、その子十人とともに誅殺され、国は除かれた。

齊煬王憲

字は毗賀突。聡明で度量があった。初め涪城縣公に封じられた。若い頃、武帝とともに『詩』『伝』を学び、いずれも要点を押さえた。文帝が諸子に良馬を与え自由に選ばせた際、憲だけが毛色の混じった馬を選び、「毛色が異なる馬は俊逸なものが多く、軍征の際に牧童の見分けもつけやすい」と答えたため、文帝は「この子の見識は凡庸ではない」と喜んだ。以後、文帝は駁馬（まだら毛の馬）を見るたびに「これは我が子の馬だ」と言って憲に与えた。魏恭帝元年（554年）、安城郡公に進封。明帝即位後、大將軍を授けられた。
武成初年（559年頃）、益州總管に任じられ齊國公に進封した。蜀平定の後、文帝は要衝の地であるため宿将を置きたくなく、諸子に希望を問うたところ、武帝以下誰も答えぬ中、憲が真っ先に願い出た。文帝は「刺史は民を慰撫する任で、お前の手に負えるものではない。年長順なら兄に譲るべきだ」と言ったが、憲は「才用は年齢の大小によらぬ、試して効果がなければ甘んじて咎めを受ける」と答えた。文帝は憲がまだ幼いとして遣わさなかったが、明帝が先帝の意を継いで任じた。時に憲十六歳。撫民に長け、政務に心を配り、訴訟が集中しても倦まず裁いたため、蜀人は喜び碑を立てて徳を頌えた。
保定年間（561〜565年）、雍州牧に召された。晋公護が東伐した際、尉遲迥を先鋒に洛陽を囲んだが、齊の数万の兵が背後に迫り諸軍は驚き退散する中、憲は王雄・達奚武とともに拒んだ。王雄が敗れ三軍震え恐れたが、憲自ら督励し人心を安んじた。晋公護の執政時、深く信任され賞罰にも関与した。天和三年（568年）、大司馬・行小冢宰となり雍州牧も兼ねた。四年（569年）、齊将の獨孤永業が侵攻すると、憲は柱国李穆とともに宜陽に出て崇德など五城を築き糧道を絶った。齊将斛律明月は洛南に塁を築いた。五年（570年）、憲は洛水を渡って迎え撃ち、明月は逃走した。同年、明月は汾北にも城を築き龍門まで西進したため、晋公護が計を問うと、憲は「兄君は同州に出て威容を示し、憲は精鋭を率いて先鋒となり機に応じて攻め取ります」と献策した。六年（571年）、憲は龍門から出撃し、齊将新蔡王康得は密かに軍を引いて夜逃げした。憲は河を渡り伏龍など四城を二日で全て抜き、張壁も攻略した。斛律明月は華容にいて救援できず、北の姚襄城を攻めて陥落させた。汾州が長く包囲されていたため、憲は柱国宇文盛に命じて糧を運ばせ、自らは両乳谷から齊の伯杜城を襲って落とし、柱国譚公会に石殿城を築かせ汾州を援護した。齊の平原王段孝先・蘭陵王高長恭が大軍で来援し、大將軍韓歡は乗じられて退いたが、憲自ら督戦し齊軍はやや退いた。日暮れとなり双方軍を収めた。
