元史卷一百三十　列傳第十七　諤爾根薩里

出自

• 諤爾根薩里は輝和爾（ウイグル）人。祖の阿勒坦薩里は太祖の西域平定に随行して燕に至った後、輝和爾国王伊都呼の願いに応じて民を還すため西へ帰った。祖は仏氏の学に精通し、生まれた竒塔特薩里は師の業を継いで経律論に通じ、既に学を成すと師に「万全」の名を与えられた。至元十二年（1275年）、釈教都総統に入り正議大夫同知総制院事を拝し、資徳大夫統制使を加えられ、七十歳で卒した。子三人あり、長は輝和爾薩里で資徳大夫中書右丞行泉府太卿に至り、季は達噶齊薩里。諤爾根薩里はその中子で、父の字を取って全氏を称した。
• 幼くして聡慧、国師帕克斯巴（パスパ）に受業し、その学を通じ諸国語も解した。世祖はその才を聞き、漢学も習わせたところ、経史百家・陰陽暦数・図緯方技の説をすべて通習した。裕宗に事えて入宿衛し、深く重んじられた。

世祖朝での諫言と昇進

• 至元二十年（1283年）、天象に通じると自称する西域僧の言を通事も理解できなかった際、諤爾根薩里が招かれ論難して僧を大いに屈服させ、帝は喜んで内朝への宿衛を命じた。
• 江南の宋宗室謀反の誣告に対し、逮捕使者を追って諫め「郡県が知らぬ謀反はあり得ず、密告者は必ず私怨によるもの」と説いて捕縛を止めさせ、果たして誣告と判明した。帝は「卿の言がなければ危うく誤るところだった、卿を用いるのが遅すぎたのを恨む」と述べた。
• 二十一年（1284年）、朝列大夫左侍儀奉御に擢用。帝に儒術を用いた治世と山沢の道芸の士の招致を勧め、集賢館の設置を提言。九月にはその領事を命じられたが、「重望の大臣に領させるべき」として司徒色埒黙を推挙し、自身は中順大夫集賢館学士兼太史院事とされた。招かれた士人への待遇について、内々に費用を過小報告して帝を欺こうとした宣徽の官吏を見破り、帝は「これを見せて朕に費用を惜しませようとするのか」と怒った。国子監の学生への廩餼を厚くすることも建言した。
• 二十二年（1285年）夏、嘉議大夫に遷り、二十三年（1286年）、集賢大学士中奉大夫に進む。二十四年（1287年）、尚書省が立てられ僧格が権を用いる中、資德大夫尚書右丞、続いて栄禄大夫平章政事を拝した。僧格の暴虐な施政と党与の登用に度々諫争したが乖離が続き、廉正を保った。
• 僧格が徴利司を立てて逋欠を厳しく取り立て牢獄が満ちる中、地震が起きた機に徴利司の廃止を請い、詔が下ると百姓は皆慶んだ。まもなく僧格が失脚し連座で家産を没収された際、帝が「僧格の悪政をなぜ一言も言わなかったか」と問うと、「言ったが用いられなかった。今もし柴を抱いて火を救うようなことをすれば火勢を強めるだけ、いずれ陛下自ら悟られると考えた」と答え、帝もこれを是とした。僧格が刑に臨んでも諤爾根薩里の言を問うたが、僧格自身「用いなかったから敗れたのだ、彼に何の関わりがあろう」と答えた。帝はますますその無罪を信じ、没収財産を還し金帛を賜ったが、辞して受けなかった。
• 二十八年（1291年）秋、政事の辞任と太史院使の免職を乞い、集賢大学士とされた。司天の劉監丞が「太史院時代に国家の災祥事を大不敬に言った」と讒言し帝が大いに怒って誹謗大臣の罪に問おうとしたが、諤爾根薩里は「臣を罪すれば以後誰も陛下に諫言しなくなる」と力争し、劉監丞は釈された。帝は「卿は真の長者」と称した。以後も罷政後もしばしば召されて論事した。

成宗擁立と晩年

• 三十年（1293年）、太史院事を再び領し、翌年世祖崩御。成宗が北辺にいたため裕宗太后は諤爾根薩里に成宗への即位促進の書状執筆を命じ、翰林・集賢・礼官を率いて冊命の礼を整えた。世祖が皇太子（後嗣）未定の折に諤爾根薩里に問うたところ、即座に成宗を推し「仁孝恭倹」を理由に挙げ、大計が決したが、成宗も裕宗皇后もそれを知らなかった逸話が伝わる。成宗が北辺を撫軍していた際、世祖が皇太子宝を成宗のもとへ運ぶよう諤爾根薩里に命じ、彼はただ一度その邸を訪ねただけであった。成宗即位後「潜邸にいた頃、皆が朕に取り入ろうとした中、卿だけは召しても来なかった。今こそ卿が真に大臣の体を得ていると知った」と言い、以後は召見の際に諱を呼ばず座を賜り、諸侯王らにも「全平章は真の全材、今世に比類ない」と称した。
• 大德三年（1299年）、再び中書平章政事を拝し、十一年（1307年）薨去、享年六十三。延祐四年（1317年）、推忠佐理翊亮功臣・太師・開府儀同三司・上柱国を追贈、趙国公に追封、諡は文定。子は三人、長は約珠、次は玖珠（翰林侍読学士に終わる）、次は迈珠（早卒）。約珠には別伝がある。父阿勒坦薩里は保徳功臣・銀青栄禄大夫・司徒・柱国を追贈され趙国公に追封、諡は端愿。祖竒塔特薩里は純誠守正功臣・太保・儀同三司・上柱国を追贈され趙国公に追封、諡は通敏。