北史卷三十一　高允（字伯恭）・高祐（字子集）・高德正・高翼（字次同）・高昂（字敖曹）・東方老等

高允――出自と学問

高允、字伯恭、勃海蓚の人。後漢太傅高裒の後裔。曾祖慶は慕容垂の司空、祖父泰は吏部尚書、父韜は英朗で知られ慕容垂に仕えて太尉従事中郎となったが道武帝が中山を平定すると丞相参軍となり早世した。
允は幼くして孤児となり非凡な度量を持ち、崔宏に「黄中内潤・文明外照、必ず一代の偉器となろう」と評された。祖父泰の喪で本郡に戻った際、財産を二人の弟に譲り沙門となり法浄と名乗ったがまもなく還俗した。文学を好み千里を厭わず経史・天文・術数を学び、特に『春秋公羊伝』を好んだ。『塞上公詩』を作り欣戚を超越した趣を示した。
神䴥三年（430年）、太武帝の舅陽平王杜超が征南大将軍として鄴を鎮めた際、允を従事中郎に起用（四十余歳）。囚人審理の任で清廉な評価を得た（同僚呂熙らは収賄で罪を得た）。府の解散後、帰郷して千余人に教授した。

高允――太武帝期の諫言と国史事件

神䴥四年（431年）、盧玄らとともに召され中書博士、のち侍郎。太原の張偉とともに楽安王範（太武帝の寵弟）の従事中郎を兼ね、長安鎮守の範を輔けて秦人に称賛された。楽平王丕の上邽討伐にも従事し涼州平定の功で汶陽子を賜る。のち著作郎として崔浩と『国記』を編纂。
崔浩が術士を集め漢代以来の日月薄食・五星行度を考証し前史の誤りを指摘した際、允は「漢元年十月に五星が東井に集まった」という記事の誤りを指摘し（実際は三月であったことが後に判明）、浩を感服させ「高允の術は羿の弓の腕前」と称賛された。允は自ら術数を軽々に論じず、遊雅の災異の問いにも「知ることの後に漏らす恐れがある、知らぬに越したことはない」と答えた。侍郎公孫質・李霊・胡方回とともに律令を定めた。
太武帝に刑政を問われ「民の田を耕させ農を勧めれば一畝三升の増収、勧めねば三升の減収、天下規模なら大きな差になる」と説き田禁を解かせた。
崔浩が冀・定・相・幽・并五州の士数十人を郡守に推挙した際、東宮（景穆）はまず旧来の候補者を先に任官すべきと主張したが浩は強く争って自説を通した。允はこれを見て「崔氏は免れまい、非を通して上に勝とうとしては事は成らぬ」と危惧した。遼東公翟黒子が布千疋の収賄を問われた際、允は「事実を答えよ」と助言したが、他の者の勧めで黒子は嘘をつき、後に罪に処された。
著作令史閔湛・郤標が崔浩の『詩』『書』『論語』『易』注を称揚し、境内の書を没収して浩注を頒布するよう求め、『国記』を石に刻んで公開するよう勧めた。允は「閔湛のこの企ては崔門万世の禍となろう、我らも無事では済むまい」と著作郎宗欽に語り、まもなく国史の獄（崔浩事件）が起こった。
浩が拘束された際、允は中書省に宿直しており、景穆太子は允を宮内に留め、翌朝「陛下に会えば私が導く、そなたは私の言う通りに答えよ」と教えた。しかし太武帝に「国書はみな浩が作ったのか」と問われ、允は「『太祖記』は前著作郎鄧彦海の撰、『先帝記』『今記』は臣と浩の共作だが臣の方が多い」と正直に答えた。帝は激怒したが、景穆が「允は錯乱しているだけだ、先ほどは浩の作と申していた」と取り繕うと、允は「殿下は臣を憐れんで嘘をおっしゃっただけ、実際にはそのような問いはなかった」と重ねて正直に答えた。帝はこれを「直哉」と評し、「死を前にしても言を曲げず、君に対して誠実、忠臣というべきだ、罪ある者一人を逃しても宥すべし」と允を赦した。
浩は詰問に惶惑して答えられなかったが、允は事の経緯を条理立てて説明した。帝は激怒し崔浩以下著作関係者百二十八人の五族皆殺しを命じる詔を允に書かせようとしたが、允は書くことを渋り、再度の拝謁を求めて「浩の罪は触犯によるもので死に値するほどではない」と諫めた。帝は激怒し衛士に允を捕らえさせようとしたが、景穆の懇願で「この人がいなければ数千人が死んでいた」と述べ、允のみ死を免れた。崔浩は族滅、他は皆処刑された。宗欽は刑死の際「高允はほとんど聖人だ」と嘆じた。
のち景穆は允を「私の指示に従わず帝を怒らせた」と責めたが、允は「史籍は帝王の実録、後世への戒めであり、朝廷の起動や国家の得失を記すのが史の本体、崔浩の罪と私が同じ事に関わった以上、生死を異にすべきではなかった。殿下の再造の慈に甘え本心に反して免れたのは私の望みではなかった」と述べ、景穆も感じ入った。允はのちに「翟黒子に対して不義とならぬよう東宮の言に従わなかった」と語った。

