元史卷一百三十九　列傳第二十六　多爾濟巴勒

出自と若年

• 多爾濟巴勒は字は惟中、モクリの七世孫。祖の索多、父の伯勒格特穆爾。多爾濟巴勒はわずか一歳で孤児となり従祖母の拜珠の従父に育てられた。仁宗に璽書を降しその家を護るよう請うた。やや成長すると読書を好み、年十四のとき文宗が上都に幸するにあたり親しく御衣を閲し簿に記録するよう命じたが、左右に漢字を書ける者がいなかったところ、多爾濟巴勒が筆を引いてこれを書いた。文宗は「世臣の家がこのように学を知るとは、なかなか得難いことだ」と喜び尚衣奉御に任じ、まもなく工部郎中を授けた。元統元年（1333年）、監察御史に抜擢され、まず親祀宗廟や赦命が数多く出されすぎることを疏し、また時政五事を陳べた。その一は「太史が『三月癸卯望に月食が既り四月戊午朔に日蝕がまたある』と言った、皇上は乾綱を奮い刑政を修め邪佞を疎遠し忠良を専任すべき、そうすれば災変を消弭して禎祥に変えられよう」というもので、二は親しく郊廟を祀ること、三は勲旧世臣の子で端謹正直な人を博く選んで前後で輔導し嬉戯の事を目に触れさせず俚俗の言を耳に入れず聖徳を日々新たにすること、四は樞機の臣は尊寵されるべきだが必ず賞罰を公にすれば民心が服すこと、五は盗賊を弭安し饑民を振救すること、であった。

監察御史としての諫言

• この時、日月薄蝕・烈風暴作・河北山東の旱蝗による災いがあり、さらに九事を条陳した。一、近ごろ倖進の門が開き刑罰が漸く差い、功のない者が覬覦して賞を望み罪のある者が僥倖して免れを求めるようになれば刑政が漸く隳れ紀綱が漸く紊れる、勲臣は何をもって勧められ姦臣は何をもって警懼するのか。二、天下の財はすべて民から出ており民が力を尽くして公上を佐けているのに用がなお足りなければ嗟怨の気が陰陽の和に上って干渉し水旱の災変の生ずる所となる、中書省官二員に戸部を督責させ減省を詳定させ不急の工役や無名の賞賜を止めるべき。三、禁中で常に仏事を行うのを権宜に停止すべき。四、官府が日々増え選法がますます弊れる、冗員を省くべき。五、公田を均すべき。六、銭幣を鋳すべき。七、山東の田賦総管府を罷むべき。八、河南の自実田糧を蠲すべき。九、海外から姫妾を取るのを禁ずべき、というものだった。
• 正月元日、大明殿での朝賀にあたり多爾濟巴勒が班次を糾正する役だったが、教坊の官が百官の後に位置することを踏み越えたことに対し「百官で班制を踰える者は同じく失儀として論じ不敬を懲らしめるべき」と上言した。以前、教坊官の位が百官の後ろに置かれていたのを御史大夫の薩題が旨を伝えて正班に入れさせようとしたとき、多爾濟巴勒は不可と固持した。薩題が「御史は詔を奉じないのか」と言うと、多爾濟巴勒は「事が行うべきでなければ大夫が覆奏すればよい」と答えた。西僧が仏事のため内廷で酒に酔って失火した際、多爾濟巴勒はその戒律を守らず宮殿を延焼させ九重を震驚させたことを弾劾したが、薩題が旨を伝えその罪を免じようとした。多爾濟巴勒は再び不可を執り、一日のうち伝旨が八度に及んでようやく止んだ。
• 丞相巴延と御史大夫騰吉斯の家の二人の奴が勢いを恃み民を害していたことに対し、多爾濟巴勒は巡歴で漷州に至りことごとくこれを捕らえて法に処し民は大いに悦んだが、還ると騰吉斯は怒って「御史は私に礼を尽くさないだけでなく私の家人を辱めた、私はどんな面目で人に会えるのか」と言い、多爾濟巴勒は「私は法を奉じるだけを知っているだけで、他は知らない」と答えた。騰吉斯の従子茂穆蘇は欽察親軍指揮使として恣横不法であったため多爾濟巴勒がこれを弾劾すると、茂穆蘇は無頼の徒を集めて害を加えようとしたが、たまたま騰吉斯が誅されたため止んだ。
• 太府監に遷り奎章閣学士院供奉学士に改まり承制学士に進んでいずれも経筵官を兼ね、さらに侍書学士に陞り同知経筵事となった。当時多爾濟巴勒はまだ弱冠を出たばかりで世家の子でありながら独り経術で帝の左右に侍したことは世に盛事とされた。至正元年（1341年）、学士院を罷めて翰林学士を除され資善大夫に陞り、経筵は翰林に帰属することとなり多爾濟巴勒に知経筵事を命じる詔が出た。当時、喀喇庫庫は翰林学士承旨として経筵に在り帝の前で経義を敷陳したが、多爾濟巴勒は翻訳を担って曲尽その意を伝え啓沃するところが多く、禁中の語は秘して伝わることがなかった。まもなく大宗正府のイクザルグチに遷り訟を聴くにあたり律令を引諭し事情に曲当し、老年の同僚が「私はこの官にあること四十年、公の議事を見るのはまるで神人のようだ」と歎じた。宗王の中にその大母（祖母）を殺した者がいた際、多爾濟巴勒はバクシとともにその罪を正すことを朝廷に力請したが、時の宰相はこれを難ずるとした。淮東粛政廉訪使に出、江南行台治書侍御史に遷ったが赴任せず、また江西行省左丞に遷ったが病により赴かなかった。

