元史卷一百五十八　列傳第四十五　竇黙

出自と学問

• 竇黙、字は子聲。初名は傑、字は漢卿。廣平肥郷の人である。幼くして読書を知り、毅然として志を立てた。族祖の旺は郡功曹となり吏事を習わせようとしたが、就くことを肯んじなかった。金討伐の兵が起こると黙は捕虜となり、同時に捕らえられた者三十人は皆殺されたが、黙だけは脱することができた。郷里に戻ると家は破れ母だけが残っており、驚怖の後に母子ともに病を得て母はついに死んだ。病をおして仮埋葬をしたが、大兵が再び至ったため南に走り、母方の呉氏を頼った。医者の王翁がその娘を妻とし医業を継がせ、蔡州に転居し、名医李浩に出会い銅人針法を授かった。金主が蔡に遷ったため、黙は兵が及ぶことを恐れてまた徳安に走り、孝感令謝憲子から伊洛性理の書を授けられ、黙は自ら「昔学ばなかったが、学問は今から始まった」と考えた。
• 中書の楊惟中が旨を奉じて儒・道・釋の士を集めた際、黙は北に帰り大名に隠れ、姚樞・許衡と朝暮に講習し寝食を忘れるほどであった。その後肥郷に戻り経術で教授し、これにより世に知られるようになった。世祖が潜邸にあった時、召しを遣わしたが、黙は姓名を変えて自らを晦し、使者に友人を通じて見させ密かに後を追わせたが、やむを得ず拝命した。

世祖への出仕と諫言

• 世祖のもとに至ると治道を問われ、黙はまず三綱五常をもって答え、「これが入道の端であり、これに大なるものはありません。これを失えば世に立つことができません」と述べた。黙はさらに帝王の道は誠意正心にあり、心が正しければ朝廷の遠近も皆正に一致すると言った。一日に三度召されて語られ、奏対はいずれも旨に称い、以後敬待を加え暫くも左右から離さなかった。世祖が今の明治道者を問うと、黙は姚樞を薦め、即座に召し用いられた。まもなく皇子の珍戩を黙に易を学ばせ、玉帯鈎を賜って「これは金の内府の旧物であり、そなたのような老人が佩びるにふさわしい。私の子がこれを見ることは私を見るのと同じだ」と諭した。しばらくして南への帰郷を請い、大名・順徳にそれぞれ田宅を賜り、有司が毎年衣物を給するのを常とした。
• 世祖即位後、上都に召され「私は唐の魏徴のような者を求めたいが、そういう人はいるか」と問うと、黙は「顔を犯して諫諍し剛毅不屈なのは許衡である。深識遠慮があり宰相の才があるのは史天澤である」と答えた。天澤は当時河南を宣撫しており、帝は即座に召して右丞相に拝し、黙は翰林侍講学士とした。当時、中書省が新たに建てられ、平章政事の王文統が委任されていたが、黙は上書して次のように述べた。「臣が陛下に事えて十数年、しばしば顧問に承り聖訓を聞くことで、陛下が治を求めるのに急であり、生民を利し社稷を安んずることを心としてこられたことが分かります。先帝がおられた時、奸臣が権を擅にし天下の財賦を総べて手に収め、奇貨を貢進して紛華を衒耀して上の心を娯しませてきました。朋党を結び骨肉を離間させたのも皆この徒です。この徒が路に当たっていたため、陛下は初心を尽くして世を救うことができませんでした。今、天は順い人は応じ、大宝に登られ、天下の生民は歓忻踊躍して盛治を仰いでいます。しかし平治天下には必ず正人端士を用いるべきで、口先だけの小人の一時の功利の説では国家の基本、子孫久遠の計を立てることはできません。利を売り勤めを乞い寵を求める者にその志を行わせないことが肝要です。人主の意を鈎距揣摩して驚動させる者は、他意なく諸賢を擯斥して政柄を独占しようとしているのであり、これは蘇秦・張儀の流です。陛下はこれを察せられ、公明有道の士を別に選んで重任を授けられれば、天下の幸いです」。後日、黙は王鶚・姚樞とともに帝の前で文統を面斥し「この人は学術が正しくない。久しく相位にあれば必ず天下に禍する」と言った。帝が「では誰が相にふさわしいか」と問うと、黙は「私が見るには許衡に及ぶ者はいない」と答えた。帝は喜ばずこれを退けた。
• 文統は黙を深く忌み、太子太傅に任じるよう請うたが、黙は「太子の位号がまだ定まっていないのに、太傅の名を先に受けるわけにはいかない」と辞退し、再び翰林侍講学士とされた（詳細は許衡伝に見える）。黙はまもなく病を理由に辞して帰り、まもなく文統が誅殺されると、帝はその言葉を思い出し近臣に「先に王文統を用いてはならないと言ったのは竇漢卿一人だけだった。もし他にも一二人が言っていたら、私が思い直さなかったはずがない」と言い、召し戻して京師に邸宅を賜り、有司に月々廩禄を給させ、国に大政があるたびに諮問した。
• 黙は王磐らと翰林院を分置し、専ら蒙古文字を掌らせ翰林学士承旨の実迪萬噠哩にこれを主らせ、翰林兼国史院は旧のまま国史を纂修し制誥を典り顧問に備えることを請い、翰林学士承旨兼修起居注の和爾果斯にこれを主らせることを請うた。帝はその奏を可とした。黙はまた、三代の風俗淳厚で暦数の長久であった所以は皆学を設けて士を養ったことにあると言い、学を建て師を立て貴族の子弟を博く選んで教え、風化の本を示すべきことを言い、帝は嘉納した。
• 黙はかつて劉秉忠・姚樞・劉肅・商挺とともに帝の前に侍った際、「君に過ちがあれば臣は当然直言すべきである。都俞吁咈（意見の是非をはっきり述べ合うこと）は古の尚ぶところだが、今はそうではない。君が可と言えば臣も可と言い、君が否と言えば臣も否と言う。これは善政ではない」と言った。翌日、帝の幄殿に侍した際、狩猟で一羽の鶻を失ったことに帝が怒り、侍臣の一人が旁から大声で罪を加えるべきだと言うと、帝はその迎合を悪んで杖を命じ、狩猟者は不問に付した。退出後、秉忠らは黙を賀して「公が誠を尽くして主の知遇を結んでいなければ、これほどの感悟には至らなかっただろう」と述べた。
• 至元十二年（1275年）、黙は年八十となり公卿が皆賀に訪れた。帝はこれを聞いて手を拱いて「この輩の賢者たちは、なぜ帝に請うて数年を減じさせ、朕の左右に留めて共に天下を治めさせなかったのか。惜しいことに今は老いてしまった」と長く悵然とした。