高允――景穆・文成帝への諫言

景穆太子の晩年、側近を近づけ田園を営み利を得ていたことに対し、允は「殿下は天下の儲君、その言動は万方の模範。私田を営み鶏犬を養い商賈と利を争うのは天下を富有する者のすることではない、田園は貧民に分与すべき」と諫めたが容れられなかった。景穆崩御後、允は久しく参内しなかったが、拝謁した際に嗚咽し、太武帝も涙した。左右がその理由を問うと、帝は「崔浩誅殺の時、允も死すべきところ東宮の懇願で免れた、いま東宮なき今、允は朕を見て悲しんでいるのだ」と述べた。
帝の命で允は天文災異を整理し『洪範伝』『天文志』に基づき簡潔な八篇にまとめ、帝は「高允の災異への明るさは崔浩に劣らぬ」と称賛した。文成帝即位の際、允も功があったが陸麗らが重賞を受けたのに対し允は何も求めず一言も語らなかった。
給事中郭善明が文成帝に大規模な宮殿造営を勧めた際、允は「太祖道武帝の造営も農閑期を用いた、現在の宮殿は既に十分で、大がかりな増築は徐々に行うべき、二万人を動員すれば半年で四万人分の労役負担になる、一夫不耕にも寒飢が及ぶ」と諫め、帝はこれを容れた。
文成帝の代、風俗の乱れ（婚礼・葬送の非礼）を五つの「異」として上奏した。
王家の婚礼のみ楽を許し庶民には禁じる不公平。
諸王の十五歳での早婚と身分不相応の婚姻（罪人・宮女出身者との縁組）。
葬儀の過度な浪費（堯・舜の倹約と秦始皇の奢侈の対比を引く）。
死者の似姿を求めて父母・夫婦のごとく仕える風習の乱れ。
大饗礼における飲酒喧噪と俳優の卑猥な芸の横行。末尾で「陛下がこれを正されねば天下は永く礼教を失う」と結んだ。
允はこのような直言をたびたび行い、帝も容認した。帝に不都合な進言も辞さず、帝は左右の近臣に「父子でも過ちは公然と諫めるもの、高允のような真の忠臣に学べ、そなたらは弓刀で仕えるのみで正言一つない」と説き、允を中書令に昇進させた（著作は元のまま）。陸麗が允の家が貧しいことを告げると、帝は怒って自ら邸を訪ね、草屋・粗末な布団・塩菜のみの暮らしを見て歎息し帛五百疋・粟千斛を賜り、長子忱を長楽太守とした（允は固辞したが許されず）。

高允――老齢まで続いた清廉な奉公

允と共に召された遊雅らは高官・封侯に至り、允の部下も刺史・二千石に至ったが、允自身は郎位に二十七年据え置かれた。無禄の時代、子らに薪を採らせて自活させた。尚書竇瑾の獄事で母子が没官となった際、允は焦（瑾の妻）を六年間かくまい遵（瑾の子）が赦されるまで世話をした。
太常卿に転じ『代都賦』を上表し諷諫とした。索敞・傅默・梁祚の名字論争を『名字論』で解決に導いた。秘書監を兼ね梁城侯に進む。
遊雅は允との四十年来の交遊を評し「高子は温厚で喜怒を色に出さぬ、内は文明で外は柔弱、崔浩は『高子は才学あるが矯矯たる風節に欠ける』と評したが、崔浩の獄で本人が声も震え言葉を失う中、高子だけが事理を陳べ聴く者を感嘆させた、これこそ真の風節ではないか」と述べた。
文成帝は允を名で呼ばず「令公」と称し、その号は四方に知れ渡った。
文成帝崩御後、乙弗渾が朝政を専断した際、文明太后がこれを誅殺し允を禁中に召して大政に参与させた。学校制度整備の詔に応じ、允は郡の等級に応じた博士・助教・学生数の詳細な制度案（大郡は博士二人・助教四人・学生百人、次郡は博士二人・助教二人・学生八十人、中郡は博士一人・助教二人・学生六十人、下郡は博士一人・助教一人・学生四十人、博士は四十歳以上・助教は三十歳以上を原則とし、学生は清望の家柄を優先）を上表し、帝はこれを容れ、郡国立学がここに始まった。
老疾を理由に辞職を願うも許されず『告老詩』を著し、同輩の凋落を悼む『征士頌』を作った。頌に名を挙げられたのは盧玄・崔綽・燕崇・常陟・高毗・李金・許堪・杜銓・韋閬・李詵・李霊・李遐・張偉・祖邁・祖侃・劉策・許琛・宋宣・劉遐・邢穎・高済・李熙・游雅・崔建・宋愔・潘符・杜熙・張綱・張誕・王道雅・閔弼・郎苗・侯辯・呂季才の三十四人で、頌詞では各人の徳行や事績が四言の韻文で称えられている。
皇興中、太常を兼ね兗州の孔子廟に祭祀し、献文帝の北伐に従い『北伐頌』を上表した。帝が病んで京兆王子推の擁立を諮った際、允は涙して周公の故事を引き太子（孝文帝）への伝位を促し、帝はこれに従い允に帛百疋を賜った。中書監・散騎常侍に遷り、劉模とともに『国記』の続修に従事、崔浩の旧例に倣い『春秋』の体裁で刊正を加えた。文成〜献文期の軍国文書は多く允の作。晩年に高閭を後任に推薦し、咸陽公に進み懐州刺史を授かった。
懐州で邵公廟の荒廃を嘆いて修復を上表するなど老いても徳化に努め、正光中、常景が野王の南に允の祠を建てた。
太和二年（478年）、老齢を理由に十余度帰郷を願うも許されず、病により職を辞したが、帝は安車で召還させ鎮軍大将軍・領中秘書事とし、皇誥の改定や『酒訓』の編纂に従事させた。孝文帝は允を厚遇し、車で殿上に上がることや朝賀での不拝を許した。翌年、律令改定を議させ、年老いても志識は衰えず、楽人を五日ごとに遣わし慰め、蜀牛・蜀車・几杖・蜀刀や珍味を賜り、允は分け与えられた品を親故に分与した。当時の貴顕がみな高官を子弟に得る中、允の子弟には官爵がなかったという清廉ぶりであった。尚書・散騎常侍に遷る。
太和十年（486年）、光禄大夫・金章紫綬。西郊の祭祀の際、乗った馬車が転覆し眉に三ヶ所傷を負ったが、允は責任者の処罰を免じるよう願い出た。侍者蘇興壽は「三年間仕えて允の怒った顔を見たことがない」と語った。晝夜書を手放さず、貧富を問わず誠実に接し、音楽を愛し、仏道を篤く信じ齋を設け殺生を戒めた。
允は五代の帝に仕え三省に出入り五十余年、一度も譴責を受けなかった。真君中に始まった疑獄の経義による裁定を三十余年担い、内外に公正と称された。「皋陶の至徳をもってしても子孫は先に滅び、劉邦・項羽の世に英布は黥刑を受けて王となった、凡人が過ちを免れられようか」と獄事の重さを常に語った。献文帝の青斉平定で移住させられた士人（允の姻戚多数を含む）を私財を投じて救済し、才を挙げて登用を上奏した。
太和十一年正月（487年）、九十八歳で没す。允は生前「私は中書での職務で人命を救う陰徳を積んだ、天の報いに違わねば百歳まで生きよう」と語っていた。死の直前まで薬を求め詩を吟じ普段と変わらぬ様子だったが、医官李修が「栄衛に異常あり、長くない」と密かに報告し、帝は御膳・珍味百余品と寝具・調度を邸に送った。允は喜んで「陛下の厚恩で客をもてなせる」と語り、数日後、夜中に眠るように没し家人も気づかなかった。絹一千疋・布二千疋・綿五百斤・錦五十疋・雑彩百疋・穀千斛が喪に給された（魏建国以来これほどの厚遇を受けた者はいなかった）。侍中・司空公・冀州刺史を贈られ、諡は文、命服一襲を賜る。
詩賦詠頌箴論表贊誄、『左氏釈』『公羊釈』『毛詩拾遺』『雑解』『議何鄭膏肓事』など百余篇を著し別に文集があった。算術にも精通し『算術』三巻を著した。

