後漢書卷九十七　黨錮列傳第五十七

序論――党錮の起こりまで

孔子は「性は相近く、習いは相遠し」と言った。好悪の本性は同じでも、染まる方向によって人は分かれる。聖人は人の性を導き、放埒を抑え、偏りを慎むことで風俗を陶冶してきたが、その道は時代を通じて一つである。
春秋の乱世にも仁義を借りて功を成す者がいたが、覇道が衰えると詐術が横行し、戦国では弁舌一つで富貴を得る風潮が生まれた。漢の高祖が興ると法令は簡略になり、信陵君・平原君・春申君・孟嘗君の「四豪」の遺風により任侠が俗となった。武帝以後は儒学が尊ばれ、石渠閣の論争のように党同伐異の弊も生じた。王莽の簒奪に際しては、忠義の士は仕官を恥じて隠棲した（龔勝・薛方・郭欽・蔣詡ら）。光武中興の後も、保身と節義を重んじる風が続いた（逢萌・厳光・周党・尚長ら）。
桓帝・霊帝の時代に至り、政が乱れ国命が宦官（閹寺）に委ねられると、士人はこれと同列に立つことを恥じ、処士は横議し、名声を掲げ合い公卿を品評する「婞直の風」が起こった。范滂・張儉のような清心の士が党議に陥ったのも、上が好めば下は必ずそれを過剰に真似るという道理のとおりであった。
発端は、桓帝が蠡吾侯であった頃に学んだ甘陵の周福が尚書に抜擢されたことに、同郡の名士・房植（河南尹）の門人が反発し、「天下規矩は房伯武、師に因り印を獲たるは周仲進」との謡が生まれ、両家の賓客が互いに譏り合い、甘陵に南北の党派が生じたことに始まる。
のち汝南太守宗資が功曹范滂に、南陽太守成瑨が功曹岑晊に政務を委ねたことから「汝南太守は范孟博、南陽宗資は主に諾を画すのみ、南陽太守は岑公孝、弘農成瑨はただ坐して嘯くのみ」との謡が広まり、太学の生徒3万余人が声を揃え、郭林宗・賈偉節を筆頭に、李膺・陳蕃・王暢らが互いに褒め合い、「天下の模楷は李元礼、強御を畏れざるは陳仲挙、天下の俊秀は王叔茂」等と称された。
河内の張成が風角占いで大赦を予見し子に殺人をさせた事件で、河南尹李膺がこれを処断すると、張成の弟子・牢脩が李膺らが太学の遊士と結んで朝廷を誹謗していると誣告し、桓帝は激怒して党人の逮捕を天下に命じた。陳寔ら200余人が連座し、翌年、尚書霍諝・城門校尉竇武の弁護により赦されたが、終身禁錮とされ、その名は王府に記録された。
これ以降、正直な者が退けられ邪枉な者が栄える中、天下の名士は「三君（竇武・劉淑・陳蕃）」「八俊（李膺・荀昱・杜密・王暢・劉祐・魏朗・趙典・朱㝢）」「八顧（郭林宗・宗慈・巴肅・夏馥・范滂・尹勲・蔡衍・羊陟）」「八及（張儉・岑晊・劉表・陳翔・孔昱・苑康・檀敷・翟超）」「八厨（度尚・張邈・王考・劉儒・胡母班・秦周・蕃嚮・王章）」と称号を与えられた。
張儉の同郷・朱並が中常侍侯覧の意を承けて張儉と同郷24人の党派を告発し、儉らにも「八俊」「八顧」「八及」の称号が付され、儉が首魁とされた。霊帝は儉らの逮捕を命じ、大長秋曹節はさらに前党人の虞放・杜密・李膺・朱㝢・巴肅・荀昱・魏朗・翟超・劉儒・范滂ら百余人を獄死させた。恨みによる誣告も相次ぎ、死・流罪・禁錮に処された者は600、700人に及んだ。
熹平5年（176年）、永昌太守曹鸞が党人を弁護する上書をしたところ、帝は激怒して槐里の獄で拷殺させ、さらに党人の門生・故吏・父子兄弟・五属（親族）にまで禁錮を広げた。光和2年（179年）、上禄長和海が親族連座の不当性を上言し、帝も理解を示して従祖以下は解禁された。
中平元年（184年）黄巾の乱が起こると、中常侍呂強が「党錮が長引けば人心が張角に合流しかねない」と諫め、帝は恐れて党人を大赦した。しかし黄巾はますます盛んになり、朝野は崩れ綱紀は失われた。
党事は甘陵・汝南に始まり李膺・張儉の代に頂点に達し、20余年にわたり天下を塗炭に苦しめた。三君・八俊など35人はいずれも天下の善士であり、その名跡の残る者を以下に記す。陳蕃・竇武・王暢・劉表・度尚・郭林宗には別伝があり、荀昱は祖父荀淑の伝に、張邈は呂布の伝に、胡母班は袁紹の伝に附されている。王考（字は文祖、東平寿張の人、冀州刺史）、秦周（字は平王、陳留平丘の人、北海相）、蕃嚮（字は嘉景、魯国の人、郎中）、王璋（字は伯儀、東莱曲城の人、少府卿）は事績が伝わらない。翟超（山陽太守）は陳蕃伝に事績が見えるが字・郡県は未詳。朱㝢は沛の人で杜密らと共に獄死した。趙典は名のみ伝わる。

