北史卷二十四　列傳第十二　崔逞

経歴と誅死

• 崔逞、字は叔祖、清河東武城の人、魏中尉崔琰の五世孫。曾祖諒は晋中書令、祖遇は石氏に仕え特進、父瑜は黄門郎。若くして学を好み文才があった。慕容暐に仕えて著作郎となり『燕記』を撰し、黄門侍郎に遷る。暐の滅亡後、苻堅が斉郡太守とし、堅の敗北後は晋に仕えて清河・平原二郡太守を歴任。翟遼に捕らえられ中書令とされ、慕容垂が翟釗を滅ぼすと秘書監、慕容宝が和竜へ東走すると留台吏部尚書となった。慕容驎の即位に及んで妻子を連れ魏へ帰順。張袞の推薦もあり道武帝に厚遇され尚書として三十六曹を統括、のち御史中丞。
• 道武帝が中山を攻めた際、六軍が食糧に窮し逞に計を問うと、「『詩経』に飛鴞が桑の実を食べ声を改めた故事がある、これを糧の助けとせよ」と答え、帝はその不遜さに怒りつつも兵糧確保のため桑の実を租に充てることを許した。逞がさらに「兵に自ら採らせるべき」と進言すると帝は「賊未平定のうちに兵が甲を解いて桑を集めるとは」と怒ったが、中山が未だ陥落していないため罪を問わなかった。
• 姚興が晋を侵した際、襄陽の戍将郗恢が常山王遵へ援軍を求める書に「賢兄武歩中原」と記したことに道武帝が君臣の礼に悖ると立腹し、逞と張袞に返書を書かせ晋帝の号を貶めさせたが、二人は「貴主」と記したため、帝は意に反すると怒って袞を黜け、逞に死を賜った。
• 後に晋の荊州刺史司馬休之ら数十人が桓玄に追われ来奔しようとしたが、陳留で逞誅殺の報を聞き、一部は長安へ、一部は広固へ分かれて奔った。帝はこれを深く悔い、以後士人の過失には寛容になったという。
• 逞の子は毅・禕・厳・頤。逞は魏への内徙の際、身の危険を予見し妻張氏と四子を慕容徳のもとへ広固へ逃し、独り末子の頤とともに代京にとどまった。逞の死後、頤もこれにより譴責を受けた。

崔頤とその子孫

• 頤、字は太沖。散騎常侍、清河侯。太武帝は宋が頤の兄崔諲を冀州刺史としたと聞き「義隆（宋文帝）が兄を用いるなら我にも冀州の地があろう」と冀州刺史に任じた。のち大鴻臚となり、楊難当を南秦王に策拝する使者を務め、朝命を光揚し太武帝に称賛された。方士韋文秀と王屋山で金丹を造ったが成らず、真君初年に卒。
• 崔浩と頤、滎陽太守崔模らは年齢が近く、浩が最年長、次いで模、次いで頤（浩・模・頤は別系の一族だが模と頤は近親）。浩は魏晋以来の公卿の家柄を恃んで模・頤を侮った。浩は仏道を信じず、模は篤く帰依し糞壌の中でも像を礼拝したため、浩は「そんな頭で不浄な場所に跪くのが胡神か」と嘲った。模は「桃簡（浩の小名）は我を欺けても、周児（頤の小名）を軽んじるのは許さぬ」と語ったといい、太武帝もこれを聞き知っていたため、浩誅殺の際に両家は連座を免れた。
• 頤には五子。末子睿は境外との内通で誅殺された。逞の死から睿の誅殺まで三世・五十余年に及び、北方における崔逞の一門は絶えた。

