元史卷一百三十六　列傳第二十三　拜珠

出自と若年

• 拜珠はアンズの孫。五歳で孤児となり太夫人（祖母）に養育され、成長すると宏遠端亮で祖父の風格があった。至大二年（1309年）、宿衛長を襲い、仁宗が即位すると延祐二年（1315年）、資善大夫・太常礼儀院使を拝し、四年（1317年）、栄禄大夫・大司徒に進み、五年（1318年）、金紫光禄大夫に進み、六年（1319年）、開府儀同三司を加えられ他はもとの通りだった。大政を議するたび必ず「典故に合っているか」と問い、同官で異見を持つ者が「大朝廷は典故ばかりを言うのか」と言うと、拜珠は微笑んで「試みに言ってみよ、国朝で典故によらぬ事があるか」と応じ、同官は答えられなかった。太常の事は簡素で、退朝すると必ず儒士を招いて古今の礼楽刑政・治乱得失を諮り一日中倦むことがなかった。「人の仕宦は職務に応じることができるが、学問には本があり事業に施すのは儒者の能事、宰相の資である」とかつて述べた。英宗が東宮にあった頃、左右に宿衛の臣を尋ねると皆が拜珠の賢を称し、使者を遣わして召し語ろうとしたが、拜珠は使者に「嫌疑の際は君子が慎むところ、私が天子の宿衛長として東宮と私的に往来すれば私も罪を得るし、太子の福にもならない」と述べ結局赴かなかった。

英宗期の宰相としての活躍

• 英宗が登極すると中書平章政事を拝した。諸侯王を大明殿に集めた際、太祖の金匱宝訓を進読するよう詔があり、威儀は整い言葉は明暢で、聞く者は皆注目して聴き入った。夏五月、宣徽使実勒們とその妻の一族が謀逆を企てていることを帝が密かに知り穆清閣に拜珠を召して謀ったところ、「この輩は権を専らにし政を乱すこと久しい、今なお懲らしめねば陰かに党与を結んで社稷を危うくするだろう、速やかに天威を施し祖宗の法度を正すべき」と答え、帝は動容して「これは朕の志だ」と述べ、衛士を率いて捕らえ斬らせ、その党をことごとく誅した。中書左丞相を拝した。
• 以前、近侍が旨を伝え姓名を中書に赴かせ選叙させた者が六、七百員に及び選曹が壅滞していたが、拜珠は奏してこれを閣き、任官は選格の次第によるものとし、吏は奸を働けなくした。刑曹の事は情状を酌量すべき者は寛恕し、貪暴不法な者は決して容赦しなかった。帝は常に左右に「慎め、もし国法に陥れば朕が曲げて赦しても拜珠がお前を赦さぬぞ」と諭した。至治元年（1321年）春正月、帝が禁中で綵楼を結び元夕に灯を張り宴を設けようとしたが、先帝の喪中であったため、参議張養浩が疏を上げると、拜珠はまさに諫めるべきと考えその疏を袖に入れて奏し、帝は悦んでこれを止め張養浩に帛を賜わり直言を旌した。三月、上都に幸し察汗諾爾に次った際、帝が行宮の享麗殿の制度が卑隘なため拡張しようとしたが、拜珠は「この地は苦寒で夏に入って初めて粟黍を種える、陛下は初めて大宝に登られたばかりで民の苦しみを求めず大役を興せば農務を妨げ民望を失う恐れがある」と奏し、帝はこれに従った。
• 帝はかつて拜珠に「朕がお前に大任を委ねるのは、汝の祖アンズが太祖の開拓に従い、汝の父ムクリが世祖の善治を助けたからだ。祖宗の名声を念いお前も尽心してくれるだろう」と語った。拜珠は再拝して「陛下が臣に大任を委ねられ、臣には三つ恐れることがあります。祖宗を辱めることを恐れ、天下の事は大きく識見が至らぬことを恐れ、若年で重責に堪えられぬことを恐れます。上は聖恩に報いることができません、陛下には憐れみをもって時折訓飭くださいますよう」と答えた。延祐年間、朔漠の大風雪で羊馬駝畜が死に尽くし人民が流散し子女を人に鬻いで奴婢とする者が出た。拜珠は興王根本の地の民は加増して賑恤すべきとし、宗仁衛を立ててこれを統べることを請い、縣官に贖わせ衛中に置き生養させることを命じた。
