元史卷一百九十　列𫝊第七十七　儒學二

胡長孺――出自と学問

胡長孺は字を汲仲といい、婺州永康の人。唐末に先祖が天台から移り、宋南渡後に進士で身を立てた者が十人あり、代々地方官を歴任した家系であった。曽祖の㮚は欽州司法参軍、祖の巌起は嘉定甲戌（1214年）進士で福州閩県事を知り、父の居仁は淳祐丁未（1247年）進士で台州軍州事を知った。長孺は九経諸史から百家の言まで広く修めた。咸淳中、外舅の徐道隆が荊湖四川宣撫参議官となった際に蜀に入り銓試で第一位を取り、迪功郎監重慶府酒務、湖広軍馬銭糧所僉庁の職を得て「南中八士」と称された。宋滅亡後は永康山中に退いた。

胡長孺――地方官の逸話

至元二十五年（1288年）詔で強いて召され集賢修撰に拝されたが宰相と議が合わず揚州教授に改められた。元貞元年（1295年）建昌の録事を摂り、貴顕をかさに違法な門を築いた程文海の家の門を撤去させた。至大元年（1308年）台州路寧海県主簿に転じ、大徳丁未（1307年）から浙東で大凶作が続く中、宣慰同知の托歓徹爾が集めた荒政の銭のうち残額を隠さず民に散じ、責問されても動じなかった。銅巌の盗賊を商人に扮して誘い出して検挙し、糞尿を浴びせられた民の冤罪を陽に怒って偵察させ真犯人を捕らえ、浮図庵の失物事件では神が見張っていると称して盗人をあぶり出し、頑なに白状しない姦事も虚を突く計略で自白させ、質入れした真珠簪を巡る兄弟の争いも巧みに裁いた。延祐元年（1314年）両浙都転運塩使司長山塩司丞に転じたが病で辞し、杭州の虎林山に隠棲した。学問は青田の余学古（王夢松、さらに葉味道を経て朱熹に連なる系譜）に発し、涵養用敬を最も重んじた。享年七十五。従兄の之綱・之純も経術文学で知られ、三人合わせて「三胡」と称された。

熊朋来――朱子小学の講授

熊朋来は字を与可といい、豫章の人。宋咸淳甲戌（1274年）進士第四人となり宝慶府僉書判官庁公事に任じられたが赴任前に宋が滅んだ。世祖初年、南宋の遺士が重用される中（留夢炎は尚書、王龍澤は江南行台監察御史）、朋来は同年進士でありながら苟くも進まず処州の里に隠れて講学し、朱子の『小学』の要領を示して教えた。参政の亷惇は師の礼で朋来に終身仕えた。治書侍御史の王構が江西で外選を銓衡した際、参政の徐琰・李世安の推薦で閩海提挙儒学官となり、福建・廬陵の両郡教授を歴任、古篆籀文字や律呂を調べ雅楽を興した。満期後は建安県主簿に調されたが赴かず、晩年は福清州判官として致仕した。号は天慵先生、『瑟賦』二篇を著した。延祐初（1314年）進士科取士に際し行省が朋来に諮問し、考試官への就任要請には門下生が十九割を占めるとして固辞した。至治中、英宗が古礼を採用した際、翰林学士元明善が推薦しようとしたが召される前に七十八歳で没した。子の太古は郷貢進士。

戴表元――東南の文章家

戴表元は字を帥初といい、慶元奉化州の人。七歳で古詩文を学び、咸淳中太学の三舎法で内舎生に陞り、礼部試第十位で進士乙科に及第、建寧府教授、臨安教授、行戸部掌故を歴任したが後の二つには就かなかった。大徳八年（1304年）六十余歳で執政の推薦により信州教授に起用され、婺州教授に再任されたが病で辞した。宋末の文章の弊風を憂い、四明の王應麟・天台の舒岳祥に学び、その学は博く自在で陳腐を新奇に転じた。門人の袁桷はその文体を継承した。晩年、翰林集賢の修撰・博士職に薦められたが老疾で赴けず、六十七歳で没した。『剡源集』が世に伝わる。