晋公護誅殺の際、武帝が憲を召し、憲は冠を脱いで謝罪した。帝は「汝は肉親であり休戚を共にする、この件は汝に関わらぬのになぜ謝る」と言い、憲に護の邸に赴かせ兵符・簿籍を回収させた。まもなく憲を大冢宰とした。帝は宰臣を誅した後、自ら朝政を握り厳しく統制しようとし、肉親に対しても刻薄であった。憲は護に信任されていたため、天和以後威勢が高まっていた。護が上奏したいことは多く憲を通じてなされ、その可否について憲は主上と護との間に隙が生じぬよう常に事を丸く収めた。帝もこの心を知っていたため難を免れたが、憲の威名が重すぎることを終始快く思わず、冢宰に任じたのも実はその権を奪う意図であった。開府の裴文舉は憲の侍読であったが、帝は内殿で彼を引見し、「昔、魏末に綱紀が乱れ、太祖（宇文泰）が元氏を輔けた。周が天命を受けると晋公が再び権を執った。慣習が積み重なると当然のことと思うようになるが、三十歳の天子が人に制せられてよいはずがない。近ごろの風潮では、しばらく従属していただけの者にも君臣の礼をもって接する。これは乱世の権宜であり、国を治める術ではない。お前は齊公に陪侍していても、臣主同然になってはならぬ。太祖の十人の子がみな天子になれるわけではない。卿は正道をもって規諫し、兄弟が互いに疑いを招かぬようにせよ」と諭した。文舉は拝礼して退き、これを憲に告げた。憲は胸を指して「わが心を主上はご存じないはずがない。ただ忠を尽くすのみ、何を言うことがあろうか」と嘆いた。
建德三年（574年）、王に進爵した。甯友の劉休徵が『王箴』一篇を献じ、憲はこれを称えた。休徵は後にも箴を献じ、帝はちょうど諸弟の権を削ろうとしていた時期であったが、その文を大いに喜んだ。憲は兵書が繁雑であるとして自ら要略五篇にまとめ、このとき奏上した。帝は覧て称賛した。
秋、帝が雲陽で病臥した際、衛王直が京師で反乱を起こした。帝は憲に「汝は前軍となれ、我も続いて発つ」と命じ、直はまもなく敗走した。帝が京師に還ると、憲は趙王招とともに拝謁して謝罪した。帝は「管叔・蔡叔は誅され周公が輔佐した、人心は皆同じではないが、それぞれ顔つきが違うのと同じだ。ただ兄弟が干戈を交えたことは、私の不徳の致すところで恥じ入るばかりだ」と言った。もとより直は憲を忌み嫌っていたが、憲はこれを隠して受け入れ、帝の同母弟であるとして常に厚く敬った。晋公護の誅殺に際し、直は憲も連座させようと執拗に求めたが、帝は「齊公の心中は自分がよく知っている、疑う余地はない」とした。文宣皇后が崩じた際、直は密かに「憲は平生と変わらず飲酒し肉食している」と帝に告げたが、帝は「私と齊王とは異腹の子で、ともに正嫡ではないが、それは私の考えによるもので、今は服喪の礼を同じくしている。汝こそ恥じるべきで、得失を論じることではない。汝は太后の実子として、ただ自ら助くべきだ」と答え、直は矛を収めた。
四年（575年）、帝が東討を計画し、内史王誼とのみ密議し他は知らなかった。後に諸弟の中で才略において憲に及ぶ者がいないとして告げると、憲は直ちに賛成した。大軍出撃に際し、憲は金宝など十六件を軍資として献上したが、帝は受け取らず公卿に示して「臣たる者はこうあるべきだ、朕はその心を貴ぶのであって物を求めているわけではない」と言った。憲は前軍として黎陽に赴くよう命じられた。帝は自ら河陰を囲んだが落とせなかった。憲は武済を攻め落とし洛口を囲んで東西二城を抜いたが、帝が病のため班師した。この年、初めて上柱國の位を置き、憲がこれに任じられた。