• 至元十四年（1277年）に太廟が大都に建てられて以来四十年、親享の礼はいまだ講じられていなかったが、拜珠は「古語に礼楽は百年してから興ると言う、郊廟祭享の時である」と奏し、帝は悦び「朕はそれを行おう」と有司に親享太室の儀注礼節を典故に遵うよう勅し勝手な増損を禁じた。冬十月、初めて太廟に事があり、二年（1322年）春正月、孟享（初めての本格的な祭祀）が初めて法駕を備え黄麾大仗を設け、帝は通天冠・絳紗袍を着し崇天門から出て、拜珠は太尉を摂して従った。帝は羽衛文物の美を見て拜珠を顧み「朕はお前の言を用いて大礼を行った、これもお前と共に喜ぶべきこと」と述べ、拜珠は「陛下が帝王の道で天下を化成された、独り臣の幸せではなく実に四海の蒼生が共に慶ぶことです」と答えた。致齋大次で酌献の礼を行い升降周旋は儼として素より習ったかのようで、中外は粛然とした。翌日還宮すると鼓吹が交々作り万姓が聳観し、百年廃れていた典が一旦復されたのを見て感泣する者もあった。拜珠は百僚を率いて大明殿で賀を称し、執事の臣に金帛を差をつけて賜わった。また太廟の前殿を建て祫禘配享等の礼を行うことを奏した。
• 帝は拜珠に「朕は天下の大事が朕一人の思慮の及ぶところではないと思う、汝は朕の股肱、忘れず規諫して朕の至らぬところを輔けよ」と語ると、拜珠は頓首して「昔、堯舜は君たるとき事ごとに衆に諮り、善ければ己を舎てて人に従い、万世聖と称された。桀紂は君たるとき諫を拒み自ら賢しとし、人に悦ばれ己に従うことを好み小人に近づき、国は滅び身は保てず民は今に至るまで無道の主と称している。臣等は洪恩を仰ぎ忠を竭くさぬわけがありません。ただ言うのは易く行うのは難しい、陛下が力めて行われれば、臣等が言わずとも臣の罪ではありません」と謝した。帝はこれをよしとした。
• 当時、右丞相特們徳爾は貪濫譎険で大臣をしばしば殺し、獄を鬻ぎ官を売り朋党を広く立て、己に付かぬ者を必ず事を構えて除いていた。平章王毅・右丞高昉を特に憎み、京の諸倉の糧儲が失陥した罪で誅奏しようとしたが、拜珠は密かに帝に「道を論じ邦を経営するのが宰相の事、金穀の細務で責めてよいものか」と言い、帝はこれをよしとし二人とも死を免れた。特們徳爾はさらに参知政事張思明を左丞に引き立てて助けとし、思明は力を尽くして拜珠の方正を忌み、しばしばその党と密語して害しようと謀った。左右がその情を知り告げ備えるよう勧めたが、拜珠は「我が祖宗は国のために元勲を篤く尽くすこと百有余年、私は今若くしてこの寵命を受けているのはこのためだ。大臣が協和するのは国の利、今は右相が私を仇として報いを求めているが、これは私一人の不幸ではなく国家の不幸でもある。私は自分の心を尽くし上には君父に負かず下には士民に負かないことを知るのみ、死生禍福は天が実に鑑るところ、汝らは二度と言うな」と答えた。
• まもなく忠憲王碑を范陽に建てるよう勅を奉じて赴くことになったとき、特們徳爾は久しく病と称していたが、拜珠が出発すると聞くと省事に赴こうとして内門に至った。帝は蘇蘇を遣わし酒を賜わって「卿は年老いて自愛すべき、新年に入朝すれば遅くはない」と伝えると怏怏として還ったが、その党は依然朝中に列し事は必ずその家に禀していたため、拜珠がいたために大いに奸を為すことはできなかったものの、これを傾けようとすることはついに止まなかった。