劉淑――宗室の賢者

劉淑、字は仲承、河間郡楽成の人。祖父の稱は司隸校尉。若くして五経を修め、精舎を立て数百人の諸生を教えた。州郡・五府の招きにいずれも応じなかったが、永興2年（154年）司徒种暠の推挙で病と称して辞退しつつも、桓帝が高名を聞き強く召したため、輿に乗って洛陽に赴き対策で天下第一となり議郎に拝された。
尚書に遷り忠を尽くして多くの補益をなし、侍中虎賁中郎将として宦官廃止を上疏したが用いられず、罪にも問われなかった。宗室の賢者として特に敬重され、疑事があれば密かに諮問された。霊帝即位後、宦官に竇武らとの通謀を讒言され、下獄して自殺した。

李膺――「登龍門」の名声

李膺、字は元礼、潁川郡襄城の人。祖父の脩は安帝の代に太尉、父の益は趙国相。性格は簡亢で交わりを持たず、同郡の荀淑・陳寔とのみ師友の交わりを結んだ。
孝廉に挙げられ司徒胡広に辟され高第で挙げられ、青州刺史に遷ると威名を恐れた守令が官を棄てて逃げた。漁陽太守を経て蜀郡太守に転じたが母の老いを理由に赴任せず、烏桓校尉に転じると鮮卑の侵入を幾度も撃退した。
公事で免官後、綸氏に隠棲し千人を教授。南陽の樊陵が門徒になろうとしたが膺は謝絶した（陵はのちに宦官に阿って太尉に至り、志節ある者に恥じられた）。荀爽は膺に謁見しその御者を務めたのを喜び「今日は李君の御をすることができた」と言うほど慕われた。
永寿2年（156年）鮮卑が雲中を侵すと、桓帝は膺の力量を聞いて度遼将軍に再任、辺境諸郡を鎮めた。延熹2年（159年）河南尹に再遷し、宛陵の大姓羊元羣の臓罪を弾劾しようとしたが、元羣が宦官に賄賂を贈ったため逆に膺が左校での労役に処された。廷尉馮緄・大司農劉祐と共に姦倖を糾していたため両者も罪に問われた。
司隷校尉応奉が上疏して弁護し、楚の昭奚恤の故事、梁恵王・斉威王の宝の問答などを引き、忠賢の武将を宝とすべきだと説いた。上奏は容れられ、刑は免除された。
司隷校尉に再拝された際、中常侍張讓の弟・張朔が野王令として孕婦を殺すなど貪残であったため、膺の威を恐れて讓の邸宅の柱の中に隠れたのを、膺は柱を破って捕らえ、即座に処刑した。讓が帝に訴え、膺は殿上で「なぜ先に奏請しなかったか」と詰問されると、膺は晋文公が衛成公を京師に連行した春秋の故事、孔子が魯司寇として少正卯を7日で誅した故事を引き、「元悪を殄するまで5日の猶予を乞う」と答えた。帝は讓に「これはお前の弟の罪であって司隷に何の咎があろうか」と言い、膺を許した。以後、宦官らは屏息して宮省をみだりに出なくなった。
膺は独り風裁（規律）を保ち高名を誇り、その容接（面会）を受けた士は「龍門に登る」と称された。党事が起こると、太尉陳蕃は膺らへの尋問を「海内の名士・忠公の臣を十世（先祖代々）赦しても足りぬ者たちを罪もなく捕らえるのか」と拒んだ。帝は激怒し膺らを黄門北寺獄に下した。膺は宦官子弟を多く引証したため宦官らも恐れ、天時を理由に大赦を進言、天下大赦により膺は帰郷、陽城山中に隠棲した。士大夫は皆その節を高く評価し朝廷を汚れたものと見なした。