五年（576年）、大挙して東討し、憲は再び前鋒となり雀鼠穀を守った。帝は自ら晋州を囲んだが落とせず、憲は洪洞・永安の二城を克し、さらに進取を図った。齊主は晋州包囲の報を聞き自ら援軍に来た。陳王純は千里徑に陣を布き、大將軍永是公椿は雞棲原に屯し、大將軍宇文盛は汾水關を守り、いずれも憲の節度を受けた。憲は密かに椿に「敵は詭道を用いる、陣営を張っても幕を張らず、柏の枝で庵を作り所在を示せ。兵が退いた後も敵は疑うはずだ」と伝えた。齊主は一万の兵を千里徑に、また汾水關にも兵を出し、自らは椿と大兵で対峙した。宇文盛が急を告げると憲自ら救援に赴き、齊軍は退いた。盛は柱国侯莫陳芮とともに追撃して多く斬獲した。まもなく椿が齊軍に迫られたと報せると、憲は再びこれを救った。折しも椿は帝の命で撤退を命ぜられ、夜のうちに軍を返した。齊軍は柏庵を本当の帳幕だと思い、軍が退いたことに気づかず、翌日ようやく悟った。時に帝はすでに晋州を去っており、憲を殿軍として残していた。憲は水を背に陣を布いた。齊の領軍段暢が橋まで来て、憲が水を隔てて姓名を問うと、暢は「領軍の段暢である、公は誰か」と問い、憲は「私は虞候大都督だ」と答えた。暢が「言葉遣いからして凡人ではあるまい、なぜ名を隠す」と言うと、憲は「私は齊王である」と明かし、陳王純ら以下の者も指して知らせた。暢は馬に鞭打って去り、憲は直ちに軍を返した。齊軍が急追し戈甲鋭く迫ったが、憲は開府宇文忻とともに殿を務めて拒み、驍将賀蘭豹子・山褥環らを斬り、齊軍はようやく退いた。
帝は再び憲に晋州の援護を命じた。齊主が晋州を囲む中、帝は高顯に陣取り、憲は麾下を率いて先に晋州に向かった。翌日、諸軍が集結し城下に迫った。齊軍は営の南に大陣を布き、帝が憲を呼んで馳せて見させると、憲は戻って「これを破ってから食事にしましょう」と復命し、帝は喜んだ。諸軍が進むと敵は瞬く間に潰え、齊主は逃走した。齊軍は再び高壁・洛女に拠ったため、帝は憲に洛女を攻めさせこれを破った。齊主は鄴に逃げ、安德王延宗に并州を守らせた。帝が城を囲み、憲は西面を攻めて陥落させた。延宗は逃げたが追って捕らえた。この功により第二子安城公質を河間王に進封し、第三子賓を大將軍に拝した。さらに帝は憲に鄴への進攻を詔した。
憲は用兵に長け撫御に優れ、鋒を挫き陣を陥れる際は常に士卒の先頭に立ったため、齊人は憲の名を聞いただけでその勇略を恐れた。齊の任城王湝・廣甯王孝珩らが信都を守ると、帝は再び憲に討伐を命じた。齊主自筆の書で湝を招いたが湝は応じなかった。憲の軍が趙州を過ぎる際、湝が放った間諜二人を斥候が捕らえて憲に報告したが、憲は齊の旧将らを集めて「私が争うのは大事であって、お前たちのことではない」と言って放ち、使者として湝への書を持たせた。憲が信都に至ると、湝は城南に陣を布き張耳塚に登って眺めた。まもなく湝が置いた領軍尉相願が偽って出陣し、そのまま降ったため、湝は自らの妻子を殺した。翌日、湝と孝珩らを捕らえた。
これより先、稽胡の劉沒鐸が皇帝を自称していたため、帝は再び憲と趙王招らに平定を命じた。