高允の子孫

長子忱、字士和。長安太守として寛恵の政を敷いた。降爵で侯となり、子貴賓が継ぐ。
次子懐、字士仁。恬淡な性格で太尉・東陽王丕の諮議参軍。
忱の子綽、字僧裕。幼くして孤児となるも自立し、身長八尺・腰帯十囲の偉丈夫。洛陽令として不撓不屈の政を行い京邑に恐れられた。延昌初、尚書右丞。御史中尉元匡に高聡・綽が高肇に阿附したと弾劾されたが赦された。豫・并二州刺史を歴任し没す。諡は文簡。
允の弟推、字仲讓。太延中、使者としての選抜で游雅の推薦を受け、散騎常侍として劉宋に使いし南人にその弁才を称賛された。建業で没し臨邑子・諡恭を贈られる。
推の弟燮、字季和。文才もあったが召しにはたびたび病と称して応じず允の官途を笑っていた。州辟主簿で没す。孫の市賓は永熙中、開府従事中郎。
允の従叔濟は允と同時期に召され滄水太守・浮陽子となり冀州刺史・諡宣を贈られた。子矯が爵を継ぐ。
矯の弟遵、字世禮。庶出のため兄矯らに侮られ、父の喪にも喪主とされなかったが、允を頼って平城に至り、允が父の哀を挙げ遵を喪主として立て、朝貴もこれを認めた。允に諸父のごとく仕えた。文史に通じ、長広公侯窮奇らの三斉平定に従い高昌男を賜り安定王相。太和・安昌二殿の壁画を撰し、高閭と律令を増改、中書侍郎に進む。中書令を仮り長安で燕宣王廟碑を刊し安昌子に進む。済・兗・徐三州で風俗を巡察、中都令に進み、新制の衣冠での宗廟祭祀では太祝令を兼ね帝に見出された。游明根・高閭・李沖らと律令を議し、齊州刺史として本州に赴くが矯らに妬まれ誹謗された。
遵は清廉でなく、中書時代に山東への帰省のたびに騾馬を大量に借り集め絹布を強要し、齊州赴任後も僚吏の賄賂を取り、妻明氏の一族も利を貪り、非理な殺害も多かった。帝が鄴に幸した際、赦令があったにもかかわらず帝から「遷都の赦がなければ卿はとうに罰されている、刑法にも虐酷だ」と厳しく責められた。それでも改めず、齊州人孟僧振の訴えで廷尉少卿鄧述の取り調べを受けた。沙門道登が遵の縁で助命を働きかけたが帝は容れず、遵は賜死となり、子の元榮の訴えも間に合わず、遵は妻に別れも告げず沐浴して椒を仰ぎ死んだ。
元榮は文才あり尚書右丞・西道行台となるが高平鎮で城の裏切りに遭い殺害された。
遵の弟次文は官位はないが巨万の財産を持ち、遵に財を求められ確執が生じ絶交した。毗、字子翼は郷邑の長者と称され征南従事中郎。
允が登用した劉模は長楽信都の人で経籍に通じ、允の『国記』編纂を助けた。允が九十歳を過ぎ手も目も衰えると、模が口述を筆記する役を五、六年務めた。南潁川太守。王粛が北魏に帰順する途上、困窮していた際に模が世話をし、王粛は深く感謝した。新蔡太守、陳留太守を歴任し十年余り、七十過ぎても年齢を偽って職に留まり、南潁川に居を定め郷里に戻らなかった。