陳蕃の免職後、朝野は膺を太尉に推したが、荀爽は名声が禍を招くことを恐れ、書を送って「知者は険を見て害を避ける」と隠遁を勧めた。まもなく帝が崩じ、陳蕃が太傅として大将軍竇武と朝政を執り、宦官誅殺を謀るとともに膺を長楽少府に用いた。しかし陳・竇の敗死後、膺も再び廃された。
張儉の事件で党人一斉逮捕が始まると、郷人が「逃げるべきだ」と勧めたが、膺は「事あれば難を辞さず、罪あれば刑を逃れぬのが臣の節だ」と述べ、詔獄で拷問死した。妻子は辺境に流され、門生・故吏・父兄も禁錮された。侍御史の景毅の子・景顧は膺の門徒でありながら記録に漏れて罪を免れたが、毅は「本来ならば膺の賢を信じて子を師事させたのに、名籍から漏れて安穏としていられようか」と自ら官を免じた。
膺の子・瓚は東平相に至った。曹操が微賤だった頃、膺は瓚の才を見出し、臨終に「時は乱れる、天下の英雄は曹操に及ぶ者なし、張孟卓（張邈）は私の友、袁本初（袁紹）はお前の外戚だが頼るな、必ず曹氏に帰せよ」と遺言し、子らはこれに従って乱世を免れた。

杜密――劉季陵批判

杜密、字は周甫、潁川郡陽城の人。沈着質実で世俗を正す志を持ち、司徒胡広に辟され代郡太守、太山太守、北海相を歴任、宦官子弟の官吏の姦悪を捕らえて糾した。巡察中、高密県で郷佐であった鄭玄を見出し郡職に召し、就学させた。
官を辞して帰郷後、守令に度々陳情する密に対し、太守王昱が「劉季陵（劉勝）は清高の士で公卿にも多く推挙される」と当てこすると、密は「劉勝は高位にありながら善を知って薦めず悪を聞いて言わぬ、これは寒蟬（黙り込んだ蝉）と同じ罪人だ、私が志義の士を推挙し道を失った者を糾すのは、明府の賞罰を正しくするためだ」と答え、昱は恥じ入って密を厚遇するようになった。
尚書令、河南尹、太尉を歴任したが党事で免官・帰郷。李膺と並び「李杜」と称された。陳蕃の輔政時代に太僕に復したが、翌年党事で召還される際に自殺した。

劉祐――河東太守として権門を糾す

劉祐、字は伯祖、中山郡安国の人。孝廉に挙げられ尚書侍郎となり、任城令、揚州刺史を経て会稽太守梁旻（大将軍梁冀の従弟）の罪を弾劾。河東太守として宦官子弟の県令を退け、「三河の表（模範）」と称された。
延熹4年（161年）尚書令、のち河南尹、司隷校尉を経て宗正、大司農に至る間、中常侍蘇康・管覇が天下の良田・美業・山林湖沢を独占しているのを、法に基づき没収させた。桓帝は激怒し祐を左校での労役に処したが赦免後も三卿を歴任、疾を理由に致仕した。三公の欠員に際し朝廷は常に祐を候補としたが讒毀により実現しなかった。延篤は太伯の三譲、季札の高潔さを引いて祐の隠棲を称える書を送った。
霊帝初め陳蕃の輔政時、河南尹に任じられたが陳蕃の敗死後に免ぜられ帰郷、翌年の党人大誅殺は幸い免れた。