憲は自らの威名が日ごとに重くなることを憂え、密かに退隠を考えていた。帝が自ら北蕃親征しようとした際、病を理由に辞退した。まもなく帝が崩じ宣帝が即位すると、憲が尊属で威望重いことを深く忌んだ。まだ葬礼前で諸王が服喪していた頃、司衛の長孫覽が兵権を握って輔政し、諸王に異志があるのではと恐れて開府于智に動静を探らせるよう奏請した。山陵の帰途、帝は于智を憲の邸に赴かせ様子を窺わせ、これをもとに憲に謀反ありと告げさせた。帝は小冢宰宇文孝伯を憲に遣わし「叔父を太師に、九叔を太傅に、十一叔を太保にしたいがどうか」と言わせたが、憲は才が浅いと辞退した。孝伯は復命した後、再び来て「王は今晩、諸王とともに参内せよとの詔である」と告げた。殿門に至ると憲だけが引見された。帝はあらかじめ壮士を別室に伏せておき、入るや直ちに捕らえた。憲は言葉も表情も動ぜず、事情を陳述した。帝は于智に憲と対決させた。憲の眼光は炬火のようで、智と互いに詰め合った。ある者が「王の今の情勢では、多言は無用だ」と言うと、憲は「私は位重く尊属である身、突然このような目に遭うが、生死は天命、生きながらえることを図りはしない。ただ老母がなお存命であることが心を痛める」と言い、笏を地に投げ捨てて、そのまま縊り殺された。時に年三十五。帝は于智を柱国とし齊國公に封じた。また上大將軍安邑公王興・上開府獨孤熊・開府豆盧紹らも殺した、いずれも憲に近しかった者たちである。帝は憲を誅した後、口実を必要としたため王興らを憲の謀に結びつけたことにして殺した。世人はその冤罪と酷薄さを知り、皆「憲に殉じた」と噂した。
憲の生母は達步幹氏、蠕蠕（柔然）の出身であった。建德三年（574年）、齊國太妃に冊立された。憲は孝心が篤く、母に孝を尽くすことで知られた。太妃はもとより持病があり発作を起こすたびに、憲は帯も解かずに付き添った。憲が遠征などで各地を転戦している間も心が常に驚くたびに母に何かあったことが確かめられたという。憲の子は六人、貴・質・賨・貢・乾禧・乾洽。
貴は字を乾福といい、幼くして聡敏、騎射に優れた。『孝経』を読み始めたとき「この一経を読めば立身の本とするに足る」と言った。十歳で安定郡公に封じられた（文帝が始めてこの郡を封じたが、それまで誰にも与えず、貴に初めて授けた）。十一歳で憲に従い監州で狩りをし、一回りの間に手ずから野馬と鹿合わせて十五頭を射止めた。建德二年（573年）、齊國世子を拝命。後に豳州刺史となった。貴は深宮の出でありながら庶政に心を配り、聡明で一度見聞きしたことは忘れなかった。ある時、道で二人の男に出会い、左右の者に「この者は縣党（同郷）の者だが、なぜ勝手に歩いているのか」と言い、左右は誰か知らなかったが、貴はその姓名を言い当て皆感服した。白獸烽が商人に焼かれた際、烽帥は賄賂を受けて罪を報告しなかったが、後日この帥が参内した際、貴が「商人が烽を焼いたのに、なぜ私的に見逃したのか」と問うと、烽帥は驚愕してその場で罪を認めた。その明察ぶりはこのようであった。享年十七で卒し、武帝は深く痛惜した。
質は字を乾佑といい、憲の勳功により河間郡王に封じられた。賓は字を乾禮といい中壩公。貢は莒莊公の後を継ぎ、乾禧は安城公、乾洽は龍涸公となった。いずれも憲とともに誅殺された。

