元史卷一百三十六　列傳第二十三　阿實克布哈

出自

• 阿實克布哈は喀喇国王族。太祖が喀喇を抜いた時、その祖母の臧密古瑪里氏は新たに寡婦となり、二子の庫魯克・雅雅はいずれも幼く、国は乱れ家は破れて頼るところがなかった。朝廷に赴こうとしたが、自らを表す術がなかったところ、ある夜数頭の駱駝が重い荷を負って営中に突入し追い払っても去らず、翌朝営外に繋いでその荷を側に置き、夜には再び営中に納めるということが十余日続いた。誰も求める者がなかったので荷を開いてみると、みな西域の重宝だった。祖母は「天が我を東に資して欲しているのではないか、これは私の持つべきものではない」と述べ、二子を乗せて数国を越えて京師に至った。時に太祖は既に崩じ太宗が立っていた。その所有をことごとく献じたところ、帝は深く異とし有司に邸舎を治めさせ廩餼を具えて住まわせた。
• 二年ほど経ち国中が定まると、帝に謁して帰りたいと願ったが、帝は「お前は昔何故来て、今何故帰るのか」と問い、その望みを尋ねた。祖母は「私は昔、国が乱れ主がなく遠く陛下の元に帰りました。今、陛下の御恩により国が定まったと聞き、墳墓を守るために帰りたいのです。ただし私には二子があり、無知ながら陛下に仕えさせたく願います」と答えた。帝は大いに喜び、二子を召して宿衛に入れ祖母を礼を尽くして送り帰した。十三年後、祖母は再び来朝したが、その時二子は既に憲宗の伐蜀に従っていた。和寧に至ると憲宗の崩御を聞き、諸将はみな還ったが二子だけが遅れて帰らなかったため、祖母が心配していると、ある古廟に入って祈ったところ神女が「好好（吉祥）」と告げるのを聞き、その意味を漢語のわかる国人に尋ねて吉語であると知った。舎に戻ると二子が既に至っていたので、そのままそこに住み着いた。
• 庫魯克は子なく、雅雅は後に康国王に封じられ六子をもうけた。阿實克布哈は最も賢く十四歳で世祖に仕えた。世祖は土田・奴隷を賜わり興和の天城に居住させた。

世祖への出仕

• あるとき西畨の使者が奏請にきたことがあり、既に諭して遣わしたが、数日後、帝が近侍の大臣たちに「先日の西使は何を請い、朕は何を答えたか」と問うと、誰も答えられなかった。阿實克布哈が傍から代わって詳しく答えたため、帝は大臣らに怒って「卿らは天下の重責を任じながら一童子にも及ばぬのか」と述べた。
• また上都に扈従して朝見しようとしたとき、宮中の草に露が多く跣足で歩いていたのを帝が大安閣から望見し、侍臣を指して戒めるよう命じ、ある日故意に諸門衛に阿實克布哈を入れぬよう命じたところ、阿實克布哈は水竇（排水溝）から入った。帝が理由を問うと実を答え、「臣が一日でも入侍しなければ身の帰する所がありません」と言い、帝は大いに悦んで諸門衛に出入りを許すよう諭し、四宿衛の兵器を怠りなく整えさせ、彼に門を掌らせて闌入する者がいなくなった。
• 帝は「用いることができる」と言った。納延が叛くと諸王ノヤン等がこれに応じ、帝が策を問うたところ、阿實克布哈は「まず諸王を撫安すれば叛者は自ずと孤立する」と答え、帝は「善し、お前が朕のために行け」と命じた。北に赴きノヤンに「大王は納延の反を聞いたか」と問い「聞いた」と答えると、「大王は納延が既に使者を遣わし自ら帰順したのを知っているか」と問い「知らぬ」と答えたので、「大王らはみな納延に応じたと言われているが、今納延は既に自ら帰順した、独り大王のみが主上に抗しているのだ。幸い主上は聖明でそれが大王の本意でないことを知っているが、二、三の大臣には惑いがある。何故朝廷に赴き自ら万全の計を陳べぬのか」と説いた。ノヤンは悦びこれを許し、諸王の謀はみな解けた。阿實克布哈が復命すると、帝は親征を議し兵を遼陽に徴し、千戸実保齊の衆をもって従軍させた。
• 納延平定後、阿實克布哈は大同・興和の両郡が車駕の経る道にあたり、帷台嶺という数十里に居民のない地があるため有司に室を作らせ邑民百戸を移住させることを請い、境内の実保齊の牧地を割いて耕作させることを願い出て許された。阿實克布哈が実保齊の領有を得た後、帝は興和・桃山の数十村の民をことごとく移して実保齊の牧地としようとしたが、阿實克布哈は固く三千戸を存し鷹の食を給するよう請い、帝はこれを聴き入れ民は徳とし今なお飲食のたび祭る。
• 至元三十年（1293年）、海都が叛くと成宗は皇孫として北で撫軍し、阿實克布哈は金山を越え杭愛で戦い功があった。成宗即位後、大宗正の扎爾古齊都爾蘇が贓汚（汚職）を聞かれ鞫問され罪に服したため、阿實克布哈がこれに代わった。成宗は彼を「吹嘉勒（閻羅王の意）」と呼んだ。朱清・張瑄の陰私が訴えられ罪に伏したとき、帝は兵馬都指揮使呼喇珠にその家を籍させたが賄賂を受け誅されたため、改めて阿實克布哈に赴かせ実情を具に聞き、宅一区・鈔一万五千緡を賜わり両城兵馬都指揮使事を兼ねさせた。武宗が懐寧王として総軍していた頃、「今日大用しうる者は誰か」と問うたところ「母弟の托克托こそ将相の才、代わる者なし」と答え、それにより托克托は従軍し後に果たして名臣となった。
• 成宗崩後、安西王アナンダが機に乗じて大統を継ごうと謀り、成后及び丞相アグタイ・諸王ムルテムル等が陰でこれを助けた。武宗が北辺にあり太后・仁宗も懐孟にあってまだ至らぬ折、武宗が托克托を遣わして京師で計事させると、丞相哈喇哈斯は急ぎ戻って報せるよう命じたが、成后は既に密かに通政使済爾噶朗に命じ駅馬を止めさせていた。阿實克布哈はこれを察し同知通政院事の察納と謀り、事前に文書に署し馬を給して托克托を去らせた。済爾噶朗が托克托が既に去ったと聞き問い糾そうとしたが、既に遅かった。太后・仁宗が京師に至ってから、安西王が三月三日に仁宗の千秋節を偽って祝賀すると称し挙事しようとする密告があった。阿實克布哈がこれを哈喇哈斯に告げると、哈喇哈斯は「先んずる者は勝ち後れる者は敗れる、皇后が一度垂簾聴政すれば我らは他人に制せられる、先手を取るべし」と述べ、二日前に仁宗に白し武宗の使いと偽って安西王を計事に召し、至ればそのまま捕らえて上都に送り、丞相アグタイ以下の諸姦臣を悉く誅した。阿實克布哈は哈喇哈斯とともに禁中にあり、仁宗は太子監国として武宗を迎える使いを遣わしたが武宗の帰還が遅れたため、太后は「阿實克布哈でなければ行かせられない」と述べた。
• そこで衣帽と尚醖を奉じて赴かせ、野馬川に至って武宗に会い、両宮の意を詳しく述べ、安西王の謀変の顛末と、太子監国が他変に備えるためであり陛下を万死をもって保つことを陳べた。武宗は大いに悦び衣を脱いで着せかけ、中書平章政事を拝させ軍国大事の裁決に与らせた。功のあった者、音扎噶以下千人を兵馬指揮・直省舎人に任じるよう奏し、蒲萄酒及び錦綺を先に奉じて両宮に報告させた。仁宗は即日群臣を率いて武宗を出迎え、上都に入るとともに阿實克布哈を特進・太尉に加え平章政事は前のごとくとし、丞相塔斯布哈とともに京師に戻り安西王党の連坐者、囊嘉特章等三十余人をことごとく釈させた。