崔彧とその子孫

• 彧、字は文若。頤の兄禕の孫。父勲之、字は寧国、大司馬・外兵郎、通直郎を贈られる。彧は兄相如と共に宋から魏に入った。相如は才学で知られたが早世。
• 彧は若くして隠遁の沙門に出会い『素問』『甲乙経』を学び医術に長じた。中山王英の子略が病んだ折、王顕らが治せなかった病を彧は鍼一本で治した。のち冀州別駕。仁愛深く病者を喜んで治療し、門生を広く教え多くの人命を救わせた。弟子の清河の趙約、勃海の郝文法らも名を知られた。
• 彧の子景哲は豪放で医術に通じ、魏で太中大夫・司徒長史。
• 景哲の子冏、字は法峻。学を好み経伝を広く読み、多芸で特に相術に優れた。魏で司空参軍、斉天保初年に尚薬典御、高陽太守・太子家令を歴任。武平中、散騎常侍・仮儀同三司。晋陽に随行した際、中書侍郎李徳林に「近ごろ高相王以下文武官の人相を見たが、皆その事の通り、口に出すに忍びない。ただ弟一人だけが富貴に至るべきだが、他国においてであり本朝ではない、私は見ることができまい」と語り、その精妙さが際立った。廉謹恭倹で俸禄を得れば必ず親戚知己に分け与え、鴻臚卿で終える。臨終に二子を戒め「恭倹は福の車、驕奢は禍の機。福の車に乗れば安泰に至り、禍の機を踏めば忽ち傾覆する。私が死んだ後は平生の衣で殮い、祭は牲を用いず、棺は屍を覆う程度でよい、瘞は目立たぬようにせよ」と言い、卒去すると長子修は父の命を守った。
• 景哲の弟景鳳、字は鸞叔、尚薬典御。

崔休――出処進退と清望

• 休、字は恵盛。曾祖諲は宋で青・冀二州刺史、祖霊和は宋員外散騎侍郎、父宗伯は初めて魏に帰り清河太守を追贈された。休は幼くして孤貧の中で自立し秀才に挙げられて入京、宋弁・邢巒と親交を結んだ。尚書王嶷が休の人望を敬慕し長子の妻に休の姉を娶らせ財貨を贈り、これにより家が振るった。孝文帝は休の妹を嬪に納れ、休は兼給事黄門侍郎に頻繁に遷った。勤学で公事・軍旅の暇にも書を離さず、礼遇は宋弁・郭祚に次いだ。孝文帝の南伐に際し北海王詳が留台の統括となり、休は尚書左丞として詳が年少ゆえの実務を委ねられた。後に長史・兼給事黄門侍郎として礼儀の制定に参与。孝文帝は旧府で「南部尚書崔逞制」と題した古い冠を見つけ「これは卿の家の旧事だ」と語りかけた。南行に随行し彭城で泗水に船を浮かべ侍宴に列し人々に栄誉とされた。
• 宣武帝の初め、祖父の未葬と弟夤の死により勃海太守を求めて出た。厳明で政術に長じ、赴任するや豪猾数人を誅し奸盗を一掃、清廉に下を率い部内は安んじた。大儒張吾貴は山東で名高く弟子千余人を抱えたが各地で容れられず、休がこれを招き学業を修めさせ、儒者の話の種となった。入朝して吏部郎中、散騎常侍として選任を権知し多くの人材を抜擢。広平王懐に度々宴に招かれたが諸王との交遊で免官。のち司徒右長史として公平清廉な評判を得、幽・青二州刺史を歴任していずれも清白で称えられ、二州は徳沢を懐かしんだ。入って度支・七兵・殿中三尚書。台閣に長く在り典故に明るく、朝廷の疑議は常に休に正され、諸公は「崔尚書の判断には異を唱えられぬ」と言った。卒去し尚書右僕射を贈られ、諡は文貞。
• 休は謙退で母に孝謹だったが、尚書となってから子の仲文が丞相高陽王雍の女を娶り、女は領軍元叉の庶長子舒に嫁ぎ、二家の権勢を頼みに気概がやや変わり同列を陵駕した。尚書令李崇・左僕射蕭宝夤・右僕射元欽もこれを憚った。休の母房氏は休の娘を外孫の邢氏に嫁がせたかったが、休は母意に反して叉の子に嫁がせ、議者に非難された。子は甗。