牟應龍――五経音攷の編纂

牟應龍は字を伯成といい、先祖は蜀の人で呉興に徙った。祖の子才は宋に仕え光禄大夫を贈られ諡清忠、父の巘は大理少卿。応龍は幼くして頴敏、世襲の恩賞による官職を従弟らに譲り咸淳の進士に及第、対策で上下内外の情が通じず国勢危急な状況を直言したため、考官は上位に置けず光州定城尉に留められた。宋滅亡後は仕えず、故相留夢炎の招きにも応じなかったが、後に溧陽州教授として起用され、晩年は上元県主簿として致仕した。祖父・父・自身の三代が師友として経学を討論し、著した『五経音攷』は世に広く行われた。学者は号に因み隆山先生と称した。泰定元年（1324年）七十八歳で没した。

鄭滁孫・陶孫――兄弟の節義

鄭滁孫は字を景欧といい、処州の人。宋景定間の進士で温州楽清県を治め、宗正丞・礼部郎官を歴任した。至元三十年（1293年）世祖に召見され集賢直学士、後に侍講学士・学士に陞り、致仕を願い帰郷した。弟の陶孫（字景潜）も進士で西嶽祠を監し、召されて翰林国史院編修官となり国史編纂で宋徳祐末年の記事に及んだ際、「私はかつて宋に仕えた身、宋が滅んだ年を記すのは義において忍びない」と述べて決して書かなかった。世祖はこれを称賛し応奉翰林文字に陞らせ、後に江西儒学提挙に出した。滁孫の著書に『大易法象通賛』『周易記玩』などがあり、陶孫にも文集若干巻がある。

陳孚・馮子振――安南使節の記録

陳孚は字を剛中といい、台州臨海の人。至元中、布衣の身で『大一統賦』を献じ上蔡書院山長となった。二十九年（1292年）世祖が梁曾を吏部尚書として安南に再使させる際、南人の副使として朝臣から推薦され、翰林国史院編修官として礼部郎中を摂り梁曾の副使となった。三十年（1293年）正月安南に至り、世子陳日燇が服喪を理由に出迎えなかった非礼を書で厳しく糾し、その辞は正しく気は壮んであった。帰国後翰林待制兼国史院編修官に除されたが南人であることを妬まれ、建徳路総管府治中、衢州治中に転じ、大徳七年（1303年）宣撫使として浙東元帥の托歓徹爾の民を顧みぬ賑済のあり方を弾劾した。享年六十四で没した。文集が世に伝わる。子の遘は江浙行省左右司員外郎で致仕、娘二人はそれぞれ董士楷（太常礼儀院太祝）・韓戒之（行枢密院経歴）に嫁ぎ貞節を朝廷に旌表された。攸州の馮子振は豪俊で、酒に酔うと机に向かい猛烈な速さで文章を書き上げる才を持ち、孚と気風を同じくした。

董朴――大器晩成の儒者

董朴は字を太初といい、順徳の人。幼くして記憶力に優れ、楽舜咨・劉道済に師事した。至元十六年（1279年）提刑按察使の推薦で陝西知法官に起用されたが親の老いを理由に帰養、太史院主事も辞退した。皇慶初（1312年頃）八十歳を超えて翰林修撰として致仕の詔を受け、延祐三年（1316年）病なくして八十五歳で没した。学問は六経孔孟から先儒の説まで融会貫通し、事親に孝、人と交わるに誠を尽くした。中山の王結は「朴の学問は深く充実し、君子人である」と評し、号は龍岡先生。

楊載・楊剛中・李桓――詩文の名家

楊載は字を仲弘といい、先祖は建の浦城に住み後に杭に徙った。少くして孤児となり群書を博渉、四十歳まで仕えなかったが戸部の賈国英の推薦で布衣のまま翰林国史院編修官に召され『武宗実録』の修纂に参与した。延祐初、仁宗の科目取士に応じて進士に及第、承務郎饒州路同知浮梁州事に任じられ、寧国路総管府推官で没した。呉興の趙孟頫はその文を高く評価し、詩は漢魏に材を取り音節は唐に宗としたと自ら語った。同時代の楊剛中（字志行）は江東憲府照磨として文が奇奥簡渋、翰林待制に至り『霜月集』を著した。その甥の李桓（字晋仲）は郷貢進士から江浙儒学副提挙に累遷し、文で名を馳せた。