趙僭王招

字は豆盧突。幼くして聡穎、広く群書に通じ、文を能くし庾信の文体を学び詞は艶麗であった。魏恭帝三年（556年）、正平郡公に封じられた。武成初年（559年頃）、趙國公に進封。益州總管・大司空・大司馬を歴任し、王に進爵、雍州牧を授けられた。建德五年（576年）、東伐に従い功により上柱國に進位した。齊王憲とともに稽胡を討平し賊帥劉沒鐸を斬った。宣政年間（578年）、太師を拝命。大象元年（579年）、洺州襄國郡の邑一万戸を趙王國とする詔が下り、招は国に赴いた。二年（580年）、宣帝が病に伏し、招および陳王・越王・代王・滕王の五王を闕下に召したが、招らが到着した頃には帝はすでに崩じていた。隋文帝が輔政すると招らに殊礼を加え、入朝に趨らず、劍履のまま昇殿を許された。
隋文帝が周の鼎（帝位）を奪おうとしていることを察知した招は、密かにこれを図り社稷を匡救しようとした。隋文帝を邸に招き寝室で酒宴を開いた。招の子員・貫および妃の弟魯封、側近の史胄がみな側に控え佩刀を帯びていた。また帷席の間に兵刃を隠し、後院にも壮士を伏せていた。隋文帝の従者の多くは合の外にあり、楊弘・元胄（胄の弟威）・陶徹のみが戸の側に座した。招はしきりに佩刀で瓜を切って隋文に勧めたが、隋文はまだ疑わなかった。元胄は変事を察して刀を握って入った。招は大杯で自ら胄に酒を勧め、また胄に厨房から漿を取りに行かせたが、胄は動かなかった。滕王逌が遅れて到着すると、隋文は階を降りて迎え、その際胄は「公は速やかに退出されよ」と耳打ちした。隋文は逌らとともに座に戻り、まもなく辞去した。後に事は露見し謀反として処断され、その年秋、招と子の德廣公員・永康王貫・越公乾銑・弟乾鏗らを誅殺し、国は除かれた。
招の著した文集は十巻あった。

譙孝王儉

字は侯幼突。武成初年（559年頃）、譙國公に封じられた。建德三年（574年）、王に進爵。齊平定に従い大冢宰を拝した。薨じ、子の乾惲が嗣いだが、隋文帝に殺され国は除かれた。

陳惑王純

字は堙智突。武成初年（559年頃）、陳國公に封じられた。保定年間（561〜565年）、突厥に使いして皇后を迎え、秦州・陝州の二州總管を歴任。建德三年（574年）、王に進爵。齊平定に従い上柱國に進位。并州總管・雍州牧・太傅を歴任。大象元年（579年）、濟南郡の邑一万戸を陳國とする詔が下り、純は国に赴いた。二年（580年）、京師に朝見した際、子とともに隋文帝に殺され国は除かれた。

越野王盛

字は立久突。武成初年（559年頃）、越國公に封じられた。建德三年（574年）、王に進爵。齊平定に従い上柱國に進位。相州總管・大冢宰を歴任。大象元年（579年）、大前疑・太保に遷り、同年、豐州武當・安昌二郡の邑一万戸を越國とする詔が下り、盛は国に赴いた。二年（580年）、京師に朝見した際、子とともに隋文帝に殺され国は除かれた。

代奰王達

字は度斤突。性は果決で騎射を能くした。武成初年（559年頃）、代國公に封じられた。建德初年（572年頃）、柱國に進位。荊州刺史として出、政績あり武帝は手ずから褒美を与えた。管轄下の禮州刺史蔡澤が賄賂の罪で訴えられた際、達は蔡澤の勲功により処刑はできないが、法を曲げて許すのも上に仕える道に反すると考え、担当官に厳しく調査させ密かに上表した。結局蔡澤は釈放されたが、達は最後までこのことを口にしなかった。事に処する周到さと慎重さはこのようであった。倹約を好み、食事は膳を重ねず、侍姫は数人にすぎず皆粗末な衣を着ていた。また産を営むことなく国に蓄えもなかった。左右の者がこれを言うと、達は「君子は道を憂えて貧を憂えず、これしきのことで何を煩わされようか」と答えた。三年（574年）、王に進爵。齊平定に従った。齊の淑妃馮氏は齊後主に最も寵愛されていたが、捕らえられた際、帝は達が声色を近づけないため特に馮氏を賜った。宣帝即位後、上柱國に進位。大象元年（579年）、大右弼を拝した。同年、潞州上黨郡の邑一万戸を代國とする詔が下り、達は国に赴いた。二年（580年）、京師に朝見した際、子とともに隋文帝に殺され国は除かれた。