崔甗――剛直と驕矜

• 甗、字は長儒。容貌偉麗で容儀に優れ、若くして知られた。魏宣武帝の挽郎となり太学博士から出仕、散騎侍郎に遷るが事に坐して免官、帰郷。冀州の豪傑が挙兵した際、諸勢力が甗兄弟を招いたが中立を保ち、高敖曹が三百騎で強引に迎え師友とした。斉神武帝が信都に至ると開府諮議参軍とし、給事黄門侍郎・衛将軍を歴任。神武の洛陽入りに際し廃立の議に加わり、太僕綦俊が節閔帝の賢明さを説くと甗は色をなして「賢明ならば我が高王を待つべきだ。逆胡（爾朱氏）に立てられた者がなお天子であってよいものか。俊の言に従えば我が挙兵は何の名分があろう」と反論、これにより節閔帝と中興主（安定王）はともに廃され、平陽王（孝武帝）が立てられた。建義の功で武城県公。
• 甗は義旗に加わった功を恃み驕慢になり、まもなく貪汚で御史に糾弾され鄉里へ逃げ帰った。清河に盗賊が多く、斉文襄が石愷を太守とし専殺の権を与えた。愷が甗の邸を通った折「賊をなすな、太守は人を打ち殺すぞ」と少年らに言うと、甗は「太守に伝えよ、下官の家がなすのは天子一人を殿から引き摺り下ろし、また一人を推し上げるだけの賊業だ、驢馬や牛を盗む賊ではない」と切り返した。赦に遇い黄門に復す。天平中、徐州刺史に任じられ広宗部曲三百、清河部曲千を与えられた。
• 甗は性暴慢で寵妾馮氏（美貌で「成母」と呼ばれた）を寵愛し、邢子才ら朝士も多く馮氏と通じたが、甗はこれを恃みに恣に取り立てを行い施政は乱れた。
• かつて甗が常侍だったとき起居注を修める人材を求め、「魏収がよい」との声に「収は軽薄者だ」と拒み、代わりに祖鴻勲を用いた。さらに収を不孝の罪に陥れようと盧元明を収の代わりに中書郎とし、収はこれを恨んだ。収が梁へ聘使に赴き徐州を通った際、甗は刺史の鹵簿で盛大に迎え「儀衛が多いのは稽古の力だ」と伝えると、収は「崔徐州は建義の勲功によるもの、稽古の何があろう」と鋭く返した。甗は門地の高さを自負しこの言葉に不平を抱いた。収は宿怨を利用しこの挫折を与えたのである。徐州を罷めて秘書監となり、母の喪により去官。喪明けて兼太常卿、七兵尚書・清河邑中正に転じた。
• 甗は文学に優れ風貌に優れ、寡言で端厳、簡貴に自処した。斉神武は「崔甗は令僕たるべきだが、気位の高さが惜しい」と評した。趙郡李渾が梁へ聘使に赴く際、名士が集い詩酒に興じたが甗が遅れて至ると座の談笑がやんだ。鄭伯猷は「身長八尺、面は彫刻のよう、咳払いは洪鐘の響き、胸中に千巻を蔵する、人が畏服せずにいられようか」と嘆じた。