中書省での改革

• 北に還って黄厓山中で養疾し、資正院使に起用され、五年（1345年）、中書参知政事を拝し同知経筵事・提調宣文閣にあった。当時至正条格を纂集していたが多爾濟巴勒は「この書には祖宗の制誥があるのに、なぜ独り今日の年号を称するのか、また律の中の条格はその一門にすぎない、独りこれを書名とできようか」と述べたが、時の宰相はこれに従うことができず制誥のみを除いた。音楽で寵を得た者が崇文監丞に用いられることになると、多爾濟巴勒は別に一人を擬して奏したところ、帝は怒って「選法はすべて中書省によるものではないのか」と言った。多爾濟巴勒は頓首して「倖人を清選の職に用いれば、臣は後世に陛下が議されることを恐れます、今もし別の人を選ばれるのであれば、それは臣の罪であり省臣には関わりありません」と答え、帝は悦んだ。右丞に陞り、まもなく御史中丞を拝した。
• 監察御史が伯勒齊爾布哈を弾劾する章がまさに上げられたところ、御史大夫の琳沁巴勒が江浙行省平章政事に黜けられた。多爾濟巴勒は「もしこのようであれば台綱はどこにあるのか」と述べ、再び章を上げて弾劾しあわせて大夫（琳沁巴勒）の留任を求めたが許されなかった。台臣はみな印綬を上げて辞職を求め、帝は多爾濟巴勒に「お前は辞めるな」と諭したが、「憲綱は既に隳れました、臣はどうして独り留まれましょうか」と答え、帝はこれに涙した。多爾濟巴勒はそのまま門を杜じて客を謝した。まもなく遼陽行省平章政事・階榮禄大夫に出された。官に至ると民の疾苦を尋ね、米粟・羊豕・薪炭等の諸貨がみな郷民の背負い持ちで城に運ばれ、それを貴室の僮奴や公府の隷卒が強買しても半値も酬わないこと、またその地の風習で柳で作った升斗の大小が一定でなく豪賈の狡儈がその手心を高下させていたことを知り、民の病苦であると考えて有司に厳しく防禁させ諸物の秤量を斉一にさせると価は自ずと平らかになった。また孤老を存恤し銭法を平準し銓選を清め胥吏を汰し、勾稽（記録監査）を慎み興廃を挙げ、たとえ勲旧であっても罪あれば貸さなかったため王邸・百司はその評判を聞き悚懼した。

