魏書卷四十三　列傳第三十一　劉休賓

劉休賓

• 劉休賓、字は處幹。もとは平原の人。祖の昶は慕容德に従い河を渡り北海の都昌縣に家した。父の奉伯は劉裕の時、北海太守。休賓は少くして学を好み文才あり、兄弟六人（乘民・延和ら）はみな時に誉れがあった。休賓は劉彧の虎賁中郎将となり稍く幽州刺史に遷り梁鄒に鎮した。慕容白曜の軍が升城に至り人を遣わして降を説いたが休賓は従わなかった。劉彧の龍驤将軍崔靈延が渤海郡を行し房靈建らの数十家がみな梁鄒に入り、ともに休賓を推して征虜・兗州とした。劉彧が使者を遣わして休賓に輔國将軍・兗州刺史を授けた際、休賓の妻は崔邪利の娘で、一男の字文曄があり、崔氏は先に魯郡に帰寧しており邪利が降ると文曄母子はともに入国し、白曜はこれを休賓に報せた。また北海で延和の妻子を執えて梁鄒に送り城下を巡視させた。休賓が白曜に歴城が降れば直ちに帰順すると答え、密かに兼主薄尹文達を歴城に遣わして国軍の形勢を観させた。文達は白曜に詣で「王が境に臨んだと聞き祗候に来た」と詐り、「劉休賓父子兄弟は累郡連州にあるが、もし機を識り運を知り自ら束手して帰化すれば、明王はいかなる賞敘を加えられるだろうか」と密かに問うと、白曜は「休賓は南に仕え爵寵はこの如くである。もし今、兵甲を労せず望風して自ら降れば、卿の富貴を厚くするだけでなく婦児をも還そう。休賓がたとえ攻囲を畏れずとも、その妻子を憐れまぬはずがない。今、升城に卿自ら行き見てこよ」と述べ、文達は升城に至り休賓の妻子・文曄と会い、文曄は文逹に取り縋って泣き爪髪を信として渡し、文逹は還って白曜と誓約して去った。白曜は「卿は休賓の耳目腹心で親しくその妻子を見、我が衆旅の多寡も知っている。自ら善く量議し多福を求めよ」と述べた。文逹は還って休賓に妻兒の爪髪を出しあわせて白曜の言と国軍の形勢を宣べ、「升城はすでに敗れ歴城も朝夕に迫っています。公は早く図るべきです」と述べると、休賓は爪髪を撫でて泣き「妻子が幽隔されて愍まぬ者があろうか。しかし吾は南朝の厚恩を蒙り邊任を寄せられている。今、妻子を顧みて降れば臣節に足りるだろうか」と述べたが、密かに兄子の聞慰と降計を議した。聞慰は「これは文逹の誑詐であろう。年常より抄掠しているのがどうして大軍であろうか。ただ強兵を撫し方城の狭嶮を勤めて守ればよく、なぜ人に弱みを見せて憂怯するのか」と述べた。休賓はまた文逹に「卿、危苦を畏れずもう一度往って形勢を善く観てきてくれ」と述べ、文逹を遣わして道を偸んで出、白曜と期を約し降欵を送ることとした。文逹が至ると白曜は喜び「休賓父子が栄を荷うのみならず城内の賢豪もみな補任される。卿はそのまま梁鄒城主とする」と述べ、酒を地に灌いで山河に誓い「もし休賓に背けば我が三軍は覆没させよ」と告げた。初め白曜が休賓の妻子を求めた際、顯祖は道固がすでに叛いたため休賓に持節・平南将軍・冀州刺史・平原公を授ける詔を出しており、これを文逹に付して詔册させ、文達は還って休賓に「白曜の信誓はこの如くである。公は早く決計すべきで、攻逼の後に降るのでは悔いても及ばない」と告げた。休賓は兄子の聞慰に「事勢は明らかだ、早く降書を作れ」と告げたが、聞慰は疑い執って作らず、遂に本契をたがえた。白曜はまもなく著作佐郎許赤虎を遣わし夜、梁鄒の南門下に至り「汝ら劉休賓に告げよ、なぜ文逹をしばしば遣わして僕射に降を送ると言いながら、大化に帰誠すると言いながら信がないのか」と告げると、門人はこれを城内に唱告し人々は皆知り相持し合い、降りたくとも降りられぬ状態となり、「劉休賓父子は我らの城内の人を榮位に易えようとしている」と皆が言った。まもなく攻逼を受け冬から春を経て歴城が降ると、白曜は道固の子景業と文曄を城下に遣わし、休賓は道固が降ったと知って命を請うた。白曜は休賓および元より名望あった十余人を送って代都に入り客とし、平齊郡を立てるにあたり梁鄒の民を懷寧縣とし、休賓を縣令とし、延興二年（472年）卒した。