高祐（允の従祖弟）――占験の逸話と地方統治

字子集。本名禧、咸陽王と同名を避けて孝文帝が改名した。祖父展は慕容宝の黄門郎、道武帝の中山平定で京師に移り三都大官で没す。父讜は太武帝の赫連昌討伐に従い南皮子を賜り、崔浩と著作に参与、中書侍郎・給事中・冀青二州中正、散騎常侍・蓚県侯を仮り高句麗に使いした。冀州刺史・滄水公・諡康を贈られる。兄祚が爵を継ぎ東青州刺史。
祐は書史に広く通じ雑説を好み、細事に拘らぬ性格だった。中書侍郎に転じ建康子を賜る。文成帝末、兗州で捕えられた珍獣を「三呉の産、鯪鯉（センザンコウ）である、これを我が国で獲たのは呉楚が帰服する兆し」と占い、霊丘出土の玉印を「文字は『宋寿』、寿は命なり、これも帰服の兆し」と解釈した。献文帝初、宋の義陽王昶の来奔や薛安都らの五州降附があり祐の予言は的中したとされた。
孝文帝初、秘書令。李彪らと『尚書』『春秋』の体裁論を踏まえ「開国以来の歴史が久遠で伝わっていない、司馬遷・班固の体裁に倣い紀伝・表志を整えるべき」と上奏し帝はこれを容れた。
孝文帝の水旱対策・盗賊対策の問いに「賢佐を旌揚すれば災いは消える」「良吏を得れば盗賊は止む」と答え、選挙が年功のみで才能を見ないことを批判し「勲旧の臣で才が撫民に向かぬ者には爵賞を与えても方任を委ねるべきでない」と上疏した。給事中・冀州大中正を加える。李彪が著作を専断していたため祐は名目のみとなり、西兗州刺史・東光侯として滑台を鎮めた。
郡国の太学に加え県には黌序、党には教学、村には小学を置くことを提案。一家に一つの碓、五家に一つの井戸を設け旅人に開放し、五戸連座の防盗制度も設けた。当初は煩雑と見えたが風化が進み盗賊は治まった。宋王劉昶の傅として律令の制定に参与し、光禄大夫に昇進。劉昶薨去後、宗正卿に召されるが彭城に留まり続け、李沖に稽命を弾劾され贖罪となり卿の任を免ぜられた。再び光禄大夫となり没す。太常は諡を煬侯としたが「上命に従わぬは霊」として諡を靈と改められた。
子和璧、字僧壽。学識あり中書博士で早世。孫の顥、字門賢は学識で名声があり建康子を襲ぎ輔国将軍・朝散大夫、滄州刺史・諡惠を贈られる。子徳正が継ぐ。

高德正――北斉建国の腹心とその末路

幼くして聡敏で威儀があった。斉文宣帝（高洋）の儀同開府参軍を経て管記事を掌り親昵された。相府掾に累遷し神武帝（高歓）の腹心とされ、給事黄門侍郎に転じ方正な人柄で評判となった。文襄帝（高澄）継承後は晋陽に赴き、文宣帝が鄴に留守する際、機密に参与しさらに重んじられた。文襄帝崩御時、文宣帝の晋陽赴任を巡る決断に德正が加わった。楊愔らとともに相府司馬・門下事を専掌する地位に就いた。
徐之才の客宋景業（天文図讖）や陳山提の客楊子術の言を借り、德正は文宣帝に禅譲を強く勧めた。楊愔の同意を得るため文宣帝自らが鄴に赴いて話をつけようとしたが、太后は「汝の父は龍のごとく、兄は猛獣のごとくとも人臣として終えた、なぜ舜禹の事を行おうとするのか、これは高徳正が教えたことだろう」と強く反対し、文宣帝は一旦晋陽に引き返した。
その後も徐之才・宋景業らの五月即位論に加え德正も敦促を続け、魏収を召して禅譲の詔冊・九錫・受禅台建設・勧進文などの起草を命じた。五月、文宣帝が晋陽を発つと德正は鄴での準備事項を条進し、陳山提に密書を楊愔へ届けさせた。楊愔は邢邵・崔甗・陸操・王昕・陽休之・裴讓之らと儀注を撰し、魏の太傅咸陽王坦・録尚書事濟陰王暉業らを北宮に留め置いた。文宣帝が途上で乗馬が転倒したのを不吉として進軍を渋った際、德正と徐之才が「情報漏洩を恐れる」と説得し司馬子如・杜弼を先行させて情勢を探らせた。受禅の日、雀が赤い羽で献上される瑞祥もあったという。この日、德正は侍中・宗正卿を兼ね、まもなく吏部尚書、藍田県公に封ぜられ、天保七年（556年）、尚書右僕射・侍中を兼ね勃海郡の食封を得た。楊愔とともに朝政を担い治績を挙げた。
文宣帝晩年、酒に溺れる帝に德正はたびたび諫言し帝の不興を買った（帝は「高德正はいつも威圧的な態度で人に迫る」と漏らした）。德正は恐れて病と称し仏寺に籠り座禅を学んで身を退く構えを見せたが、帝が楊愔に「德正の病はどうすれば治るか」と問うと、帝の内心の忌避を察した愔は「冀州刺史にすれば治りましょう」と答え、帝はこれを容れた。德正は除書を見て起き上がったが、帝は「病だと聞いて針を打ってやろう」と自ら刀で刺し、さらに足の指を切断させようとし（劉桃枝が躊躇したため帝自ら陛から責め立て、桃枝は指三本を斬った）、なお怒りは収まらず德正を門下省に禁固、その夜氈輿で自邸に送り返させた。翌日、妻が財宝を隠そうと運び出す様子を見た帝は「我が府庫にもこれほどの物はない」と激怒し、出所（元氏一族からの賄賂）を問い詰めて斬殺、妻も謝罪に出たところを斬られ、子で司徒東閣祭酒の伯堅も殺害された。
のち文宣帝は群臣に「高德正はかつて漢人で鮮卑を除くべきと言った、それだけで死に値する。また元氏一族の誅殺を勧めたのも彼だ、私はいま彼らへの報いとして德正を殺したのだ」と語り、後悔して太保・冀州刺史を贈り諡は康とした。嫡孫王臣が藍田県公を襲い給事中・通直散騎侍郎。次子仲武は京畿司馬・平原郡守。

