魏書卷三十三　列傳第二十一　李先

卜筮と兵法に通じた博識の臣

• 李先（字は容仁、本字は避諱により先とした）は中山盧奴の人。若くして学を好み占相の術に長け、清河の張御に師事し御はこれを奇才とした。苻堅に仕えて尚書郎となり、のち慕容永がその名を聞いて招き謀主とした。先は永に長子城に拠るよう勧め、永はついに帝制を称し先を黄門郎・秘書監とした。垂が永を滅ぼすと先は中山に徙された。
• 皇始の初め、先は井陘で帰順した。太祖は「卿はどの国の人か」と問うと、先は「臣は本来趙郡平棘の人です」と答えた。太祖は「朕が聞くところ中山は土地が広く民が殷んであるという、まことか」と問うと、先は「臣は若くして長安に仕官し、それから長子に仕え、のちに帰郷して民や士を観望しましたが、実に殷んで広いです」と答えた。太祖はさらに「朕が聞くところ長子に李先という者がいたそうだが、卿がそれか」と問うと、先は「小臣がそれです」と答えた。太祖は「卿は朕を識っているか」と問うと、先は「陛下の聖徳は符を膺け沢は八表に被り、竜顔は挺特です、臣がどうして識らずにいられましょう」と答えた。太祖はさらに「卿の祖父及び卿自身は何の官を歴任したか」と問うと、先は「臣の大父・重は晋の平陽太守・大将軍右司馬、父の樊石は石虎の楽安太守・左中郎将、臣は苻丕の尚書右主客郎、慕容永の秘書監・高密侯です」と答えた。太祖は「卿はもとより士の宿老、名官を歴任し、経学もどれに最も長じているか」と問うと、先は「臣は才識が愚闇で若い頃学んだ経史も年を経て忘れておりますが、十のうち六はなお通じております」と答えた。太祖はさらに「兵法・風角（気象占い）は卿はすべて通じているか」と問うと、先は「かつて習読しましたが明解とまではいきません」と答えた。太祖は「慕容永の時、卿は兵を用いたか」と問うと、先は「臣は当時顕任を蒙り実に兵事に参与しておりました」と答えた。
• 太祖はのち先を丞相・衛王府左長史とし、儀（衛王儀）に随って鄴を平定し義台に至って慕容驎の軍を破り引き返して中山を平定した。先は策を進めるたびに向かうところが平定された。車駕が代に還ると先を尚書右中兵郎とした。太祖は先に「今、蠕蠕がたびたび塞を犯している、朕はこれを討とうと思うがどう思うか」と問うと、先は「蠕蠕は天命を識らず荒朔に竄伏し、しばしば来て偸窃し辺民を驚動させています。陛下の神武と威徳は遐く振っています、兵を挙げて征すれば必ず摧殄できるでしょう」と答えた。車駕はこうして北伐し蠕蠕を大破し、先に奴婢三口・馬牛羊五十頭を賞した。七兵郎に転じ博士に遷り定州大中正となった。
• 太祖は「天下の書でどれが最も善く、人の神智を益するに足るか」と問うと、先は「経書だけです、三皇五帝の治化の典は王者の神智を補うことができます」と答えた。太祖はさらに「天下の書籍はおよそいくつあるか、朕はこれを集めようと思うがどうすれば備えられるか」と問うと、先は「伏羲が制を創始してから帝王が相承しここに至るまで、世に伝わる国記や天文秘緯は計り知れません。陛下がまことにこれを集めようとされるなら、厳しく天下の諸州郡県に制を布いて捜索させ送らせれば、主の好むところ、集めるのも難しくありません」と答えた。太祖はこれにより天下に経籍を集める制を布告し次第に集まった。
• 太祖が姚興を柴壁で討った際、太祖は先に「興は天渡に屯し柴壁を平定して表裏で呼応しようとしている、今これを殄ぼそうとするならどう計るべきか」と問うと、先は「臣が聞くところでは、兵は正をもって合し戦は奇をもって勝つといいます。聞くところでは興は兵を天渡に屯し糧道を利しようとしているとのこと、彼がまだ到着していない今のうちに奇兵を先に天渡・柴壁の左右へ遣わして厳しく伏兵を設け表裏の呼応を防ぎ、陛下の神策をもって時を観て動かれれば、興は進もうにも進めず退こうにも退けず、また糧に乏しくなります。そもそも高いところは敵に樹され、深いところは敵に囚われるもの、これは兵法が忌むところですが興はまさにそこにいます、戦わずしてこれを取れるでしょう」と答えた。太祖はこの計に従い興は果たして敗れて帰った。
• 太宗即位後、左右に「旧臣の中で先帝に最も親信された者は誰か」と問うと、新息公・王洛児が「李先という者が最も先帝に知られていました」と答えた。太宗は先を召して引見し「卿にはどのような功行があって先帝に知られたのか」と問うと、先は「臣は愚かで浅才行未熟、ただ忠直をもって上に奉じただけで、他に異能はございません」と答えた。太宗は「卿は試みに旧事を語ってみよ」と述べると、先は「臣が聞くところ、堯舜の教化は民を子のごとくにし、三王は賢を任じて天下がこれに服しました。今、陛下は自ら労を秉り謙をもって六合が徳に帰しています、士女で言葉を語れる者はみな慶抃（喜び）せぬものはありません」と答えた。まもなく先を召して韓非子連珠二十二篇・太公兵法十一事を読ませ、有司に「先の知るところはみな軍国の大事、今後は常に宮中に宿すように」と詔し、先に絹五十匹・絲五十斤・雑綵五十匹・御馬一匹を賜い安東将軍・寿春侯を拝し隷戸二十二を賜った。
• 詔により先は上党王長孫道生とともに師を率いて馮跋の乙連城を襲いこれを克ってその衆をすべて虜とし、進んで和竜を討った。先は道生に「密かに兵人各々に青草一束、各々五尺のものを備えさせ、これを用いて城の壕を埋め、その西南を攻めて外援を絶ち、兵を勒して急襲すれば賊を必ず擒にできるでしょう」と献策したが、道生は従わず、ついに民を掠めて還った。のち武邑太守として出て治名があった。世祖即位後、内都大官に徴され、神䴥二年（429年）九十五歳で卒した。金縷の命服一襲を賜わり定州刺史・中山公を贈られ文懿と諡された。