休賓の子・文曄

• 文曄は志尚あり群書を綜覽し財を軽んじ義を重んじた。太和中、従兄の聞慰が南叛した罪に坐し二弟の文顥・季友とともに北辺に徙されたが、高祖に特別に代への帰還を聴された。高祖がかつて方山に幸した際、文曄は路側で大声に「聖明にお目にかかり久しく屈していたことを申し上げたい」と述べ、高祖は尚書李沖を遣わして詔問し「卿は何を言いたいのか、卿に面して自ら申すことを聴す」と述べ、引見した。文曄は「臣の陋族は平原に出自し、かつて燕の乱により流離して河表に至り齊に居して八九十年になります。真君十一年（450年）、世祖太武皇帝が江を巡幸した折、時に臣は二歳、外祖父の魯郡太守崔邪利に随って鄒山より帰国し、邪利は四品を賜られ廣寗太守を除せられましたが、臣は年小のため録に及びませんでした。天安の初年に至り皇威が遠く被り、臣の亡父休賓は劉氏（劉彧）の持節・兗州刺史として梁鄒を戍りましたが、慕容白曜は臣の父が全齊の要・水陸の道衝・青冀二城往来の要路にあり三城が並んで王師を拒んでいることを知り、また臣母子がすでに代京にあることを知って母子の慰労を表請しました。臣はすぐ先帝の詔を蒙り伝に乗って軍に詣で、また亡父に官爵が賜られました。白曜は右司馬盧河内らを遣わして臣母子を鄒に送り、臣は亡父にまみえて皇澤を申し伝え、亡父は『吾は本朝の寵遇を蒙り藩屏を捍禦し、尊卑百口がともに二城にあるのだから、もし吾がまず降れば百口はみな誅滅される。本朝に誠を固くせねば尊卑を塗炭にすることになる、どうして人臣として大魏に仕えられよう』と申しつつ、なお『汝はしばらく吾の意を申せ、白僕射の降る意はすでに定まった』と申し、歴城を率いて士衆を率いて欵を軍前に送りました。歴城が剋ちると白曜は赤虎を遣わして臣と崔道固の子景業らを梁鄒に送り、亡父は赤虎の信を見、遠く妻子を遣わした聖朝の思いを仰ぎ感じ、また天命の帰する所を知り、衆一萬を擁して城を降しました。乘駅にて臺に赴き客例に列せられましたが、臣の私釁は深重で、亡父は延興二年に明世に背きました。血誠微心は未だ申展できず、臣ら並びに同様の者はみな榮爵を蒙りながら、臣は人により事は廃せられ勲は高からしめられずにおります」と述べ、高祖は「卿は父の賞を訴えるが卿の父に勲がないのは、歴城が齊の西関で帰命し順を請うたのに対し梁鄒の小戍は全きを得たにすぎず、功と言うに足りない」と述べた。文曄は「聖旨は誠にその通りですが、愚臣の見るところなお申し上げたいことがあります。昔、樂毅が齊七十余城を破った際、ただ即墨のみが独り残ったといいますが、これは根が亡んでも条が立つゆえではないでしょうか。降順の人を古今に験ずるに危逼によらぬ者はなく、黄権は路なく歸欵し地を列して封侯され、薛安都・畢衆敬は危急にあって命を投じてともに茅土の爵を受けています。古を論ずればそのようですが今を語ればこのようです。明明の世に比流に及ばぬというのは分かりかねます。梁鄒は嚴固の地に拠り齊中で粟を支えること十載、控弦は数千萬に及び、升城に比すれば同日には語れません。升城はなお兵を抗し累旬傷殺甚だ衆かったのですから、もし亡父が孤城を固守していれば一朝で剋てるものではなかったでしょう」と述べた。高祖は「歴城がすでに陥ちたなら梁鄒は掌中にあるようなもので、なぜ兵力を煩わせようか」と述べ、文曄は「もし聖旨の通りなら白曜はまさに窮兵極意して勝を取るべきなのに、なぜ俯仰し、上は赤虎の信を借り下は変を知る民に衒ったのですか」と反論した。高祖は「卿の父のこの勲は本より至って少ない、卿の才地からすれば殷勤を借りる必要はなかろう」と述べ、文曄は「臣は尫愚で六蔽あり文武の施すところなく、九臯に響き絶え天に聞こえる日なく、聖運に遭逢し萬死してなお生きております。ただ臣が見るに徐兗は賊藩の要で、徐兗がすでに降れば諸戍はみな国有に応じるところ、東徐州刺史張讜が戍る団城は二郡を領するのみで、徐兗が降った後もなお門を閉ざして命を拒み、方岳を授けられてようやく帰降しました。