高雅・高諒（顥の子ら）

顥の弟雅、字興賢。風度あり定州撫軍府長史。天平中、冀州刺史を追贈された。子德範は任城太守で没す。
雅の弟諒、字修賢。学を好み博識で孝行の誉れがあった。太和末、京兆王愉の開府に隴西の李仲尚・趙郡の李鳳起らと共に選ばれて出仕。正光中、驍騎将軍・徐州行台となるが彭城で元法僧の反乱に与しなかったため殺害され、滄州刺史を贈られ、危難に殉じた功で使持節・平北将軍・幽州刺史を追贈、子に出身の特典、諡は忠侯。
諒は『親表譜録』四十余巻を著し、五世代以内の内外親族を詳細に記録し博識と評された。

高翼――冀州の自衛と一族の勃興

祐の従父弟、字次同。豪俠で風格あり。孝昌末、葛栄の乱に際し朝廷は翼を山東の豪族と見て勃海太守に任じ、翼は境内の民を率いて河・済の間に移住させた。魏朝は東冀州を新設し翼を刺史・楽城県侯とした。定州刺史に任じられたが賊乱のため赴任せず、爾朱兆が荘帝を弑した後も境を保って自守し没す。中興初、侍中・太保・録尚書・六州諸軍事・冀州刺史・諡文宣を贈られる。子は乾。

高乾（翼の子）――高歓帰順の立役者

字乾邕。聡明で俊偉、智略あり容姿端正。若くして俠を好んだが成長後は改め、財を軽んじ義を重んじ交友広かった。員外散騎侍郎から員外散騎常侍に遷る。孝荘帝が藩王であった頃から密かに結び、爾朱栄の入洛時には弟翼のもとに東奔した。乾兄弟はもとより奔放な志があり、栄の人士殺戮を見て天下の乱を悟り、河北の流民を率いて葛栄の官爵を受けたが、荘帝が元羅を巡撫に遣わすと相率いて降伏した。朝廷は乾を給事黄門侍郎・武衛将軍に任じたが、爾朱栄が旧罪を理由に近侍を嫌ったため、荘帝は乾を郷里に帰し官を解いた。乾は猛者を招いて狩猟に興じつつ機を伺い、爾朱栄が死ぬと直ちに洛陽へ馳せ参じた。荘帝は大いに喜び侍中・撫軍将軍・金紫光禄大夫を兼ねさせ河北を鎮めさせ、弟昂も通直散騎常侍・平北将軍として共に郷里で兵を集めさせた。帝は自ら河橋まで見送り「卿ら兄弟は冀州の豪傑、京師に変あらば河上で塵を揚げてくれ」と杯を挙げ、乾は涙を流して詔を受け昂は剣を舞わせ誓った。
爾朱氏が荘帝を弑した後、監軍孫白鶏が馬の徴発を口実に乾兄弟を捕らえようとしていることを察知し、父の仇（爾朱栄に殺された）を持つ封隆之に相談、隆之は「機に乗じて事を起こすべき」と応じた。二月、乾と昂は夜襲で州城を奪い刺史元嶷を捕らえ孫白鶏を射殺、葛栄の廟で荘帝の喪を挙げ壇上で将士を鼓舞した。次同（高翼）は王への推戴を固辞し、隆之が大都督・行州事に推された（隆之は逃げようとしたが昂に刀を突きつけられ受諾）。幽州刺史劉霊助の節度を受けたが霊助はまもなく爾朱氏に捕らえられた。
斉神武帝（高歓）が山東に出た際、乾討伐を口実にしていたため人心は動揺したが、乾は「高晋州（歓）は人臣にとどまる人物ではない、爾朱氏の暴虐に対する英雄の好機であろう」と述べ、封隆之の子子繪とともに滏陽で神武を出迎え、「爾朱氏の酷逆は人神の怒りを買っている、明公の威徳は天下の心を得ている、我が州は戸口十万を下らず穀物の税だけでも軍資に足る」と説き、神武は大笑して「我が事は成った」と乾と同衾し「叔父」と呼んだ。
神武の外征前、爾朱羽生の殷州を攻める際、乾は偽って救援に赴くふりをして羽生を陥れ討たせ殷州平定に貢献した。中興主の擁立にも与り侍中・司空公を拝したが、父の喪に服したいと解職を願い（三年の喪礼を望む）、孝武帝の代に侍中のみ解かれ司空は留任、長楽郡公に封ぜられた。
内侍を離れて政治から遠ざかり不満を抱いていたところ、孝武帝が神武帝との仲違いを見据え華林園の宴で乾一人を留め「兄弟の誼で盟約を結ぼう」と迫った。乾は「身を国に捧げた以上、二心はない」と応じたが本心ではなく、神武にはこの件を報告しなかった。帝はこれを誠意の証と受け取った。
帝が禁苑に部曲千人を養い、元士弼・王思政を賀抜岳に遣わし、岳の兄勝を荊州刺史とするなど動きを見せると、乾は「難が起きる、禍は我が身に及ぶ」と密かに神武に報告、神武は乾を召して問い、乾は神武に禅譲を勧めたが神武は「もう言うな、そなたを再び侍中とし門下の事はすべて委ねる」と応じた。しかし孝武帝からの返答がなく乾は変事を恐れ、神武に徐州刺史への転出を願い出た。開府儀同三司・徐州刺史となったが、乾が神武と密談していたことを知った帝は激怒し「高乾は朕と盟約しながら再び裏切った」と神武に伝えた。神武も乾が帝と盟約していたことを知って不快に思い、乾の前後の密奏を帝に提出した。帝は神武の使者を通じて乾を詰問すると、乾は「身を国に捧げ忠義を尽くした、陛下に異心があるならば私を反覆者と言うのは筋違いだ、功大なれば身危うしは古来のこと、死して知るところあらば荘帝に負うところはない」と答え、門下省で賜死、享年三十七。処刑時、監刑の元整に「家族への言伝は」と問われ「弟たちは散り散り、子はまだ幼く何も分からぬ、巣が傾けば卵も砕けるのみ、言うことはない」と答えたという。のち神武帝が斛斯椿討伐の際、高昂に「早く司空（乾）の策を用いていれば今日の挙兵はなかったろう」と語った。天平初、太師・録尚書事・冀州刺史・諡文昭を贈られ、長子継叔が父次同の楽城県侯を襲い、次子呂児が乾の爵を継いだ。