• 甗は門地を誇り蕭祗・明少遐らと終日宴を楽しみながら独り無言だった。少遐が「驚風白日を飄し、忽然として西山に落つ」と語りかけても甗はただ「爾」とだけ答えた。常に盧元明に「天下の名門は我と汝のみ、博陵崔氏・趙郡李氏などものの数ではない」と語り、崔暹はこれを聞き恨みを抱いた。神武の葬儀後、甗はまた「黄頷（あごの青い若造、文襄）小児に重任が務まるか」と密かに漏らし、暹の外兄李慎がこれを暹に告げた。暹は文襄に奏し甗の朝謁を絶たせた。甗が道端で拝礼を求めると文襄は怒り「黄頷児に拝む値打ちがあるか」と甗を鎖して晋陽へ連行し尋問したが服さなかった。暹は邢子才を証人に立てたが子才はそのような発言はなかったと言い張った。甗は獄中で邢に「私の意中が太丘（陳寔の故事、名士の意）にあることを知っているか」と語り、邢が出て甗の子贍にこれを告げると、贍は「父上の意は元康（陳元康）と縁を結びたいということだ」と察し、新生の娘を元康の子に許嫁とした。元康は文襄に「崔甗の名望は重く、私語だけで殺すべきではない」と説き、文襄は「命を助けるなら遠方へ流す」と言うが、元康は「甗が辺境にあれば外へ叛くかもしれぬ、英賢を敵に資するのは良くない」と諫めた。文襄が「季珪（崔琰、魏の故事で誅殺された）の罪があるなら労役に落とせばよいか」と問うと、元康は「私は常々『崔琰伝』を読んで魏武の狭量を悔やんでいる、甗が労役場で死ねば後世は公が殺したと言わぬだろうか」と答えた。文襄が「ではどうすべきか」と問うと、元康は「甗は死に値する、朝野も皆知っている。公が寛容で猛を制し、特にその罰を軽くすれば仁徳がいよいよ著れ、天下の心が帰する」と答えた。段孝先も甗の旧勲を説き、ついに赦された。甗が謝罪に赴くと文襄はなお怒って「私は不肖の身ながら大任を忝くしているのに、卿には黄頷の小児と見られていた。金石は溶けても、この言葉は消えぬ」と語った。
• 斉天保初年、侍中・監起居となり、禅代の儀礼に参与し新豊県男に別封されたが、これを第九弟の子約に譲った。
• 甗の一門の婚嫁はみな衣冠の名家との縁組で、吉凶の儀礼は当時称賛された。婁太后が博陵王のために甗の妹を妃に納れる際、使者に「よく作法を整えよ、崔家に笑われるな」と勅した。婚礼の夕、文宣帝が「新婦は男子を得て孝順富貴であれ」と祝うと、甗は「孝順は臣が家より、富貴は陛下の恩による」と応じた。天保五年、東兗州刺史となり再び馮氏を伴って赴任。馮氏の呪詛に遭い精神を損ない偏風（半身不随）を患った。馮氏の受納が乱れ御史に弾劾され、甗とともに召され廷尉に付された。獄中の囚人たちも競って馮氏と通じ獄中で争いが起こった。まもなく別詔で馮氏は都市で斬られ九段に支解され、甗は疾により獄中で卒した。
• 甗は群書を広く読み辞藻にも優れた。中興から孝武帝の代まで詔誥表檄の多くは甗の手になる。だが性は奢侈で財色に耽り、弟たちとの和睦を欠いたため世論に譏られた。魏収と不和で、収がのちに国史を専掌するようになると悪言を恐れて「昔は班固がいたが今は魏子（魏収）がいる」と媚びたが、収は鼻で笑い恨みを解かなかった。甗の子は贍。