李先の子孫

• 子の冏は爵を襲ぎ京兆・済陰二郡太守となり卒した。子の鍾葵は爵を襲いだが子に降された。鍾葵の弟の鳳子・鳳子の弟の虬子はともに中書博士。
• 鳳子の子・預（字は元愷）は若くして中書学生となり聡敏で強記、経史を渉猟した。太和の初め秘書令を歴任し斉郡王友として出、征西大将軍長史を兼ね馮翊太守を帯びること数年に及び、府が解けて罷官すると長安に居った。古人が玉を食する（道教の練丹法）法を羨み、藍田を探訪して自ら赴き掘り、環璧のような形をした雑器を大小百余得た。次第に粗黒なものも篋に盛って持ち帰ったが、家で見ると皆光潤で愛玩に値するものであった。預は椎で七十枚を屑にして日々服用し、残りは多く人に恵んだ。のち預及びこれを聞いた者が再びその場所を探しても何も見つからなかった。馮翊公の源懐らはその玉を得て器や佩玉に彫琢し、いずれも鮮明で宝とすべきものであった。預は経年で服用し効験があったというが、世事に忙殺されて食事の節度がなくなり、加えて酒好きで志を損なうに至った。病が篤くなると妻子に「玉を服して山林に屏居し嗜欲を排棄すれば、大きな神力を得たかもしれないが、私は酒色を絶たなかったためこのように死に至った、これは薬の過ちではない。しかし私の遺体には必ず異常があるだろう、すぐに殯（葬）せず後人にこれを知らせてほしい」と語った。時に七月中旬、長安は酷暑であったが、預の遺体は四日置いても色が変わらなかった。妻の常氏が玉珠二枚を口に含ませようとすると、口が閉じていたため、常氏が「あなたは自分で玉を食して神験があると言っていたのに、なぜ含み珠を受けないのか」と語りかけると、言い終わると歯が開いて珠を納れ、それとともに息を吐いたが口からは全く穢臭がしなかった。棺に納める際も体は堅く直立して傾かず、なおも遺した玉の屑が数斗残っており、これを袋に入れて棺に共に納めた。
• 初め天興中、先の子が密かに先に「子孫は永く魏の臣であり続けますか、それとも他の主に仕えることになりますか」と尋ねた際、先は「まだそうはならない、国家の政化は長く遠い、簡単に極めることはできない、皇始から斉の受禅までは実に百五十年余りである」と告げていたという。