高慎（乾の弟）――西魏への叛乱

字仲密。文史に通じたが兄弟とは志向が異なり、父に特に愛された。滄州刺史・東南道行台尚書・光州刺史、驃騎大将軍・儀同三司を歴任。天下平定前に本郷の部曲数千を随行させることを許されていたが、政は厳酷で左右も放縦、吏人を苦しめた。乾の死後、州を棄てて神武を頼ろうとしたが孝武帝が帰路を断とうとし、間道を通って晋陽に至った。神武の大行台左丞、尚書に転じ回避なく職務にあたった。御史中尉として自らの親戚を多く登用したため文襄帝に選び直しを命じられた。
前妻（吏部郎中崔暹の妹）を棄てた際、崔暹は文襄帝に重用されていたため、慎は暹の妹に厚い縁組をさせ婚礼に自ら臨んだ。後妻の李徽伯の娘（趙郡）は艶麗で聡明、書記に長け騎乗も巧みだった。慎が滄州刺史であった頃、僧の顕公と夜通し語らうことを李氏が快く思わず讒言し僧は撲殺された。文襄帝が彼女の美貌に目をつけ言い寄ったが拒まれ衣服を破られた。李氏はこれを慎に告げ、慎は崔暹の仕業と疑い糾弾を怠るようになった。神武帝の叱責を受けさらに不安を募らせ、北豫州刺史として武牢を拠点に西魏へ降った。
慎は先に関中に入り、周文帝が東征し邙山で敗れた際、妻子はすべて捕らえられたが、神武帝は慎の家の功に免じ一房のみ処罰にとどめた。慎の妻は捕虜の列にあったが、文襄帝が盛装で対面すると彼女はこれに従った。西魏は慎を侍中・司徒に任じ、のち太尉に遷した。慎の弟は昂。