崔贍――才学と自矜

• 贍、字は彦通。潔白で容儀に優れ神彩は毅然、軽々しく発言せず才学風流は後進の逸材だった。潁川の荀済が江南から洛陽に入った際、贍はこれに学び経史に師法を得た。侍中李神俊は風誉があり晩年無子で贍を見て「先日崔甗の子を見た、実に後生第一だ。私にはこの子がいない、見るたびに胸が痛む」と邢邵に語った。
• 十五歳で刺史高昂が主簿に召し、清河公高嶽は西閣祭酒として避け召した。博陵の崔暹が中尉となり侍御史に召したが、父が暹と不和なため間もなく辞去。神武は北海王晞とともに諸子の賓友に召し、相府中兵参軍から主簿に転じた。文襄崩御の秘匿中、文宣は贍を相府司馬に兼任させ鄴へ使いさせた。
• 魏孝静帝が人日に雲龍門に登った際、父甗とともに侍宴し詩を作った。帝が邢邵らに「贍のこの詩は父とどちらが優れているか」と問うと、皆「甗は博雅弘麗、贍は気調清新、ともに詩人の冠冕」と答え、宴の後「今日の宴はまさに崔贍父子のためのもの」と嗟賞された。楊愔が贍を中書侍郎に引こうとし、直中書省の盧思道に文藻の優劣を問うと、思道は「崔贍の文詞の美は実に称すべきだが、世は皆その風流を重んじるあまり才華が埋もれている」と答え、愔は「その通りだ」と述べその日中に任用を上奏した。愔はさらに「昔、裴瓚は晋代に中書郎として神情高邁、禁門の出入りに宿衛者が皆粛然としたという。崔生の堂々たる様は裴瓚に劣らぬだろう」と語った。
• 皇建元年、給事黄門侍郎。趙郡の李概と莫逆の友となり、概が東へ帰る際、贍は「気に任せ酒を借り無遠慮に叱るのは私の常の欠点で、とりわけ卿への物言いが甚だしかった。足下が去れば私は誰から過ちを聞くのか」と書を贈った。贍は気疾を病み性も遅重で、二省に居ながら上奏の任には堪えなかった。
• 孝昭帝の践阼後、皇太子が就学し太子中庶子に任じられ晋陽へ召された。勅に「東宮は幼く未だ教化に浴していない、卿の儀形風徳は人の師表である、朝夕そばに侍り幼蒙を啓発せよ」とあり、東宮での調護・講読・進退の礼度は皆贍に委ねられた。太子が斛律氏を妃に納れる際、贍は鴻臚崔勵と婚礼の儀注を訂定し後の式とされた。三恪の礼を議論する詔が下った際、太子少傅魏収が一議を立て朝士は皆雷同したが、贍は独り異議を唱え、収は読み終えて笑うだけで反論しなかった。贍は色を正し「聖上が群臣に国家の大典を議論させたのに、少傅は名位軽からぬ身で、私の議が是なら長所を助け、非なら誤りを詰るべきだ。なぜ国士の議文を読んで冷笑するだけなのか。私、崔贍は聖朝の顕職にありながら疵を免れないのに、草莽の諸生はどうやって自ら進もうというのか」と述べ、その容貌は方厳、言辞は雄弁で収は恥じ入り一言も発せなかった。
• 大寧元年、衛尉少卿。まもなく兼散騎常侍として陳への聘使の主使となる。彭城を通る際、道端の碑文を読み終わらぬうちに卒倒し、従者は中悪と思ったが、この碑は父甗が徐州時代に立てたものだったため哀感によるものだった。贍は熱病を患い顔に瘢痕が多かったが雍容たる姿と辞韻の温雅さで南人に大いに敬服された。陳の舎人劉師知は「常侍、前朝通好の際になぜ来なかったのか、今日誰があなたに匹敵しよう」と心酔した様子を見せた。帰国して武城公を襲爵、吏部郎中に再遷。耳を患い十余日休暇を求めたが、旧制で百日出仕せねば解官とされ、吏部尚書尉瑾は贍の緩慢な処置と煩雑な曹務を理由に駅を通じて奏上し、代わりの者が就いたため免ぜられ帰った。天統末年、驃騎大将軍を加えられ銀青光禄大夫を拝命。卒去し大理卿・済州刺史を贈られ、諡は文。
• 贍は簡傲で才地を恃み、交わる者は皆一時の名望の者ばかりだった。御史台では常に自宅から食事を運ばせ珍羞を極めたが、別室で一人食し平然としていた。河東の裴姓の御史が贍の食事を伺い訪ねてきたが、贍は言葉も交わさず匙箸も出さなかった。裴は座って贍の食事が終わるのを見て退いた。翌日、裴は自ら匙箸を携え意のままに飲食した。贍は「私は初めから君を食事に誘わず語りもしなかった、それでも小節にとらわれないとは。昔、劉毅は京口で無遠慮に鵝の炙りを所望したというが、これも同じことだろう。君は真の名士だ」と語り、以後毎回ともに食した。方重な性で読書を好み、酒後の清談は聞く者が皆耳を傾けた。天保以後は吏事を重んじる風潮があり容儀の閑雅な者を「潦倒（だらしない）」と呼んだが、贍は終生改めなかった。選曹が劉逖を県令に選んだのを見て「官長はまさに子琮（馮子琮）らの輩がふさわしいのに、名士を屈させるとは」と語り、馮子琮はこれを聞き大いに怒った。子琮が権勢を得たとき、贍は危うく害されるところだった。文集二十巻あり。

崔仲文とその子孫

• 甗の弟仲文は文学に優れた。太和中、丞相掾。沙苑の敗戦で仲文は馬の尾を掴んで河を渡り波間に浮沈した。神武はこれを見て「崔掾だ」と言い船を出して救わせ、「卿は君のため親のため万死を顧みなかった、家の孝子・国の忠臣というべきだ」と語った。のち文襄が青州行きを命じようとしたが、酒に溺れがちと聞き止めた。天保初年、甗が侍中、仲文が銀青光禄大夫として同日に拝命し、当時「雲両鳳連飛」と評された。ある時、勅で召されたが宿酔が解けておらず文宣は罰しようとしたが、即座に観射詩十韻を作らせると筆を執って立ちどころに成し、赦された。散騎常侍・光禄大夫を拝命し卒。子の偃は太子洗馬・尚書郎。偃の弟は儦。