晩年と評価

• 黙は老いて事を視ることをやめ、帝はしばしば中使を遣わして珍玩や諸器物を存問として届けさせた。至元十七年（1280年）、昭文館大学士を加えられ、卒した。享年八十五。訃報が帝に届くと深く嗟悼し、厚く贈賜を加え、皇太子も鈔二千貫を賻として賜り、有司に命じて護送させ肥郷に帰葬させた。
• 黙は人となり楽易で、平生人物を評品したことがなく、人と居ても温かく、まさに儒者であった。国家の大計を論じる際は面折廷諍し、人は「汲黯もこれに及ばない」と評した。帝はかつて侍臣に「私は三十年賢を求めたが、ただ竇漢卿と李俊民の二人を得ただけだ」と言い、また「竇漢卿の心と姚公茂（樞）の才を合わせれば、これぞ全人と言えよう」と語った。後に太師を贈られ魏国公に封じられ、諡は文正。子の履は集賢大学士。

李俊民（竇黙の附伝）

• 李俊民、字は用章。澤州の人。河南の程氏の学統を受け継いだ。金の承安年間（1196-1200年頃）に進士第一で挙げられ、応奉翰林文字となったが、まもなく官を棄てて仕えず、その学をもって郷里で教授し、従う者は非常に多く、千里を厭わずに来る者もあった。金が南遷すると嵩山に隠れ、後に懐州に移り、さらに西山に隠れたが、まもなく政変が起こり、人々はその先見の明に服した。
• 俊民が河南にいた時、隠士の荊先生から邵雍の皇極数を授かった。当時その数に通じた者は劉秉忠を除いてなく、劉秉忠も自ら及ばないと考えていた。世祖が潜藩にあった時、安車をもって俊民を召し、日々訪ねたが、俊民は速やかに山に帰ることを願い出た。世祖はその意に反することを重んじつつも、中貴人を遣わして護送させた。また張仲一に命じて禎祥を問わせたことがあり、世祖の即位後にその言葉はすべて的中したが、俊民は既に死去していた。莊靜先生の諡を賜った。