後漢書卷十五　禮儀志第五　禮儀中（立夏・桃印・請雨・黄郊・拜皇太子・拜王公・立秋・貙劉・案戸・祠星・土牛・立冬・遣衛士・冬至の会・臘・大儺）

立夏・季夏の礼

立夏の日、夜漏が尽きる五刻前から京都百官は赤衣を着ける。季夏になると黄衣に改め、黄郊で竈を祀る特別の祭祀を行う。

雩（求雨）の礼

立春から立夏、立秋までの間、郡国は雨量を上奏し、少府・郡県は社稷を掃除する。旱魃の際は公卿・官長が順に雩の礼を行って雨を求める。
董仲舒の説く求雨の法として、季節ごとに壇の方角・色・牲・龍の色と大きさ・祝詞・舞人の年齢と衣の色を変える詳細な儀礼が伝わる（春は東門外・青、夏は南門外・赤、季夏は南門外・黄、秋は西門外・白、冬は北門外・黒）。雨を得れば豚一頭・酒・塩・黍で報謝する。
止雨の礼として、諸陽を閉じ皂（黒）を興し、土龍を作る（応龍の伝説に基づく）。求雨には朱索で社を反り拘き朱鼓を伐つ儀礼もある。

拜皇太子の儀

百官が位に就いた後、謁者が皇太子を殿下に導き北面させ、司空が策書を読み上げる。中常侍が璽綬を東向きに授け、皇太子は再拝三稽首する。三公は昇殿して万歳を賀し、大赦天下を行う。

拜諸侯王公の儀

謁者が拝を受ける者を導き、光禄勲が策書を読む。璽印綬は尚書郎から侍御史を経て授けられ、王公は再拝頓首する。
劉昭の付記として、皇后冊立の儀の記録が本志に欠けるため、蔡質の記した霊帝建寧四年の宋皇后冊立の儀（尚書らの上奏文・策文・璽綬授受の次第）を代わりに載せる。太尉が使持節として璽綬を奉じ、皇后は北面して拝し「臣妾」と称する。

仲夏（桃印の礼）

仲夏、万物が盛んになり夏至を迎え陰気が萌すため、朱索で葷菜・彌牟・朴蠱を連ね、桃印（六寸四方、五色の文字）を門戸に施す。夏后氏は金行のため葦茭を作り、殷人は水徳のため螺首、周人は木徳のため桃を用いる。漢は両者を兼ね、五月五日に朱索・五色印を門戸の飾りとして悪気を防ぐ。
夏至の日は火を興すことや消石の冶を禁じ、井戸を浚（さら）い、冬至には火を鑽（き）り改める。

立秋の礼

立秋十八日前、黄帝を郊で迎える（京都百官は黄衣、黄鍾の宮の楽を奏し「帝臨」を歌い干戚の舞を舞う）。
立秋の日、京都百官は白衣（皂の縁）を着け白郊で気を迎え、礼が終われば絳衣に改め立冬まで着る。
立秋の礼が終わると威武を揚げ、郊の東門で牲（鹿の子）を斬って陵廟に薦める。天子は戎路に乗り白馬朱鬛を御し、自ら弩で牲を射る。
この儀礼を「貙劉」といい、武官が孫呉の兵法による六十四陣（「乗之」という）を演習する。使者を遣わして武官に束帛を賜う。
貙劉の礼では先虞（狩猟の神）を祀り、烹（に）た牲を献じたのち射牲する。

仲秋・季秋の礼

仲秋、県道は戸籍を調べ、七十歳になった者に玉杖を授け粥を賜る（八十・九十歳にはさらに加賜する）。玉杖の頭には「噎（むせ）ない鳥」とされる鳩が飾られる。この月、都の南郊の老人廟で老人星を祀る。
季秋、城南の壇（心星廟）で星を祀る。