魏朗――兄の仇討ちから儒者へ

魏朗、字は少英、会稽郡上虞の人。若くして県吏、兄が郷人に殺された際、白昼に自ら刃を執って仇を討ち亡命、陳国で博士郤仲信に春秋緯を学び、のち太学で五経を受けた。李膺らが争って交わった。
彭城令として宦官子弟の相国の非法を糾弾し、九真の賊乱平定に功を上げ議郎、尚書を歴任、河内太守として「三河の表」と称された。尚書令陳蕃の推挙で再び尚書となったが党議で免官。竇武らの誅殺後、党の急な召還に際し牛渚まで至って自殺した。著書数篇、『魏子』と号された。

夏馥――変装して逃れた清節の士

夏馥、字は子治、陳留郡圉の人。若くして書生として質直に生き、富豪の高氏・蔡氏と交わらなかったため恨みを買った。桓帝初め直言の推挙にも応じなかったが、宦官に憚られ范滂・張儉らと共に党魁として誣告された。
連座の広がりを見て「自分の罪が万家に及ぶのは忍びない」と髭を剃り姿を変え、林慮山に隠れ冶家の傭人として炭を焚く仕事をし、2、3年誰にも気づかれなかった。弟の静が捜し当てて衣食を届けようとしたが、馥は「道を守り悪を憎んだために陥れられたのだ、物を運んで求めれば禍を招く」と諭して別れ、党禁が解けぬまま没した。

宗慈――脩武令の潔さ

宗慈、字は孝初、南陽郡安衆の人。孝廉に挙げられ公府に9度辟されたが応じず、脩武令となった際、権豪出身の太守が賄賂を多く取るのを見て官を棄てた。議郎に召される途上、病で没した。南陽の士は皆その義行を重んじた。

巴肅――「謀あれば隠さず」

巴肅、字は恭祖、勃海郡高城の人。慎令・貝丘長を歴任するも郡守が不適任と見て辞職。議郎として竇武・陳蕃らと宦官誅殺を謀ったが事は破れ、党禁に処された。中常侍曹節が謀を知り捕らえに来ると、肅は自ら車で県に赴き、県令が印綬を解いて共に逃げようと勧めたが、「臣として謀を隠さぬのならば刑をも逃れぬ」と述べて刑死した。刺史賈琮が石に刻んでその名を記した。