高昂――豪放不羈の猛将

字敖曹。母張氏が最初の男児を入浴させようとした際、飼っていた猿が鎖を解いて子を鼎に落とし煮死にさせた。張氏は婢と猿を焚殺しその灰を漳水に撒いてから哭いたという壮絶な逸話が伝わる。
昂は母に似た性格で幼くして壮気があり、成長すると胆力人に勝り、龍犀豹頸の異相であった。父が厳師を雇い懲らしめさせても従わず「男児たるもの天下を横行し富貴を自ら掴むべき、老博士のように座して読書などしていられるか」と言い放った。父は「この子は我が族を滅ぼすか、大いに我が家を興すかのどちらかだろう」と評し「昂蔵敖曹」から名付けたという。
若くして兄乾と共に略奪をたびたび行い郷里に恐れられた。兄乾が博陵の崔聖念の娘を求婚したが断られると、昂とともに娘を略奪し村外に置いて「なぜ礼を行わない」と兄に迫り、野合の形で結婚させた。父次同はたびたび投獄され赦免でのみ出獄した。父の死後、大きな墓を築き「老いぼれ、生前は一鍬の土もかけられぬのを恐れていたが、いま押しつぶされてどうだ」と語りかけたという逸話も伝わる。
建義初、兄弟で挙兵したが荘帝の命で解散、通直散騎侍郎・武城県伯を賜る。爾朱栄に兄乾ともに免職とされ帰郷、密かに壮士を養い略奪を再開したため、栄は刺史元仲宗に命じて昂を誘い捕らえ晋陽へ送らせた。栄の死後、荘帝に召し出され慰労された。爾朱世隆が宮闕に迫った際、帝が大夏門で指揮を執ると、昂は縲絏を解かれ甲を纏い槊を取り、甥の長命とともに先鋒として奮戦、観る者みな壮とし直閣将軍・帛千疋を賜った。寇乱の激しさに帰郷して部曲を招集することを願い出て通直散騎常侍・北平将軍を加えられた。
荘帝弑逆・京師陥落を聞き父兄と信都で挙兵。爾朱世隆の従叔・殷州刺史羽生が五千で龍尾阪に迫った際、昂は十余騎で甲も着けず突撃、乾の城兵五百が追撃を援護する間もなく交戦し羽生を敗走させた。昂の馬槊の技は当代随一で、左右の兵は百人力に匹敵すると評され項籍に比された。神武帝が信都に至ると門を開いて出迎え（この時昂は略地中で不在だったため、乾を「婦人」と評し布裙を送った逸話もある）、神武は世子澄に子孫の礼で対面させ、昂は共に帰参した。後廃帝の代、冀州刺史として終生を過ごし、大都督として神武の広阿での爾朱兆討伐、韓陵の四胡討伐に従軍。
韓陵の戦いでは自ら郷里の部曲三千を率い、神武が鮮卑兵千余を配そうとしたのを「昔からの手兵ゆえ配し直す必要はない」と辞退。神武の軍がやや後退した隙を突き、昂は蔡俊と千騎で栗園から横撃し爾朱兆軍を大敗させ、「この日、昂らがいなければ神武は危うかった」とされる。太昌初、冀州に戻り侍中・開府を加え侯に進む。兄乾が殺されると十余騎で晋陽に奔った。神武の洛陽進軍で前駆を務め、孝武帝の関中入りを追ったが崤・陝で追いつけず引き返した。豫州刺史を行い、天平初、侍中・司空公を拝すが兄乾がこの位で薨じたことを理由に固辞し司徒公に転じた。小帽を好んで被り「司徒帽」と呼ばれた。
西南道大都督として商・洛に進撃した際、黄河で「河伯よ、水中の神たる汝と地上の虎たる私、行く道で会うため今ここで酔いを交わそう」と祭った。山道の険阻と巴の賊の防備の中を転戦して上洛を陥し西魏の洛州刺史泉璩ら数十人を捕らえ、藍田関を目指したが竇泰の敗北で神武に召還され、部隊を見捨てられず力戦して全軍を退かせた。この時流矢に当たり「死は恨まぬが、季式（弟）が刺史になるのを見られぬのが恨みだ」と語り、神武は即座に季式を済州刺史に任じた。
帰還後、軍司・大都督として七十六都督を統べ、侯景と武牢で練兵。御史中尉劉貴との間で北豫州刺史鄭嚴祖の握槊（双六）を巡る争いから、昂が使者の枷を刀で断ち割る強硬な対応を見せ、翌日、河役で溺死者が多いと聞いた劉貴が「頭銭価の漢（値打ちのない者）が死んだだけだ」と侮辱したことに激怒し貴を斬ろうとして軍を動かし包囲、侯景と冀州刺史万俟受洛が仲裁して収まった。鮮卑将士は華人の朝士を軽んじたが昂だけは一目置かれ、神武が三軍に令する際は普段鮮卑語で行うが昂が列にいるときは漢語を用いた。相府に無断で入ろうとし門番に射かけたこともあったが神武は咎めなかった。詩作を好んだが言葉は卑俗で神武は寛容だった。元年、京兆郡公に進み侯景らと独孤信を金墉で攻めたが、周文帝との芒陰の戦いで敗死した。

高昂の最期

この戦いで、昂は奴に西軍の動静を探らせていたが、京兆（その奴の名か通称）が昂の婢から佩刀を強奪した際に殺害した。京兆は「三度の急難を救ったのに、なぜ小事で殺すのか」と訴え、その夜、昂は京兆に血を塗られる夢を見て怒り両脛を折らせた。同時期、勃海にいた劉桃棒も京兆が訴える夢を見て「公を賊に渡す」と告げられ、昂の死を予感して逃走した。
昂は敵を軽視し旗蓋を高く掲げて陣を進めたため西軍の集中攻撃を受け全軍が壊滅した。単騎で河陽城へ逃れたが、以前確執のあった太守高永洛に門を閉ざされ、縄を求めても得られず刀で門扉を破ろうとした矢先に追手が到着、橋の下に潜んだ。追手が金帯を持つ従僕に昂の所在を問うと従僕が示し、昂は頭を上げて「来い、開国公の位をくれてやる」と言い放って斬られた。以前から自らこの奴に殺される夢を見て殺そうとしたが盧武の諫めで思いとどまっていたという。享年四十八。劉桃棒は道中で喪に遭遇した。神武帝は肝を失うほど嘆き、高永洛を杖二百に処した。西魏は昂の首を斬った者に布絹万段を懸賞したが年を追って支給し周が滅びるまで払い切れなかったという。太師・大司馬・太尉公・録尚書事・冀州刺史・諡忠武を贈られ、西魏からまもなく昂の首が返還され、なお識別できたという。
昂の死の前後、庭に鵲が巣を作る怪異があり、首が届くとちょうどその巣の位置に置かれたという。葬儀後、妻張氏はしばしば昂が夜に訪れる姿を見たが他の者には見えず、犬だけが吠え続け一年余りで止んだ。旧臣の東方老は南兗州刺史として祠廟を建てたが、像の頭部が何度作り直しても裂けるという不思議が語られた。
子突騎が継いだがまもなく没し、文襄帝が第三子道㒵を後継に選んだ。皇建初、昂は永昌王に追封され道㒵が襲爵。武平末、開府儀同三司。入周して儀同大将軍、隋開皇中、黄州刺史で没す。