冀康公通

字は屈率突。武成初年（559年頃）、冀國公に封じられた。薨じ、子の絢が嗣いだ。建德三年（574年）、王に進爵。大定年間、隋文帝に殺され国は除かれた。

滕聞王逌

字は爾固突。少くして経史を好み、文を能くした。武成初年（559年頃）、滕國公に封じられた。建德三年（574年）、王に進爵。宣政元年（578年）、上柱國に進位。大象元年（579年）、荊州新野郡の邑一万戸を滕國とする詔が下り、逌は国に赴いた。三年（581年）、京師に朝見した際、隋文帝に殺され、子とともに国は除かれた。
逌の著した文章は世に広く行われた。

孝閔帝

孝閔帝には一男があった。陸夫人が生んだ紀厲王康、字は乾安。保定初年（561年頃）、紀國公に封じられた。建德三年（574年）、王に進爵、利州總管として出た。康は驕り贅を尽くして節度がなく、遂に謀反の企てを持ったため、司錄の裴融が諫めたところ、康はこれを殺した。五年（576年）、詔により康に死を賜った。子の湜が嗣いだが、大定年間、隋文帝に殺され国は除かれた。

明帝

明帝には三男があった。徐妃が生んだ畢剌王賢。後宮が生んだ豐王貞・宋王實。實は宋獻公震の後を継いだ。
畢剌王賢は字を乾陽といい、保定四年（564年）、畢公に封じられた。建德三年（574年）、王に進爵。荊州總管・大司空を歴任。大象初年（579年頃）、上柱國・雍州牧・太師に進んだ。翌年、宣帝が崩じた。賢は性が強く政に長け威略があり、隋文帝が宗祐（宗廟社稷）を傾覆させることを憂慮したが、その言葉が漏れ、子とともに殺され国は除かれた。
豐王貞は字を乾雅といい、初め豐國公に封じられ、建德三年（574年）、王に進爵。大象初年（579年頃）、大冢宰となった。大定年間、子とともに隋文帝に殺され国は除かれた。

武帝

武帝には七男があった。李皇后が生んだ宣帝・漢王贊。庫汗姫が生んだ秦王贄・曹王允。馮姫が生んだ道王充。薛世婦が生んだ蔡王兌。鄭姫が生んだ荊王元。
漢王贊は字を乾依といい、初め漢國公に封じられ、建德三年（574年）、王に進爵。大象末年（580年頃）、隋文帝が輔政すると、世情に順おうとして贊を上柱國に進め右大丞相を拝させた。表向きは尊崇を示しながら実際には政務に関与させなかった。まもなく太師に転じた。まもなく秦王贄・曹王允・道王充・蔡王兌・荊王元とともに隋文帝に殺され国は除かれた。

宣帝

宣帝には三子があった。朱皇后が生んだ靜皇帝。王姫が生んだ萊王衍。皇甫姫が生んだ郢王術。衍と術はともに大象二年（580年）に封じられ、いずれも隋文帝に殺され国は除かれた。

