阿嚕圖
- 阿嚕圖は博爾濟（ボルジ）の四世孫、父は穆呼哩（モクリ）。阿嚕圖は経正監より集賽官に襲び環衛を掌り、翰林学士承旨を拝し知枢密院事に遷った。至元三年（1337年）、広平王を襲封し、至正四年（1344年）、托克托が相位を辞し帝が誰が代わりうるかを問うと托克托は阿嚕圖を推薦し、五月、中書右丞相・監修国史を拝する詔が出て、伯勒齊爾布哈が左丞相となった。行幸に従うたびに車を同じくして出入りし、一時朝野は二相の協和を喜んだ。
- 当時、遼・金・宋三史を修める詔があり阿嚕圖が総裁となり、五年（1345年）、三史が成った。十月、阿嚕圖等がその書を進めると帝は宣文閣に御し、阿嚕圖は平章政事の特穆爾達実・太平とともに上奏し「太祖が金を取り世祖が宋を平らげ天下を混一して以来、典章図籍はみな秘府に帰しました。今陛下は三国の事績を儒士に命じて纂修させ臣阿嚕圖に総裁させましたが、臣は素より漢人の文書を読まず未だその義を解しておりません、今、進呈するのを機に乙覧（帝の閲覧）に備えたく願います」と言った。帝は「この事はお前がまことに解していないのはもっともだが、史書の係るところは重大、儒士が汎く文字を作るだけのものではない。かの一国の人君が善を行えば国は興る、朕はそれを取って法とすべき。かの一朝が悪を行えば国は廃れる、朕はそれを取って戒めとすべき。しかしそれは人君を戒め勧めるだけではない、その間には宰相の事もある、善ならば卿らはこれに倣うべき、悪ならば戒めるべき、朕と卿らはみな前代の善悪を取って自ら励むべきである、朕はあるいは思いの至らぬところがあれば卿らはこれを言え」と答え、阿嚕圖は頓首舞蹈して退出した。
- 右司郎中の陳思謙が諸事を建言したとき、阿嚕圖は「左右司の職は宰相を賛助するもの、今、郎中が言うところがあれば我らと共議し諸行事に見せればよい、何を別に文字とする必要があろうか。もし他の官にいれば建言してもよいが、今、左右司にいながら建言するのはただ独り一己を顕したいだけであろう、我らをどこに置くつもりか」と言い、思謙は大いに慙服した。ある日、僚佐と刑部尚書の除授を議したとき、宰執に推挙する者があったが「この人物は柔軟すぎて刑部には向かない」と難ずる者がいた。阿嚕圖は「廟堂は今、儈子（仲買人）を選ぶのか。もし儈子を選ぶなら強壮な人を選ぶべきだが、尚書に求めるのは刑牘を詳らかに讞くことにすぎない、人を枉げず法を壊さなければそれで良い刑官である、何も強壮な人を求める必要はない」と述べ、左右は答えられなかった。その大体を知る様子はこの類であった。
- 先に伯勒齊爾布哈がかつて阿嚕圖とともに托克托を陥れる謀を持ちかけたが、阿嚕圖は「我らがいつまでも相位にいられるものではない、退休の日もあるはずだ、人は私をどう思うだろうか」と述べ、伯勒齊爾布哈はしばしばこれを言い続けたが結局従わなかった。六年（1346年）、伯勒齊爾布哈は御史を諷して阿嚕圖が相位にふさわしくないと弾劾させ、阿嚕圖はすぐさま城を避けて出た。その姻党はみなこれを不平とし「丞相の行いはすべて善であり御史の言は理がない、丞相はなぜ帝に自ら陳べに行かないのか、帝は必ず弁じてくれるだろう」と言ったが、阿嚕圖は「私は博爾濟の世裔、丞相になるのがどうして難しいことだったか。しかし帝命があれば私は敢えて辞さない、今、御史が私を弾劾する、私はすぐに去るべきだ。思うに御史台は世祖の設置されたもの、私がもし御史と抗えば世祖に抗うことになる、お前らはこれ以上言うな」と述べ、阿嚕圖は罷めて去った。翌年、伯勒齊爾布哈がついに右丞相となったが久しからず彼も去った。十一年（1351年）、阿嚕圖は再び起用され太傅となり和琳の辺を出て守り、薨じたが嗣子はなかった。