劉詵・龍仁夫・劉岳申――廬陵の師道

劉詵は字を桂翁といい、吉安廬陵の人。幼くして頴悟、父を早く失い、十二歳で科場律賦論策の文を成し、老成した気象があった。長じて重厚醇雅、師道を以て自ら任じ教育に法があった。江南行御史台の度重なる推薦も報われなかった。文章は六経に根ざし諸子百家を躍如とさせ、『桂隠集』を著した。至正十年（1350年）八十三歳で没した。同郡の龍仁夫（字観復）・劉岳申（字高仲）も文学で名を並べ、仁夫の文は特に奇逸流麗で『周易集伝』は前儒の未発を多く含んだ。岳申は遼陽儒学副提挙、仁夫は江浙儒学副提挙に薦められたがいずれも就かなかった。

韓性・程端礼・程端学――紹興の性理学

韓性は字を明善といい、紹興の人。先祖は安陽の家で、宋の司徒兼侍中魏忠献王韓琦がその八世祖にあたる。性は七歳で読書し九歳で『小戴礼』に通じ大義を作った。経史諸子百氏を博く極め、儒先性理の説を深く究め、文辞は博達俊偉で一家をなした。延祐初（1314年）の科挙取士に際し「今の貢挙は朱熹の私議に基づく、朱氏の学を知らずして貢挙の文が書けようか」と語り、士に一善あれば必ず名を挙げた。憲府が教官に薦めた際、「先人の敝廬で風雨を凌ぎ薄田で粥をすする、禄仕は望まぬ」と辞退した。天暦中（1328-1330年）趙世延が性の名を上聞し、十年後に門人の李斉がその行義を強く推薦したが、性は既に七十六歳で没していた。諡は莊節先生、著書に『礼記説』四巻・『詩音釈』一巻・『書弁疑』一巻・『郡志』八巻・『文集』十二巻がある。

慶元の程端礼・端学兄弟のうち、端礼（字敬叔）は史蒙卿に学び朱氏の明体適用の学を伝え、著した『読書日程』は国子監が郡邑の校官に頒布した。衢州路儒学教授として七十五歳で没した。端学（字時叔）は春秋に通じ至治辛酉（1321年）進士に及第、僊居県丞、国子助教を経て太常博士の命が下る前に没した。著書に『春秋本義』三十巻・『三伝弁疑』二十巻・『春秋或問』十巻がある。

呉師道・王餘慶――婺州の官と学

呉師道は字を正伝といい、婺州蘭渓の人。幼くして学を知り記覧に優れ詞章に長け、弱冠で宋儒真徳秀の遺書を読み己を修める学に志した。持敬致和の説を同郡の許謙に質し、理一分殊の旨を得てさらに志を広げた。至治元年（1321年）進士に及第、高郵県丞、寧国路録事を歴任し、大旱で三十三万人が官の食に頼る中、大家から粟三万七千六百石を勧募し賑済、さらに朝廷に上申して粟四万石鈔三万八千四百錠を得て三十余万人を救った。池州建徳県尹として占有されていた郡学田七百畝を回収し、茶税の弊を訴えて減税させた。中書左丞呂思誠・侍御史孔思立の推薦で国子助教、博士に陞り、奉議大夫礼部郎中として致仕し家で没した。著書に『易詩書雑説』『春秋胡伝附弁』『戦国策校注』『敬郷録』『文集』二十巻がある。同郡の王餘慶（字叔善）は江南行台監察御史を務め儒学で名を重んじた。