父子二人はともに侯爵を蒙り、功を論じ勤を比べれば臣の父に先じません」と述べた。高祖は「卿は張讜を引くが讜の事は少し異なる」と述べ、文曄は「臣には異なる状が分かりません」と応じ、高祖は「張讜は初め欵を送りながら終には信を違えなかった。卿の父は進んでは先んじて覚らず、退いてはまた拒守した。どうして異ならないと言えるか」と述べた。文曄は「張讜父子は始めに歸順の名があり後に閉門の罪がありましたが、功をもって過を補い罪を免じられたのは幸いです。臣はまた崔僧祐の母弟が叔父の道固に従い歴城にあったのを見ました。僧祐は遥かに王威の遠く及ぶのを聞き母弟の淪亡を恐れ郷閭を督率して救援に来ましたが、郁洲に至った頃には歴城はすでに没しており、束手して誠を帰し母弟の命を救いました。聖朝はその附化を嘉して三品を賞しましたが、亡父の誠は僧祐に後れましょうか」と述べた。高祖は「僧祐は身を東海に置き去留は意のままであった。来れば位あり去れば他人であるから賞したのだ。卿の父は孤城に囲まれ、それはすでに己の物であったから賞さなかったのだ」と述べ、文曄は「亡父が城に拠り国に帰したのは至公です。僧祐の意計にて来たのは私です。私のために賞を蒙り公のために酬いられぬというのは、臣にはその可なることが分かりません」と応じた。高祖は笑って答えず、比部尚書陸叡は文曄を叱って「たとえ先朝が誤って僧祐を賞したとしても、どうして誤りをまた賞せというのか」と述べ、文曄は「先帝は中代の聖主で日月と斉しく耀き隆きこと堯舜に比し、宰相には十亂五臣がおります。今、誤って賞したと言うのは先朝を誣ゆることになりませんか」と述べた。尚書高閭は「卿は母弟と妻子とどちらを重いとするか」と問い、文曄は「母弟が重い」と答えると、閭は「卿は母弟が重いと知っている、朝廷が僧祐を賞したのはそれゆえだ。卿の父は妻子のために来たのは事が相反しないか」と述べた。文曄は「僧祐がもし母弟がなくとも来たでしょうか」と問い、閭は「来なかった」と答えると、文曄は「もし僧祐が母弟の難に赴いたのならこれは私です。しかし亡父はもとより大丈夫として立身処世する以上、妻子を顧みて高節を虧いてよいでしょうか。昔、樂羊は子を食らって顧みなかったといいますが、亡父の本心は実にそのような顧みはなく、帰化した理由は自ら商周が不敵で天命に帰する所があると知ったからです」と述べた。高祖は文曄に「卿の言うところにもいくらか道理がある。賞は重きに従い罰は軽きに従え」と述べ、まもなく酬叙を勅した。文曄は泣いて「臣は愚頓で理極まり再び見える期はありません。陛下すでに慈澤を垂れられたなら、願わくば有司に勅して特に矜理を賜わりますように」と述べ、高祖は「王者に戯言はない、なぜそのように懃懃とするのか」と述べ、まもなく文曄に都昌子を賜爵し優遇を受け、協律郎中を拝し羽林監に改授された。世宗の世、高陽太守を除せられ、延昌中卒し、平逺将軍・光州刺史を贈られ諡を貞とした。

文曄の子・元

• 元、爵を襲ぎ員外郎・襄威將軍・青州別駕を拝し卒した。

文曄の弟・文顥

• 文顥、性格は仁孝篤厚。徐州安豐王府騎兵參軍となった。

文顥の弟・季友

• 季友、南青州左軍府録事參軍となった。

休賓の兄子・聞慰

• 聞慰、博識で才思あり、延興中に南叛した。

休賓の叔父・旋之

• 休賓の叔父旋之は、妻許氏との間に二子（法鳯・法武）があったが早くに亡くなった。東陽平の許氏は二子を連れて入国したが孤貧で自立できず、疎薄で時人に棄てられ、母子ともに出家して尼となったが、後に俗に反った。太和中、高祖が物望を尽くさんとし河南の人士才学の徒はみな見出され擢用されたが、法鳯兄弟は用いるべきところなく選授を受けられず、後にともに南に奔った。法武は後に名を孝標と改めたという。