• 京の倉漕・管庫の職は年末に例により後任を注するが、張思明もまた病と称して出仕せず衆は皆その様子を窺うのみだった。拜珠は日々帝の前にいながらも事が緩めるべきでないと考え、日中に省中に坐り僚属に「左丞が病むと省事が廃れるのか」と述べた。郎中李処恭が「金穀の職は慎んで選ぶべき、適した人がいなければ軽々しく擬すべきでない」と言うと、拜珠は「お前は官を売る計をしているのだろう」と述べ、人を遣わして思明を慰めさせ出仕させ銓事を共に終えさせた。拜珠は常に学校と政化を大源としながら緩やかに見えて実は急務であるが担当者が尽心していないとして、内外の官に議し拯治させることを請うた。仏教で天下を治められるという者があり、帝がそれを問うと拜珠は「清浄寂滅は自治にはよいが、天下を治めるのに仁義を捨てれば綱常が乱れる」と答えた。また帝が「唐の魏徴のように敢えて諫める者はいるか」と問うと、「盤（たらい）が円ければ水は円くなり、盂が方であれば水は方になる、太宗の納諫の君があれば魏徴のような諫臣がいる」と答え、帝はいずれもよしとした。
• 六月壬寅、平江の腴田万畝を賜わる勅があったが、拜珠は「陛下は臣に庶務を釐正するよう命じられたのに、先に賜田を受ければ他人はどう見ますか」と辞退した。帝は「お前は勲旧の子孫で廉慎である、人が先例を援用しても朕が自ら諭す」と述べた。秋七月、張思明を上都に召しその罪を数えて杖して逐った。特們徳爾も相次いで病没し、拜珠は哭してこれを悼んだ。
• 当初、浙民の呉機が累代失業した田を司徒劉夔に売り、劉夔は宣政使巴爾済蘇に賂して諸寺に置き僧廪を益させ、詔を矯めて庫鈔六百五十万貫を出させその代を酬わせた。田は久しく他人の業だったが、特們徳爾父子及び特克実等が上下でこれを蒙蔽し、分けて贓を受け巨万に及んだ。真人蔡道泰が奸により人を殺した獄が既に成ったとき、特們徳爾はその金を納めさせ有司にその獄を変じさせた。拜珠がこの二事を挙奏し台察に命じて鞫させ、事情をことごとく明らかにし田を主に返し、劉夔・蔡道泰・巴爾済蘇等を死罪とし、他は罪の軽重を論じ、特赦は特克実のみに及んだ。冬十二月、右丞相・監修国史に進み、帝は三公に爵しようとしたが懇辞し、左相を置かず単独で首政を任じ張珪を推薦し平章政事に復させ、致仕の老臣を召し用いてその禄秩を優にした。議事は中書を軽視せず用才は後れることを恐れ、進賢退不肖を重務とし、法制が一定しないのは有司の守るところがないことを患い、旧典を詳定するよう奏して通制とした。帝が五臺山に幸したとき、拜珠は「古来帝王が天下を得るのは民心を得ることを本とし、これを失えば天下を失う。銭穀は民の膏血、多く取れば民は困窮し国は危うくなる、薄く斂すれば民は足り国は安んじる」と奏し、帝は「卿の言は甚だよい、朕は民を重んじ君を軽んじると思う、国は民のためのもの、これから民を治める事は卿らが熟慮して慎重に行うように」と答えた。

南坡の変と死