陸文圭・梁益――地理に精しい碩儒

陸文圭は字を子方といい、江陰の人。幼くして頴悟、読書は一度で暗誦し経史百家から天文地理律暦医薬筭数まで広く通じた。宋咸淳初（1265年）十八歳で春秋を以て郷選に中り、宋滅亡後は城東に隠居し墻東先生と称された。延祐の科挙復活（1314年）で有司に強いられ再度郷挙に中ったが礼部試には赴かなかった。文章は経伝を融会し変幻自在で、朝廷は度々使者を遣り招聘したが老疾で果たせず、八十五歳で没した。地理の考証に精通し、臨終に門人へ「私の郷里は二十年後に必ず兵変があろう、私は不食の地に葬り、封土も植樹もするな」と語り、後に江陰の乱で実際に墓が暴かれる事態を免れたという。『墻東類藁』二十巻がある。同郷の梁益（字友直）は先祖が福州の人で経史文辞に博く、気質の陶冶を教育の第一とした。文圭没後、浙以西で学術醇正を以て師表とされたのは益のみであった。『三山藁』『詩緒余』『史伝姓氏纂』『詩伝旁通』を著し、五十六歳で没した。

周仁栄・仔肩・孟夢恂――台州の性理学

周仁栄は字を本心といい、台州臨海の人。父の敬孫は宋の太学生で、金華の王栢が台州上蔡書院で朱熹の学を講じた際、楊珏・陳天瑞・車若水・黄超然・朱致中・薛松年らと共に師事し性理の説を受けた（著書『易象占』『尚書補遺』『春秋類例』）。仁栄は家学を継ぎまた楊珏・陳天瑞から易礼春秋を学び文章に工み、美化書院山長として郷飲酒礼を挙行し風俗を変えた。江浙行省掾史に辟され、泰定初（1324年）国子博士に召され翰林修撰、集賢待制に陞り、嶽瀆の代祀の帰途会稽で病を得て朝に戻れず没した。享年六十一。弟の仔肩（字本道）は延祐五年（1318年）進士に及第し奉議大夫恵州路総管府判官で終えた。同郡の孟夢恂（字長文）は黄巌の人、仁栄と共に楊珏・陳天瑞に師事し、行義の推薦で本郡学録に任じられ、至正十三年（1353年）郷郡防衛の功で常州路宜興州判官に任じられたが、赴任前に七十四歳で没した。諡は康靖先生、著書に『性理本旨』『四書弁疑』『漢唐会要』『七政疑解』『筆海雑録』五十巻がある。

陳旅・程文・陳繹曾――京師の文人

陳旅は字を衆仲といい、興化莆田の人。幼くして孤児となり、外祖父の趙氏に教育され篤志して学問に励んだ。閩海儒学官に薦められ、御史中丞の馬雍古祖常に見いだされ京師に上り、翰林侍講学士の虞集に文才を認められ館中に迎えられた。中書平章政事趙世延の推薦で国子助教、三年の考満で諸生の懇請により再任された。元統二年（1334年）江浙儒学副提挙、至元四年（1338年）応奉翰林文字、至正元年（1341年）国子監丞に遷り、五十六歳で没した。文章は典雅峻潔で古の作者に倣うことを求め、文集十四巻がある。虞集との友情は篤く、集が旅を夢見て思う逸話も伝わる。同時代の程文（徽州の人、礼部員外郎、文は明潔精深）、陳繹曾（字伯敷、処州の人、口吃なれど精敏で経疏を暗誦し文辞汪洋浩博）も名士として旅と並び称された。

李孝光――雁蕩山の隠士

李孝光は字を季和といい、温州楽清の人。博学で古を復すことを志し、雁蕩山五峰下に隠棲、四方から学ぶ者が集まった。台哈布哈が師事し、南行台監察御史の闔辞が度々推薦した。至正七年（1347年）隠士徴召の詔により秘書監著作郎に召され、鄂勒哲図・済爾噶朗・董立と共に応詔し宣文閣で帝に謁見、『孝経図説』を進呈した。翌年文林郎秘書監丞に陞ったが任地で没した。享年五十三。文章は古人に法り、文集二十巻がある。

宇文公諒――厳格な自省の士

宇文公諒は字を子貞といい、先祖は成都の人で父の挺祖が呉興に移った。公諒は経史百家に通じ弱冠から操行を持し、富民が師として招いた際、夜半に婦人が扉を叩いたのを厳しく叱り退け、翌日には理由を語らず辞去した。至順四年（1333年）進士に及第、徽州路同知婺源州事、餘姚州同知として旱に禱雨し効あり、会稽県の冤獄を明らかにし、松江の海塗田の課税免除を上申して認められた。高郵府推官、国子助教、応奉翰林文字同知制誥兼国史院編修官を歴任、江浙儒学提挙、僉嶺南亷訪司事に改められ病で致仕を願った。平居暗室でも必ず衣冠を正し、毎夜行いを記して書けぬことは為さぬと自らを厳しく戒めた。著書に『折桂集』『観光集』『璧水集』『以斎詩藁』『玉堂漫藁』『越中行藁』若干巻があり、門人は私諡「純節先生」と呼んだ。