史論

論じて言う。昔の識者の議論では、周が五等（公侯伯子男）の封建制を建てて八百年続いたのに対し、秦は郡県制を立てて二世で滅んだとされる。得失の跡はたどれ、是非の理は互いに立つが、旧習に従って変えず、古を復すことも聞かない。これは論者が遠古を貴ぶことに溺れ、政を執る者が事業を変えることを難しがるためであり、時に応じた道を詳しく求めれば、いずれも至当を極めてはいない。
皇王が代わる代わる興るのに国を治める道は一つではなく、聖賢が世に出るのに徳を立てる指針は道が異なる。これはことさらに相反するのではなく、政治のあり方にすぎない。五等の制は商・周以前に行われ、郡県の設置は秦・漢以後に始まった。時勢を論ずれば澆淳（風俗の厚薄）は隔たり、地を易えれば用捨も異なる。干戚（舞の道具）で垓下の業を成すのは難しく、稷嗣（叔孫通）の礼儀は成周の朝廷には施せない。時に応じて制を定めるのが為政の要務であり、人を観て教えを立てるのが経国の長策である。
封疆を裂き侯伯を建て、賢能を選び牧守を置くこと、名分は異なっても実を求める点は同じである。盛んなときは共に安んじ、衰えたときは共に患う。共に安んずるのは善悪によるもので礼義がなければ風俗は敦くならず、共に患うのは存亡を寄せるもので甲兵がなければ乱を鎮められない。斉・晋が礼を率いたことで傾いた鼎業が振るい直され、温嶠・陶侃が位を釈いたことで弛んだ王綱がまた張られた。周の列国は一姓ではなく、晋の群臣も一族ではない、斉・晋の者が列国に忠なのでも温嶠・陶侃が群臣より賢いのでもない。位が重い者は功を立てやすく、権が軽い者は節を尽くしにくいというだけである。侯を建て守を置くのは古今で術が異なり、兵権と爵位は安危の分かれ目である。
周文（宇文泰）が関右を平定した当初は日々の政務に忙しく、臣礼をもって身を終えたため、藩屏の事を整える暇がなかった。晋蕩（宇文護）が輔政すると一党を立て、宗室の長幼を並べて兵権を握らせたので、天下は太平の風を失ったものの国家は磐石の固さを得た。武皇（武帝）は棘を除くことに専念し政術を弘めようとしたが、専朝の弊を懲らしめることに気を取られ維城（宗族による藩屏）の遠謀を忘れ、外には寵任を厚くしながら内には猜疑を抱いた。この時からすでに天命の基には朽ちた土壌が潜んでいたのである。宣皇（宣帝）が位を嗣ぐと凶暴を崇め、まず自らの一族を刈り取り公族を削り黜けた。齊王（憲）は稀有な才能に恵まれ、周公の地位に居て上將の重責を担い、俗を超える態度で攻戦にあたっては神のごとくであり、敵国はその存亡を左右され、天命の軽重も彼にかかっていた。しかし道の消える日に震主の威を帯びたため、この人にしてこの戮に遭ったのであり、君子はこれによって国祚が長くは続かないことを知ったのである。
その他の諸王は、地位は叔父にあたり血は同じ生まれでありながら、文をもって主を輔けるだけの力もなく武をもって敵を威圧する力もなく、当年の卿士たる地位を失い郡国の侯服に甘んじ、名は千乘と称しながら地位は匹夫に等しかった。ゆえに権臣がその機に乗じ謀士がその隙をつき、龍鼎（帝位）を奪うことは俯いて拾うよりも容易く、王侯を殲滅することは野火を燎するより激しく、悠久の太古以来かつてこれほどの酷いことは聞いたことがない。枯れ木を摧き朽ち木を振るうように容易だったのではないか。もし宣皇が姫・劉（周・漢の宗室の制）の制を選び聖哲の術を鑑みて、賢戚に命を分け内外に配し、その軽重を計り親疎の間を取り持ち、首尾相持ち遠近が互いに用をなすようにして、その地位が危機を扶けるに足り、その権が乱を為すには足りぬようにしていたなら、事業が定まって僥倖の望みも自ずと消え、たとえ赤子を臥せ朝廷を委ねたとしても、社稷は久しく安んじ億兆の民も患いなく過ごせただろう。どうして外戚ごときの地位で神器（帝位）を窺うことなどできたであろうか。昔、張耳・陳餘は賓客や下僕にすぎない者たちを卿相に取り立てたが、齊王（憲）の文武の僚吏たちも後にはやはり臺牧（高官）となった者が多く、時代は異なれど符合しており、賢と言うべきであろう。