繹史食貨志（食貨志）

田制・地域組織の名称

（爾雅・説文・小爾雅・釈名・博雅より）田の年数による名称（菑・新田・畬）、井田制の単位（畹・畦・畔・畛・畷・畎・遂・溝・洫・澮）、邑・丘・甸・伍・鄰・里・党・郷などの行政区分の由来を字義とともに列挙する。
（爾雅より）耕耘・収穫に関する擬態語（畇畇・畟畟・繹繹など）を挙げる。

漢書食貨志：農本主義の理念

（漢書より）洪範八政の「食」「貨」を農業生産と流通の要とし、神農・黄帝・堯舜禹を経て民の生活基盤が整えられた経緯を述べる。
井田制の詳細（歩・畝・夫・屋・井の単位換算、八家共同体の廬・耕地配分、税・賦の別）、田の受給年齢（二十歳で受田、六十歳で還田）、農事暦（春の出作・冬の入邑、夜なべの分業）、教育制度（八歳で小学、十五歳で大学、秀才の郷学・国学への推薦）を詳述する。
三年耕して一年分の蓄えを残す理想と、宣公の初税畝以降、井田制が崩れ貧富の差が拡大し、秦の統一後には過酷な賦役・重税により民が疲弊し秦の滅亡に至った経緯を述べる。

貨幣制度の沿革

（史記・漢書より）虞夏の頃から金・布・刀・亀貝などの貨幣が用いられたこと、太公望が周のために立てた九府圜法（黄金・銅銭・布帛の単位）、管仲による軽重の術（穀物の豊凶に応じた物価調整策）、周景王の大銭鋳造、秦の貨幣二等制（黄金＝上幣、半両銭）への統一を記す。
（説文・爾雅より）貝の種類（紫貝・朱貝・綬貝・霞貝など）とその効能を説く「相貝経」の内容（割注）を紹介する。

礼制と貧富の理念（漢書・韓詩外伝）

天子から庶民に至るまでの身分に応じた財の扱い方（利を語らない礼、伐冰の家は牛羊の利を図らないなど）を韓詩外伝から引く。
周室衰退後、礼が崩れ僭差が極まり、商工の民が増え本業（農業）が廃れた結果、貧富の格差が極端化した状況を漢書が批判的に総括する。

史記貨殖列伝：地域経済と致富の道

（史記より）老子の小国寡民の理想と対比しつつ、司馬遷は「善き者は民に任せ、次は利で導き、次は教え、次は整え、最も劣るのは民と利を争う」という統治の段階論を述べる。
山西・山東・江南・龍門碣石以北など各地の産物（材木・魚塩・犀瑇瑁・馬牛羊など）を挙げ、農工商虞の分業が自然に物資を流通させる理を説く。
太公望が斉の不毛の地を女工・漁塩業で富ませた故事、管仲の軽重九府による桓公の覇業、「倉廩実ちて礼節を知り、衣食足りて栄辱を知る」という格言を引く。
関中・巴蜀・天水隴西・三河・種代・鄭衛・燕・斉魯・梁宋・楚越（西楚・東楚・南楚）・潁川南陽など各地域の風俗・産業・気質を詳細に描写し、各地の富の源泉と民の性向を対比する。
致富の諸相（本富・末富・姦富の序列、農工商賈・遊侠・博打・医術・官吏の不正なども結局は利のためとする人間観察）、素封（無位無禄ながら千戸侯に匹敵する富者）の概念、通邑大都における物資の取引規模の具体例を列挙し、「富に定まった主なし、能ある者に集まる」という結語で締めくくる。

編者按

太史公（史記）の貨殖列伝は文飾を凝らした議論であるのに対し、班固（漢書）の食貨志は制度・風俗の記述に主眼を置くとし、両者は視点が異なるため併せて収めたと述べる。

：井田・行政区分の字義説明は小爾雅・釈名・博雅からの引用が中心で、単位換算（四井為邑、四邑為丘等）と語源解釈（邑は「悒」に通じ人の集まりを言う、等）が付されている。