巴延（師聖）――河北で殉節す

巴延は一名を師聖、字を宗道といい、哈喇婁氏で蒙古万戸府の軍籍に属し、代々開州濮陽県に住んだ。三歳で指で卦を描き、六歳で孝経論語を暗誦、幼くして父を喪い兄の庫春が経書を買い与えた。宋の進士建安の黄坦に師事し、「この子は頴悟人に過ぎる」と評されて巴延の姓字を授かった。弱冠から斯文を自らの任とし、来学者は日に日に増えた。至正四年（1344年）隠士として京師に召され翰林待制として『金史』の修纂に参与、後に江西亷訪僉事に起用されたが病で数か月で免じられ、四方からの学徒は千余人に及んだ。十八年（1358年）河南の賊が河北に及ぶと、巴延は郷民を什伍に組織し自衛を図ったが賊の大軍が至り、漳水を渡り北行、数十万戸が従った。磁州で賊と遭遇し、名士と知った賊は劫かして富貴を餌に招降を図ったが罵って屈せず、妻子と共に殺された。享年六十四。死後、腹を割かれた際に心臓に七つの孔があったといい「古に聖人の心には七竅があるというが、これは賢士ではないか」と心臓を腹に納め土中に埋葬したと伝わる。贈奉議大夫僉太常礼儀院事、諡文節。太常の議は「城守の責を持たずして死したのは江州守李黼と同列、風紀の責を持たずして死したのは西台御史張桓と並ぶ」と評した。著述の多くは兵乱で焼失した。

舒蘇――経学と治河の建言

舒蘇は字を得之といい、先祖は大食国の人で、大父魯庫が豊州に東遷し、太宗の時に真定済南等路監榷課税使に任じられ真定に家した。父の烏哲は儒学を修めた。舒蘇は九歳で古経伝を千言暗誦し、翰林学士承旨王思亷に学んで博く群籍を極めた。延祐初、科挙受験を勧められても笑って応じなかったが、侍御史郭思貞・翰林学士承旨劉賡・参知政事王士熙の推薦により泰定三年（1326年）遺逸として上都に召され龍虎台で帝に謁見した。権臣都爾蘇に阿らず面会を避けた。至順元年（1330年）応奉翰林文字に召され、著した『帝王心法』を進呈して文宗の称賛を得、『経世大典』の編纂に参与した。至順四年（1333年）国子博士に除されたが服喪で赴かず、後至元二年（1336年）陝西行台監察御史に拝され、法祖宗・攬権綱・敦宗室・礼勲旧・惜名器・開言路・復科挙・罷冗軍・一刑章・寛禁網の十条を上奏し、権貴を恐れず不法な官吏を糾した。

至正三年（1343年）浙西粛政亷訪司僉事として、浙右の道人・道民・行童を本族に帰し王賦を負担させる制度を建議し朝廷はこれを令とした。四年（1344年）浙東粛政亷訪司僉事に改められたが病で免じられた。江東粛政亷訪副使を経て、十年（1350年）秘書少監に召され治河の議に加わるよう求められたが病を理由に辞し、十一年（1351年）七十四歳で没した。二十五年（1365年）皇太子が冀寧に撫軍した際、承制で嘉議大夫礼部尚書上軽車都尉を贈られ恒山郡侯に追封、諡は文孝。経学、とりわけ易学に深く、天文地理鍾律筭数水利にも通じ、著述に『四書闕疑』『五経思問』『奇偶陰陽消息図』『老荘精詣』『鎮陽風土記』『続東陽志』『重訂河防通議』『西国図経』『西域異人伝』『金哀宗記』『正大諸臣列伝』『審聴要訣』『文集』三十巻がある。