范滂――「首陽山のほとりに埋めよ」

范滂、字は孟博、汝南郡征羌の人。若くして清節を修め、孝廉・光禄四行に挙げられた。冀州の飢饉・盗賊に対し清詔使として派遣され、「天下を澄清する」志で赴くと守令は自ら印綬を解いて逃げ、その糾弾は世論に叶った。
光禄勲主事として陳蕃に儀礼を尽くしたが止められなかったことに憤り官を投げ棄てて去った。郭林宗が陳蕃を「范孟博のような士を公礼で扱おうとするから、去就の名を成さしめたのだ」と咎めると、蕃は謝罪した。
太尉黄瓊に辟され、三府掾属が郡守県令の善悪を論ずる「謡言」を挙げる際、滂は権豪の党20余人を弾劾したが、尚書に多すぎると咎められると「農夫が草を除いてこそ嘉穀が茂るように、忠臣が姦を除いてこそ王道は清まる、偽りがあれば戮を受ける」と答え、詰問できなかった。意見が行われないと悟ると自ら弾劾を投げて去った。
太守宗資に功曹として登用され、行いが孝悌・仁義に反する者をことごとく退け、幽陋の賢を抜擢した。滂の甥・李頌が宗族ながら郷里に見捨てられていたが中常侍唐衡の縁で登用されようとした際、滂はこれを止め、資が怒って書佐朱零を鞭打とうとしても零は「范滂の清らかな裁定は利刃のごとし、笞死しても滂には逆らえぬ」と述べ、資は断念した。以後郡中は滂を怨む声が上がり「范党」と呼ばれた。
牢脩の誣告で党人逮捕が始まると、滂は黄門北寺獄に繋がれた。獄吏が「収監者は皆皋陶を祭る」と言うと、滂は「皋陶は賢者、古の直臣、もし私に罪がなければ天に理を訴えてくれよう、罪があるなら祭っても無益だ」と答え、他の囚人も祭祀を止めた。拷問の際、病を患う同囚を先に楚（むち打ち）から救おうと自ら進み出て、同郡の袁忠と争って苦痛を受けた。
桓帝が中常侍王甫に尋問させた際、滂は「仲尼の『善を見ては及ばざるが如く、悪を見ては湯を探るが如くす』の教えのままに行っただけだ」と答え、王甫は感じ入って態度を改め、桎梏（手かせ足かせ）を解いた。
釈放後、南に帰る途上、汝南・南陽の士大夫数千の車が出迎えた。同囚の殷陶・黄穆も共に護衛したが、滂は「お前たちが付き従えば、私の禍を重ねることになる」と述べて郷里に去った。尚書霍諝が弁護してくれたことに謝辞を述べなかったのを咎められると、滂は「昔、祁奚は叔向の罪を救ったが、羊舌（叔向）は謝恩の言葉を述べず、祁奚も自らの功を誇らなかった」という故事を引いた。
建寧2年（169年）党人の大誅殺が始まると、督郵呉導は詔書を抱いて伝舎に籠り泣いた。滂はこれを聞いて「私のためだ」と悟り自ら獄に赴いた。県令郭揖は印綬を解いて共に逃げようと勧めたが、滂は「私が死ねば禍は止まる、罪を君に及ぼし老母を流浪させることなどできない」と拒んだ。母が訣別に来ると、滂は「弟の仲博は孝敬に厚く母を養うに十分です、私は龍山の父上（龍舒侯相であった父・顕）のもとへ帰ります、存亡それぞれの場を得るのです、忍びない情を断ち切ってください」と告げた。母は「お前は今や李膺・杜密と名を並べる、死んでも何を悔いようか、令名と長寿を両方得ることなどできまい」と答えた。滂はひざまずいて教えを受け、子に「お前に悪をなせと言えばそれはできぬこと、善をなせと言えば私自身が善によって滅んだのだ」と告げて刑死した。享年33。

史論

李膺は汚濁の世から身を起こし、義を蘊えて風を興し、素行を励まし威権を恥じさせ、天下の士を奮い立たせ、獄に沈み一族を滅ぼしても顧みなかった、子は死に伏し母はその義を喜んだ、まさに壮絶であると評した。「道の廃れるのも命である」との孔子の言葉が引かれる。

尹勲――梁冀誅殺に参画

尹勲、字は伯元、河南郡鞏の人。伯父の睦は司徒、兄の頌は太尉という名家の出でありながら、清操を持し地位に頼らなかった。邯鄲令として異例の治績を上げ、尚書令に至り、桓帝が大将軍梁冀を誅した際に大謀に参画して都郷侯に封じられた。汝南太守として范滂・袁忠らの党議禁錮を解く上書をした。将作大匠、大司農を経て、竇武らの事件に連座し下獄して自殺した。

蔡衍――中常侍の請託を拒む

蔡衍、字は孟喜、汝南郡項の人。若くして経学に明るく礼譲で郷里を教化した。冀州刺史として中常侍具瑗の弟の茂才挙用の請託を拒み、河間相曹鼎（中常侍曹騰の弟）の臓罪を弾劾。梁冀の使者にも屈せず、南陽太守成瑨らの弁護をして免官・帰郷。霊帝即位後、議郎に復したが病没した。