• 三年（1323年）春二月、仁宗実録を進める前日、翰林国史院に詣って首巻を聴読すると、大徳十一年の事を書くのに左丞相哈喇哈斯の定策の功は書かず、越王図喇の勇決だけが書かれていた。従容として史官に「左丞相がいなければ百人の越王がいても何の益があるか、鷹犬の労を記録して大局を発した指示の主を省くのか」と述べ、直ちに書き直させた。その他、筆削の未だ善からぬ箇所も一つ一つ正し、人はみなその識見に服した。夏六月、拜珠は海運の糧が世祖の時に比べ数倍に増えているのに江南の民力が困窮する一方京倉は充満していることを奏し、毎年二十万石を減じるよう請い、帝は特們徳爾が増した江淮の糧をも併せて免除した。
• 特們徳爾の過悪が日々彰らかになると、拜珠はことごとく奏聞し帝は悟ってその官を奪い碑を仆させた。奸党の特克実等はこれを恐れ、帝が上都で夜も寝られない様子を見て仏事を行わせようとしたが、拜珠は国用不足を理由に諫止した。既に誅を恐れていた特克実らは陰かに群僧を誘い「国に厄があり仏事を行い大赦しなければ禳（はら）えない」と言わせた。拜珠は叱って「お前らは金帛を得たいだけであろう、また罪人を庇いたいのだろう」と述べ、奸党はますます恐れ異謀を生んだ。晋王イステムルが北辺を鎮めていたとき、特克実は人を遣わし逆謀を告げ、事が成ればイステムルを帝に推すと約させた。王はこの使者を囚え上都に急使を遣わして変を告げたが、まだ届かぬうちに車駕は南に還る途中、南坡に次った際、特克実は斉勒特穆爾等とともに夜、阿蘇衛の兵を外応として拜珠を殺し、帝を行幄で弑した。晋王が即位し特克実等は誅に伏した。
• 有司に儀衛・百官耆宿を備えさせ輿に拜珠の画像を先導させ海雲寺で大々的に仏事を行い、見物する者は万を数え嘆息して涙を落とさぬ者はなかった。拜珠は国を憂い家を忘れ、常に内庭にあって知るべきことは言わぬことがなかった。太官が酒を進めると必ず憂いを顔に浮かべた。家の金器百余両他の宝物合わせて巨万が盗まれたことがあったが、盗人が捕らえられ金を持った家僮が来て告げても喜怒の色を見せなかった。延祐末より水旱が相次ぎ民の生活は苦しかったが、拜珠が入相してから紀綱を振立し廃墜を修挙し、不急の務を裁ち僥倖の門を杜ち、兵民に恵を加え徭役賦税を軽くした。英宗はこれを頼み共に励精図治し、天下は晏然として国は富み民は足り、いまだ中国と通じたことのない遠夷もみな朝貢し官吏を請うたが、奸臣に憎まれてついに禍難を構えるに至った。
• 母の竒〔リ〕氏は二十二歳で寡居し節を守った。当初拜珠が太常礼儀院使となったのは年わずか二十で、吏が就任の署字を求めに来た際、たまたま後圃で羣戯を見ていて出仕がやや遅れたので、母は厳しく「官事を治めぬのがお前にふさわしいのか」と叱り、拜珠は深く自らを責めた。ある日入って英宗に侍したとき、帝は日頃酒を飲まぬ拜珠にあえて数杯を強いた。帰ってから母がこれを戒め「太子は汝の酒量を試したのだ、故に強いて飲ませたのだろう、汝は日々戒め懼れ酒に酔うことのなきよう」と述べた。また睿宗の原廟に代わって祀を行い帰って左右に侍した際、母が「真定の官府はお前をどう遇したか」と問うと、「甚だ厚く待遇されました」と答えると、母は「彼らは天子の威霊とお前の先世の勲徳をもって遇したのだ、お前自身に何があってのことか」と述べた。拜珠の賢明さは母の教えによるものだった。後に東平王夫人に封じられた。
• 泰定初、中書は「丞相拜珠は忠を尽くし節に殉じ群凶に殞じた、褒崇を賜わり後世に光を及ぼされたい」と奏し、詔して清忠一徳功臣・太師・開府儀同三司・上柱国を贈られ東平王に追封、諡は忠献。至正初、至仁孚道一徳佐運功臣と改められ、他はもとの通り。子は都稜特穆爾。