高季式（昂の弟）――侠気に富んだ地方官

字子通。太昌初、尚食典御から驃騎大将軍。天平中、済州刺史として自前の部曲千余人・馬八百匹を擁し境内の賊盗を討伐した。濮陽の杜霊椿や陽平の路叔文の乱を平定し、「畿内の乱に私兵を用いるのはなぜか」との問いに「国家と安危を共にする以上、賊を見て討たぬ理由はない」と答えた。
芒山の敗戦の際、部曲は梁への亡命を勧めたが季式は「兄弟は国の厚恩を受け高王とともに天下を定めた、危機に逃げるのは不義」と拒んだ（この戦いで兄昂が戦死）。興和中、晋州事を行い、兄慎の武牢での叛乱に際しては神武に急報し、変わらぬ待遇を受けた。武定中、侍中、冀州大中正・都督、儀同三司。天保初、乗氏県子に封ぜられ太常卿。潘楽の江淮遠征に従うが私的な人員の交易で禁固されるも赦免。天保四年、疽を発して没す。侍中・開府儀同三司・冀州刺史・諡恭穆を贈られる。
豪放で酒を好み、勲功を恃んで規律に拘らなかった。済州の夜宴で光州刺史李元忠を懐かしみ、城門を開けて左右に一壺の酒を光州まで届けさせた逸話や、司馬消難（神武の婿）との酒席での意地の張り合い（車輪で互いの首を挟んで酒を勧め合い一晩泊まらせた）の逸話が伝わり、文襄帝はこれを聞いて消難に美酒・珍味を賜り季式の親友たちを招いた宴を開かせた。

東方老等――高氏挙兵の同志たち

高昂の挙兵以来、その羽翼となったのは呼延族・劉貴珍・劉長秋・東方老・劉士栄・成五彪・韓願生・劉桃棒であり、義挙に従った者には李希光・劉叔宗・劉孟和らがいた。名の知られる者を以下に記す。
東方老、安徳鬲の人、昂の部曲。文宣帝受禅後、陽平県伯・南兗州刺史。蕭軌らと長江を渡る作戦で戦没した。
李希光、勃海蓚の人。高乾の挙兵に従い、儀同三司・揚州刺史に至る。文宣帝が陳の武帝による蕭明廃立を咎め、儀同蕭軌に希光・東方老・裴英起・王敬寶ら数万を率いさせ天保七年三月に渡江、石頭城を襲ったが、五将の位が拮抗し軍中で礼を争い命令が徹底しなかった上、丹楊城下で五十余日の長雨に遭い敗れ、生還者は十のうち二三に過ぎなかった。
劉叔宗、名は纂、楽陵平昌の人。昂に帰属し車騎将軍・左光禄大夫。
劉孟和、名は協、浮陽饒安の人。昂兄弟に従い大丞相司馬まで至るが事に坐して死んだ。他の者の消息は伝わらない。
神武帝挙兵の初め、范陽の盧曹も勇力で知られ爾朱氏側で薊を守っていた。神武は厚礼で招き昂になぞらえ「叔父分として『二曹』となろう」と誘ったが、曹は「田舎者を国士に比べるとは」と怒り、徒党を率いて薊から海島へ移った。巨人の骨（脛骨は一丈六尺）を得て馬皁や槊二本に加工し、一本を神武に送ったが諸将は誰も扱えず彭樂だけが持ち上げられたという。まもなく曹は病に伏し、うめき声が外まで聞こえ、巫は「海神の祟り」と告げ、まもなく没した。従者五百人はみな斬衰の喪服を着け、葬儀後に散った。曹は身長九尺、鬢面雄々しく腕毛が猪の鬣のように逆立ち、力は木を引き抜くほどであったが、性格は寛大で北州の人々に敬われた。病臥中も足を伸ばして二人を持ち上げるほどの力があり、柔然が范陽に侵攻した際は城上から矢を三百歩先まで射て賊を退けたという。神力で知られた沙門曇賛と互角に渡り合ったとも伝わる。

史論

高允は危難の際に雷電のごとき権威に抗し、死を目前にしても泰然として保身を図らず、ついに明主を悟らせて名を全うした。命を知り窮達を鑑みる境地に達していなければこれほどのことはできまい。宜しく四世代にわたり寵を受け百歳近くを全うすべき人物であった。魏建国以来、これほどの人物は他にいない。僧裕（綽）は芸に聞こえ、父祖の業を継いだ。世禮（遵）は貪欲で無道、報いを免れなかった。子集（祐）は学業に優れ知られ、儒者の風は家に伝わって絶えなかった。德正は禅譲の際に乱臣に与したが、なお名は保たれた。乾邕兄弟は寸土の資もなく河朔で奮起し勤王の挙を成し、神武帝はこれによって覇業を成した。しかし潁川の元従でも豊沛の故人でもなかったため腹心としての信頼は十分でなく、密奏を暴露され誅殺されるという枉げられた最期を遂げた。昂の胆力は万夫に冠絶し、韓陵の戦いでは電撃のごとき働きを見せた。斉の元勲の家としては高氏一門がその筆頭であり、その他の義に殉じた者たちもまた称賛に値する。