羊陟――河南尹として質素な生活

羊陟、字は嗣祖、太山郡梁父の人。太尉李固府に辟され、李固の誅殺で禁錮に処されたが、のち冀州刺史として貪濁を粛清、尚書令として太尉張顥・司徒樊陵ら宦官と姻戚関係にあった高官の罷免を上奏したが容れられず、逆に清廉な地方官（劉寵・許永・楊熙・劉恭・龎艾）を推挙した。河南尹として俸給の日割りしか受け取らず乾飯・野菜で過ごし、豪右を厳しく取り締まった。党事で免官・禁錮され家で没した。

張儉――「望門投止」の逃避行

張儉、字は元節、山陽郡高平の人、趙王張耳の後裔。父の成は江夏太守。延熹8年（165年）東部督郵として、中常侍侯覧とその母の残暴な罪を弾劾しようとしたが、覧が上奏を握りつぶし、これにより恨みを買った。郷人の朱並が誣告し、儉と同郡24人が党とされ逮捕令が下った。
儉は逃亡し、望んだ門ごとに人々が命がけで匿った（「望門投止」の故事）。東莱の李篤の家に至った際、外黄令毛欽が兵を率いて訪れたが、篤は「張儉は天下に名高く、その逃亡は罪あってのことではない、捕らえるに忍びない」と説き、欽は「蘧伯玉は独り君子であることを恥じた（自分だけ義を行わないことを恥じた）」と応じつつ、篤に「あなたは義の半分を担った（もう半分は私が担う）」と言われ、去った。篤は儉を塞外まで送り助けた。この間に儉を匿った者で誅殺された者は数十家、儉の宗親は皆滅ぼされ、郡県も荒廃した。
中平元年（184年）党事が解けると帰郷、大将軍・三公に辟され、少府にも召されたがいずれも応じなかった。献帝初め飢饉の中、儉は自らの財産を郷里に分け与え、数百人を救った。建安初め衛尉に召されやむなく出仕したが、曹氏の世が興る兆しを見て門を閉ざし政事に関わらず、翌年余りで84歳で没した。

史論

魏斉が虞卿の助けで難を逃れ、季布が朱家に匿われた故事を引き、張儉が怒りを買いながらも王莽の乱世さながらの状況の中、天下の人々がその志を憐れんで争って匿ったこと、城を捨て爵を棄て一族を滅ぼした者が数十百に及んだことを賢と称えつつ、儉個人がわずかな力で天下の流れを堰き止めようとしたことは「疾之已甚」（悪を疾むこと甚だしすぎる）との孔子の戒めに照らせば、身の程を知らぬ振る舞いでもあったと評した。

岑晊――南陽の豪商誅殺

岑晊、字は公孝、南陽郡棘陽の人。父の豫は南郡太守だったが貪叨の罪で誅死した。若く無名の頃、同郡の宗慈を訪ねたが取り次がれず、数日門前に留まってようやく会うと、慈はその才を認めて共に洛陽へ赴き太学で学ばせた。李膺・王暢は晊を「国を正す器」と評した。
太守成瑨に功曹として重用され、中賊曹吏の張牧と共に朝府を粛正。桓帝の美人の外戚で権勢を恃んだ豪商・張汎の罪を暴き、大赦後もその一族・賓客200余人を誅殺した。中常侍侯覧が汎の妻に上書させ、帝は激怒し瑨は獄死した。晊と牧は斉魯の間に逃亡し、赦免後も出仕せず、李膺・杜密の誅殺の際に再び逃げ、最後は江夏の山中で没したという。

陳翔――梁冀の不敬を糾す

陳翔、字は子麟、汝南郡邵陵の人。祖父の珍は司隸校尉。太尉周景に辟され、正月の朝賀で大将軍梁冀の威儀の乱れを弾劾する気概を示した。定襄太守、揚州刺史として豫章太守王永・呉郡太守徐参（中常侍侯覧の弟）の貪穢を弾劾し名を上げたが、党事に連座し黄門北寺獄で拷問されるも証拠不十分で赦され、家で没した。