立冬・冬至の礼

立冬の日、京都百官は皂衣を着け黒郊で気を迎え、礼が終われば絳衣に改めて冬至まで着る。
冬至の前後、君子は身を安んじ体を静め、百官は政務を絶ち吉辰を選んでから政務を再開する（絶事の日は絳衣を着け立春まで続く）。冬至・夏至は陰陽・晷景（日影）の長短の極みであり、微気の生ずる時とされる。
冬至には「八能の士」八人が、黄鍾の律を吹く・鍾を撞く・晷景を測る・水の軽重を量る・磬を撃つ・瑟を鼓く・鼓を撃つなど、それぞれの技をもって天文（暦）を成す儀礼を行う。太史令が儀を主宰し、八能の士が音の調不調から君道・臣道・法度・民道・四海の状況を占って板書し、皂囊に封じて上奏する。
夏至にも同様の礼を行うが、冬至は陽気の起こりで君道が伸びるため賀し、夏至は陰気の起こりで君道が衰えるため賀さない。

季冬・臘の礼

季冬、星が巡り歳が終わり陰陽が交わる時期に、農を労い大いに享（あら）い臘（年末の大祭）を行う。
臘の前日に大儺（追儺）を行い「逐疫」という。中黄門の子弟十歳から十二歳までの百二十人を侲子とし、赤幘・皂製を着け大鼗を執らせる。方相氏は黄金四目・熊皮を被り玄衣朱裳で戈と盾を執り、十二獣の扮装をした中黄門とともに宮中の悪鬼を追う。
侲子が「甲作は㾮を食い、胇胃は虎を食い……」という呪文を唱和し、十二神を使って凶悪を追い払う。
方相氏と十二獣が舞い呼び、炬火で疫を端門の外へ送り出し、宮司馬闕門外の五営騎士が火を伝えて雒水に投げ捨てる。百官の官府もそれぞれ木面の獣で儺を行う。終えると桃梗・鬱儡・葦茭を戸口に設ける（黄帝が神荼・鬱儡の伝説に倣ったとされる）。
葦戟・桃杖を公卿・将軍・列侯・諸侯に賜う。
この月、土牛六頭を国都・郡県の城外の丑の方角に立て大寒を送る。

故衛士を饗し送る儀

百官が位に就くと、謁者が節を持って故衛士を端門から導き入れ、侍御史が節を持って詔恩をもって慰労し、疾苦や上奏したいことを尋ねる。饗宴・作楽・角抵の見世物を行い、農桑に励むよう勧めて送り帰す。

毎月朔・歳首の大朝賀

毎月朔と歳首には大朝を行い賀を受ける。夜漏が尽きる七刻前、鍾が鳴って賀と贄（貢物）を受ける。公侯は璧、中二千石以上は羔、千石・六百石は雁、四百石以下は雉を用いる。
二千石以上は昇殿して万歳を称える。三公は璧を奉じて御座に進み、司空が羹を、大司農が飯を奉じて食挙の楽を奏する。百官は賜宴・饗を受け大いに楽を作す。
蔡質漢儀によれば、正月元旦、天子は徳陽殿に幸し、公卿将軍百官・蛮貊胡羌の朝貢使・郡の計吏らが集い、万人以上が並ぶ盛大な儀礼となる。宴では舎利（獣の演目）・比目魚・黄龍の変化・綱渡りの女楽人・魚龍曼延の見世物などが披露される。徳陽殿は万人を容れる規模で、階は二丈、文石造りの壇に水を引いた沼を設け、朱梁玉階金柱で宮掖の美を尽くしたという。
毎月の朔賀は十月朔のみ旧例により行う。これは高祖が秦の正月（十月）を継いで元年の歳首としたことに由来する。蔡邕が胡広に尋ねたところ、頻繁な朝賀を先帝が省いたため六月・十月朔のみ行うようになったという。
蔡邕『礼楽志』によれば、漢の楽には四品ある。一に大予楽（郊廟・上陵・殿中の食挙の楽）、二に周頌雅楽（辟雍饗射・六宗社稷の楽）、三に黄門鼓吹（群臣を宴楽する楽、短簫鐃歌は軍楽で黄帝・岐伯の作という）、四に（省略、章帝の食挙四章・雲台十二門詩などが挙げられる）。