崔儦

• 儦、字は岐叔。若くして范陽の盧思道、隴西の辛徳源と親交を結んだ。常に読書を務めとし才地を恃み、戸に大書して「五千巻を読まぬ者はこの室に入るな」と掲げた。初め秀才に挙げられ員外散騎侍郎、殿中侍御史に遷る。熊安生・馬敬徳らと五礼を議し律令を修めた。兼散騎侍郎として陳へ使い、帰国後は文林館に待詔。尚書郎を歴任し、頓丘の李若とともに世に重んじられ「京師灼灼、崔儦・李若」と称された。李若は子に「盧思道・崔儦は高く孤高な人物、私が重んじる者だ、お前も師とせよ」と語った。思道と儦は酒後に互いをからかい、儦が「偃は無聞（偃の名を掛けた駄洒落）」と言うと、思道は「（崔儦の）曾祖・祖父の官が低い」と言い返した。斉滅亡後、郷里へ帰り郡功曹・主簿を務めた。隋開皇四年、給事郎・兼内史舎人に任じられ、のち兼通直散騎侍郎として陳へ聘使。帰国後、員外散騎侍郎。耳が聞こえにくいため無事な役目を得やすく、酔えば八日間眠り続けた。越国公楊素はその門地を重んじ子玄縦の妻に儦の娘を娶らせ厚い聘礼を贈った。婚礼の当日、公卿が居並ぶ中、素は騎馬で迎えを出したが、儦は弊衣冠で驢馬に乗って現れた。素が上座に招くと儦の応対は倨傲で言葉も無礼、素は怒って座を立ち宴は中止された。数日後、儦が謝罪に訪れると素は元通りに接した。詔で易州刺史に任じられたが不適との声があり追って停止された。人に「易州刺史などは道義に勝るものではない」と語った。仁寿中、京師で卒。子は世済。

崔叔仁・崔叔義とその子孫

• 仲文の弟叔仁は軽俠で情誼を重んじた。魏で潁州刺史となるが、貪汚のため御史中丞高仲密に弾劾され自邸で死を賜った。臨刑に五言絶句の詩を賦し諸弟と訣別、兄甗には触れなかったのは甗が救援に熱心でなかったためという。子の彦武は識見があり、隋開皇初年、魏州刺史。
• 叔仁の弟叔義は魏孝荘帝の時、尚書庫部郎。かつて叔義の父休が青州刺史の時、盗賊の首魁を放免して党を出させ門客とした。洛陽で兄叔仁と銭を鋳造したことが発覚し一家は逃亡、叔義は捕らえられた。城陽王徽が司州牧として、臨淮王彧が叔義の罪でないことを訴えたが、徽は求婚が叶わなかったことを恨み赦免の書を停め殺した。
• 叔義の弟子侃は、寄名の従軍で階級を得て中書郎となったが、尚書左丞和子嶽に弾劾され失官。気性が激しかったが自ら修め、門を閉じ読書に励み博学と評された。後に兼通直散騎常侍として梁へ使い陽斐の副使となったが、斐の下位に甘んじることを恥じ才地を恃んで斐を「陽子」と呼び常に言葉で圧倒した。帰国途上で卒。子の拯は太子僕・武徳郡守。
• 子侃の弟子植は冀州別駕。馬を駆けて狩に興じ木に掛かって死んだ。子は珪。
• 子植の弟子聿は東莞太守。
• 子聿の弟子約。五歳で父を失い肉を食さず、母の喪でも哀毀骨立するほどだった。人々は「崔九の孝行は風が吹けば倒れそうだ」と評した。禫月に兄の子度が死に、また百日の間房に入らなかった。長身八尺余、姿神は俊異で、密かに梁の使者劉孝儀を観察した際、随行の者が驚くほどだった。武定中、平原公開府祭酒。兄の子贍とともに晋陽に赴き仏寺に寄居した。贍は子約より二歳年長で、退朝後久しく立ったまま子約が机に凭れて向き合う様は儀容ともに華麗で沙門たちが「二天人」と呼ぶほどだった。乾明中、考功郎。病篤く卒する際、贍に「諸兄が亡くなって以来、家業が衰退した、家にはただ私と汝がいるのみ。命の長短を悲しむ必要があろうか。汝が家を保てるなら、私も心残りはない」と語った。