孔昱――孔子七世の名門

孔昱、字は元世、魯国魯の人、孔子の七世祖・孔霸から続く名門（孔霸から昱まで卿相牧守53人、列侯7人を輩出）。梁冀の辟召に応じず、太尉の対策も意に合わず辞退。党事で禁錮ののち霊帝の代に議郎、洛陽令となったが師の喪で官を棄て家で没した。

苑康――太山太守として侯覧の一党を掃討

苑康、字は仲真、勃海郡重合の人。太山太守として豪族の不法を厳しく取り締まり、張儉が侯覧の母を殺害した事件の際、太山に逃げ込んだ侯覧の一党を残らず捕らえた。覧の恨みを買い、賊降を偽ったと誣告されて日南に流されたが、潁陰の人や太山の羊陟らの訴えで郷里に戻り家で没した。

檀敷――清貧を貫いた教育者

檀敷、字は文有、山陽郡瑕丘の人。清貧の中で郷里の施しを受けず精舎を開き数百人を教えた。桓帝の博士召にも応じず、霊帝の代に太尉黄瓊の推挙で議郎、蒙令となったが太守の不適格を理由に官を棄て、家財なく子孫と一枚の衣を分け合って生きた末、80歳で没した。

劉儒――「珪璋の質」

劉儒、字は叔林、東郡陽平の人。郭林宗に「口下手だが心は明晰、珪璋（玉器）の質を持つ」と評された。侍中として桓帝に十条の封事を上げ直言したが用いられず、任城相、議郎を経て竇武の事件に連座し下獄して自殺した。

賈彪――子殺しを咎めた新息長

賈彪、字は偉節、潁川郡定陵の人。荀爽と並び称された。新息長として貧困による子殺しを殺人と同罪と定め、城南の殺人事件より優先して城北の子殺し事件を糾したことで、以後養子を育てる者が数千に増え「賈父の名で生きる男児は賈子、女児は賈女」と呼ばれた。
延熹元年（158年）党事が起こり太尉陳蕃も止められない中、彪は自ら洛陽に赴き城門校尉竇武・尚書霍諝を説いて桓帝の大赦を実現させた。李膺は「これは賈生の謀だ」と称えた。岑晊が党事で逃亡した際、多くが匿う中で彪は門を閉ざし迎えなかったが、それは「相手に禍を及ぼさないため」との判断だと述べた。党禁のまま家で没した。兄弟3人皆高名で「賈氏三虎」と称され、彪が最も剛毅とされた。

何顒――曹操を見抜いた男

何顒、字は伯求、南陽郡襄郷の人。洛陽で郭林宗・賈偉節らと交わり太学に名を知られた。友人虞偉高が父の仇を討てぬまま病没しようとした際、その義に感じて代わりに仇討ちを果たし、首を墓に供えた。
陳蕃・李膺の敗死後、両者と親しかったため宦官に陥れられ、姓名を変え汝南に逃れ、荊豫の地に豪傑との交わりで名を知られた。袁紹は密かに交わり奔走の友となり、党事で困窮する士を助け、逃亡者には権計を巡らせて多くを救った。
党錮が解けると司空府に辟され、董卓の政権では長史として召されそうになったが病と称して拒み、司空荀爽・司徒王允らと董卓誅滅を謀った。荀爽の死後、他事で董卓に捕らえられ憂憤のうちに没した。かつて曹操を見て「漢家将に亡びんとす、天下を安んずる者は必ずこの人」と評した。潁川の荀彧を「王佐の器」と称え、彧は尚書令となったのち顒の遺骸を叔父の荀爽の墓の傍らに葬った。

賛

渭水は涇水の濁りによってその清さが際立ち、玉は礫石の中にあってこそその貞さが際立つ。物の性はもとより区別があり、好悪はその形に従う。蘭と蕕（臭草）は並び立たず消長し合う。ただ悔やまれるのは、香り高い膏がその明るさゆえに自ら燃え尽きたように、彼らが清節ゆえに命を落としたことである。