武宗・仁宗期の直言

• かつて太府の金を諸王貴戚及び近侍に賜わることを命じたとき、朝見を終えたある人が慌てふためいた様子で「これは必ず金を盗んだ者」と召し詰問すると果たして黄金五十両・白金百両を得たことが判明したため、これを聞き上げるとそのまま賜わることとし、盗人を誅する命に対しては「盗んだのは誅すべきだが、金は臣が受けるべきものではない、金を返して盗人の死を贖いたい」と辞し、帝は悦んでこれに従った。近臣が帝の前で蹴鞠をし、帝が直ちに鈔十五万貫を賜わろうとしたとき、阿實克布哈は頓首して「蹴鞠で上賞を受ければ奇技淫巧の者が日々進み賢者が日々退くことになる、国家をどうするおつもりですか。臣は死んでも詔に従えません」と諫めて止めさせた。
• 帝が五花殿に御し丞相塔斯布哈・三寶努・中丞巴延等が侍していたとき、阿實克布哈は帝の顔色が日々やつれているのを見て「八珍の味を知らず万金の身を愛さぬのは古人の戒めるところです。陛下は祖宗の重い付託と天下の期待を思わず、酒色ばかりに耽っておられます。これは両斧で一本の木を伐るようなもの、倒れぬはずがありません。陛下の天下は祖宗の天下、陛下の位は祖宗の位、陛下自ら愛さねば宗社をどうしますか」と進言した。帝は大いに悦び「卿でなければ誰が朕にこう言えようか、今後も言葉を惜しむな、朕は忘れない」と述べ酒を進めさせようとしたが、阿實克布哈は「臣はまさに陛下に節酒を望んだのに、それを勧めることになれば臣の言葉が陛下に信じられていないことになります」と辞退し、左右はみなその直言を賀した。帝は開府儀同三司・中書右丞相・行御史大夫に進め、まもなく平章事に復し軍国重事を録し広武侍衛親軍都指揮使を兼ねさせ康国公に封じた。左道で衆を惑わす者があり世臣大家の多くがこれに従っていたが、法に処した。
• 知枢密院事に遷り、至大二年（1309年）十月、位にあって薨じた。年四十七。至正元年（1341年）、純誠一徳正憲保大功臣・開府儀同三司・中書右丞相・上柱国を贈られ順寧王に追封、諡は忠烈。継室の布古魯特氏は至行があり、寡居三十年、妄りに言笑せず身に華彩を着けず、詔してその門を旌し、元配の塔喇海徳齊氏とともに順寧王夫人に封じられた。子の巴扎納は廉直剛敏で国を憂うこと家を憂うが如く、京尹となったとき屯儲衛の吏に誘われた小民の梅凍兒が海商百十六人を誣告して盗賊とし財を掠めた事件があり、獄が具わり刑部に械送されると、命により巴扎納がこれを審録しことごとくその冤状を明らかにし丞相に白してこれを釈しその貲を還した。後に翰林侍読学士に遷った。