崔夤とその子孫

• 休の弟夤、字は敬礼。太子舎人、卒して楽安太守を贈られる。妻は楽安王の長女晋寧公主で貞烈の徳行があった。
• 子の湣、字は長謙。幼くして聡敏。済州刺史盧尚之が長女を娶らせようとした際、休の子甗が長謙のため尚之の次女を求め「家道は多く婦人によるもの、姉妹を妯娌（兄弟の妻同士）にしたい」と語り、尚之はその義に感じ同日に婚儀を挙げさせた。休は諸子に「お前たちは一体であるべきで、他人事のように思うな。もし私の言葉に従わねば鬼神もお前たちの祭祀を享けまい」と誡めた。休の死後、枕中に生前の戒めと同じ書があり、諸子はこれを奉じた。長謙と休の次子仲文は同年生まれで月齢が上のため一族は「大二・小二」と呼んだ。長謙は若くして太原の王延業とともに著作佐郎として典校書を監し、のち青州司馬。賊が城を二百日囲む間も書写を止めず、手ずから写した書は八千余紙に及び、天文・律暦・医方・卜相・風角・鳥言にまで通じた。晩年は酒害が目立った。司徒諮議に遷り起居注を修め金紫光禄大夫を加えられ、兼散騎常侍として梁へ使いする際「私は呉の国で厄に遭う、酉年を忌む、今度は免れまい」と語った通り、帰国途中、国境に入らぬうちに卒した。享年二十八。南青州刺史を贈られる。逞の兄は遹。

崔遹の子孫

• 遹、字は寧祖、当時名を知られた。慕容垂の尚書左丞、范陽・昌黎二郡太守。
• 遹の曾孫延寿は冀州主簿。財を軽んじ施しを好み郷里の誉れを得た。
• 延寿の子隆宗は簡率で兄弟に篤く、喪に居て孝で聞こえた。蘭陵・燕二郡太守。仁信で人に接し謹慎誠実であったため時に重んじられた。卒去し斉州刺史を贈られ、諡は孝。
• 子の敬保は冀州儀同府従事中郎。卒去し冀州刺史を贈られる。
• 敬保の子子恒は魯郡太守、早卒。
• 子恒の弟子安・子升は武定中、元瑾の事件に連座して処刑された。

崔模の一族

• 逞の一族の模、字は思範、崔琰の兄崔霸の後裔。父遵は慕容垂の少府卿。模は宋に仕え滎陽太守。神麚中、滑台平定に伴い帰降し、のち武城男を賜爵。模は篤実な長者肌で栄利を求めず、崔浩に軽んじられても屈しなかった。崔頤と親しく往来し一家のようだった。
• 模が南朝にいた頃、妻張氏との間に仲智・季柔の二子があった。模が京師に至ると金氏を妻に賜り幼度が生まれた。仲智らは父が遠く隔たっているため財貨を集め贖おうとしたが、母張氏は「お前たちの父は志が定まらぬ人だ、必ず来はしない」と語った。使者が賄賂を携え都に至ると、模は果たして幼度らを気にかけ「どうしてこの子らを捨てて刑辱に遭わせられよう。お前のために一人を用意しよう、名位は私に劣らぬ者だ」と言い、宋の東郡太守申謨を送った。神麚中に捕らえられて妻を賜り靈度が生まれた。申謨はこれを聞き妻子を棄てて江外へ逃げ帰り、靈度は刑を受けて閽人（門番）となった。
• かつて真君末年、模の兄協の子邪利が宋の魯郡太守として郡ごと降り、臨淄子を賜り広寧太守となって卒した。邪利の二子懐順・次恩は宋の青州に留まった。懐順は父が魏に入ったため出仕せず、魏が青州を平定すると懐順は邪利の柩を迎えて青州に還したという。