略歴
- 紂は名を辛、また受ともいい、知恵は諫言を退けるに十分で、弁舌は非を隠すに十分であった。素手で猛獣と格闘し、梁を撫でて柱を動かし、九頭の牛を引いて歩くほどの力を誇った。
- 傾宮・瓊室・鹿台を築き、美玉で飾り立てた。宮殿は百里四方に及び、宮中には九つの市が立ち、車上で酒を注ぎ馬上で肉を炙らせ、百二十日をもって一夜とするほど遊興にふけった。
- 崇侯・費仲とともに離宮で遊び、酒の池・糟の丘・肉の林を作り、男女を裸にしてその間を追いかけさせた。
- 人を縄で繋いで酒池に引き寄せ、太鼓を打ち鳴らして牛のように酒を飲ませたところ、三千余人が酔って溺死した。妲己とともにこれを見て笑い楽しんだという。
- 人を猛獣の餌にして熱した棒を握らせる刑を行い、握った者の手は焼け爛れた。また銅の柱に膏を塗って炭火の上に置き、人にその上を渡らせ、落ちて焼け死ぬのを見て楽しんだ。これを炮格の刑と呼んだ。
- 鬼侯を塩漬けにし、九侯を干し肉にする刑を行い、比干が諫めるとその心臓をえぐり出した。また妊娠した婦人の腹を割いて胎児を見、川を渡る人の脛を切ってその骨髄を見た。
- 六月に雪が降り、また血の雨が降り、日中に鬼哭・山鳴が起こった。
- 即位三十二年にして、周の武王に討たれて殺された。
史論（公子との問答）
- 公子は、桀・紂の二人の君主はともに常人と同じ五常の性を稟け、人並み以上の才を持っていたのに、なぜこれほどまでに昏乱したのかと尋ねた。
- 先生は、人には嗜欲の性があり、耳は美しい音楽を悦び、目は美しい色を好み、口は美味を求め、身は逸楽を安んじるのが人情の常であるとする。そのため聖人は礼楽を制定し師保を置いて教化し、名教によって自ら節するよう導いた。ただし生まれながらの上聖は習染によらず、中程度以下の知恵の者は情に引かれてしまう。
- 桀・紂は草創の君主ではなく、平和な世を継承し安逸に浸って育ち、外に厳しい師傅もなく内に自然の資質も欠け、農耕の苦労も前代の成敗も知らぬまま、南面する地位に就いた。血気盛んで天下の富を有し万物を制御する力を得て、怒れば百万の家を伏せさせ、喜べば千室に賞を与えるほどの勢いを持った。
- そこに音楽がその耳を乱し、美しい装いがその心を惑わし、狩猟がその心を逸らせ、諂う者がその欲に従ったため、宮殿の奥深くに閉じこもり酒色に溺れた。自らを天地とともに永久であり日月と並ぶものだと思い込み、龍逢や比干のようなわずかな志で諫め止められるものではなかった。
- 堯舜の質素な暮らしや、禹湯が民を愛し自らを罪した話を聞けば、大いに笑い飛ばすほどであり、これでは滅亡を免れられるはずがない、と結ぶ。