政変と晩年

• 太常礼儀院使に召され、まもなく中政使に遷りまた資正使に遷った。ちょうど盗賊が河南で起こり帝がこれを憂うと、中書平章政事・階光禄大夫を拝し、まず治国の道は綱常を重んじることを言い、前西台御史の張桓が節を仗じて義に死し冦に汚されなかったことをまず旌すべきとし来者を勧めるべきだと述べた。また荊襄・湖広を守り後患を絶つべきことを言い、しばしば祖宗の用兵は専ら殺人を旨としたのではなく必ずその道理があったと論じ、「今、乱を唱えているのはわずか数人に過ぎない、それなのに中華の民をすべて叛逆と見なすのはどうして人心を服させられようか」と述べた。この言はやや丞相托克托の意に逆らい、当時托克托は左司郎中の汝中栢・員外郎の拜特穆爾の二人を信任し二人は専権をふるっていたが、多爾濟巴勒は正色して朝に立ち何にも附随しなかった。
• ちょうど陝州が危急となり陝西行台御史大夫に出された。途中で商州が陥落し武関が守れないと聞き、輕騎で昼夜兼程して奉元に至ると賊は既に鴻門に至っていた。吏が吉日を選んで署事することを許さないと告げると「賊勢がこのようであるのに、なお陰陽の忌みを顧みる必要があろうか」と述べすぐに署事した。省・台は互いに嫌疑を避けて挙措を論じ合わなかったが、多爾濟巴勒は「事がこれほど多いのに、どうして常例で論じられようか」と述べ、行省平章の托多と五日に一度会集することを約した。まもなく托多とともに便宜討賊を命じられ、諸軍を督して商州を回復させ、奉元の城壁を修築し民を募って兵とし、庫の蔵銀を大銭として射的で中った者に賞し、これにより人はみな精兵となった。金・商の義兵は獣皮で矢房を作り瓠のようで「毛葫蘆軍」と号され甚だ精鋭だったため、その功を朝廷に列し勅書を賜わり褒奨し、これによりその軍はますます盛んになり国家はその用を得た。金州から興元・鳳翔を経て奉元に達する道のりは迂遠であったため義谷を開き七駅を創置し道を近くした。
• 御史大夫額森特穆爾の師が河南で敗れると、西台御史の蒙果勒哈雅・范文等十二人がこれを弾劾した際、多爾濟巴勒がまさに署字すべきところ、左右に「私は湖広で平章になるだろう」と言った、まもなく果たしてその通りの命が下った。額森特穆爾は托克托の弟であり、托克托は怒ってわざと多爾濟巴勒を左遷させ、御史十二人もみな黜けられた。関中の人々は道をふさいで涙を流し「私を生んでくれたのはあなたです、どうして遽かに去られて留まってくださらないのですか」と述べたが、多爾濟巴勒は慰め遣り従わせなかった。間道を通って重慶に至ると江陵が陥落して道が阻まれ通れないことを聞き、少し留まってこれを待つよう請う者があったが従わず、必ず到達すべしと述べた。
• 湖広行省は一時、澧州に治を置いていたが、着任すると諸軍を法により律し、粟を納めた者に官を授けたため人心は翕然と帰した。汝中栢・拜特穆爾は丞相に「多爾濟巴勒を殺さなければ丞相はついに安んじられないでしょう」と言った。これは彼が帝の意に眷顧されており必ず再び用いられることを恐れたためであった。そこで多爾濟巴勒に軍食の供給を専らにさせた。当時官廩の蓄えはほとんどなく、州から粟のある民に酒を賜わって勧め、その粟を貸させ朝廷が鈔を頒布次第すぐに直をもって返すと約束すると、民は従わない者がなかった。また官を遣わし河南・四川の境で粟を糴させると民はその名を聞いて争って粟を輸し軍餉を助けた。右丞の巴延布哈が兵を総べていたが風旨（意向）を承けてしばしば多爾濟巴勒を侵辱したが、多爾濟巴勒は動じなかった。官軍が武昌を回復し蘄・黄に至ると巴延布哈は百方にわたり徴索を求めても供給されないものはなかったが、なおその供給が期に遅れていると誣言しようとした。逹爾罕軍帥の王布哈が奮って「平章は国の貴臣、今、坐しても重い茵に座らず食に珍味もなく、ただ我らの軍食のためだけに尽力している、今、百需はすぐに整っているのに、なお誣ろうとするのは人情にもとる、我らは散じて郷里に帰るまでだ」と言った。托克托は国子助教のアルジェを軍中に遣わし密かに彼を害するよう風示したが、アルジェは至って逆に敬礼を加え「平章は勲旧の家柄、国の祥瑞である、私がもし彼を傷つければ人は私の残った食を食べようとしないだろう」と人に語った。
• 多爾濟巴勒は素より風疾があり、軍中で霧露に感じその病がますます劇しくなり、黄州蘭渓の駅で卒した。年四十。多爾濟巴勒は朝に立って名教（儒教の道徳）を扶持することを己が任とし、人材を推挙してもそれを私恩としなかった。経術に留心し伊洛諸儒の書を手放さず、五言詩をよく作り字画に特に精しかった。翰林学士承旨の臨川の危素はかつて多爾濟巴勒の客であったが「明公はまさに国家を安んじ社稷に利することを務めるべき、末芸に心を留めるべきではない」と諫めると、多爾濟巴勒は深くその言に服した。経筵にあっては大義を陳べることが多く、間々前賢の遺言を採り類ごとに次いで書とし全四巻とした。一に学本、二に君道、三に臣職、四に国政。明道・厚倫・制行・稽古・遊芸の五つは学本の目、敬天・愛民・知人・納諫・治内の五つは君道の目、宰輔・台察・守令・将帥・馭下の五つは臣職の目、興学・訓農・理財・審刑・議兵の五つは国政の目であった。帝はこれを覧て善しとし『治原通訓』と名付け宣文閣に蔵させた。子は二人、特古斯特穆爾と都沁特穆爾。