宋史紀事本末秦檜、和を主張する（檜の死を付す）（秦檜主和（檜死附））

高宗建炎元年六月（1127年）

• 宣義郎の傅雱を金軍に遣って二帝の安否を問わせた。もと黄潜善は傅雱を祈請使として遣ろうと申し上げ、また太常少卿の周望を通問使としたが、いずれもまだ出発していなかった。
• 李綱が上言した。堯舜の道は孝弟に尽きる。今日の事はまさに戈を枕に胆を嘗め、内を修め外を攘い、刑政を整えて中国を強くすることだ。そうすれば二帝は迎え請うまでもなく自ら還られる。そうでなければ、使者の往来が絶えず言葉を低くし礼を厚くしても益はあるまい。今遣る使者は、表を奉じて二帝の安否を問い、思慕の意を伝えるだけでよい、と。帝は従い、李綱に表を草させて傅雱に持たせ、あわせて尼瑪哈に書を送った。

建炎元年秋七月（1127年）

• 丙辰、閤門宣賛舎人の曹勛が上皇の手書を持って金から帰った。当時、上皇は燕山で曹勛に、自分は四つの日が並び出る夢を見た、これは中原が争って立つ兆しだ、中原の民がまだ康王を推戴する気があるかどうか分からぬと語り、御衣の絹の半臂を出して自らその襟に、すぐにも真に即位して父母を救いに来よと書いた。さらに勛に、康王に会ったら、中原を清める策があるならすべて実行せよ、自分のことは念頭に置くな、と伝えるよう諭した。また、太祖に誓約があって太廟に納められており、大臣と言事の官を殺してはならない、違えば不祥だと言った。
• 康王の夫人の邢氏は勛が南へ帰ると聞き、身につけていた金の環を外して内侍に持たせて勛に託し、大王に、この環のように早く相見えたいと伝えてほしいと言った。勛は間道を行って南京に至り、御衣を進めた。帝は泣いてこれを輔臣に示した。勛はそこで、決死の士を募って海路から金の東の境に至り、上皇を奉じて海路で帰らせることを建議したが、黄潜善らが難色を示し、勛を外任に出した。

建炎元年冬十月（1127年）

• 壬辰、王倫を朝奉郎・仮刑部侍郎として大金通問使に充て、閤門舎人の朱弁をその副とした。倫らは金に至って左副元帥の宗維に会って議事したが、金はちょうど大挙して南下するところで、倫らを留めて帰さなかった。

建炎二年五月（1128年）

• 宇文虚中を金国祈請使に充てた。虚中はそのころ韶州に流されていたが、絶域への使者を求める詔があったので応じ、資政殿大学士に復して祈請使に充て、臣と称する表を金に奉じた。
• 当時、金人はまさに兵を起こして南侵しており、すでに王倫と朱弁を留めていた。虚中が着くと、金人は虚中・楊可輔・劉海・王貺をそろって帰そうとしたが、虚中は、命を奉じて北へ来たのは二帝を祈り請うためだ、二帝がまだ還らない以上、自分は帰れないと言い、独り留まった。
• 金国は建国したばかりで制度が整っておらず、虚中に才芸があるのを愛して官爵をたびたび加えた。虚中はそれを受け、韓昉とともに詔勅の起草を掌った。これによって東北の士がみな北に落ちたことを憤り恨んでいると知り、密かに信義をもって結んだが、金人は気づかなかった。

建炎三年夏四月（1129年）

• 朝散郎の洪皓を喪中から起用して金国通問使とした。当時、尼瑪哈は東平から雲中へ、鄂爾多は濱州から燕山へ戻っていた。帝は皓を遣って尼瑪哈に書を届けさせ、尊号を去り金の正朔を用いて藩臣に列したいと願わせた。
• 当時は各地で盗賊が道を塞ぎ、皓は百の困難を経て太原に達し、一年留められてから雲中へ送られた。尼瑪哈は劉豫に仕えるよう迫った。皓は、万里を命を帯びて来て両宮を奉じて南へ帰ることもできない、力及ばず逆賊の豫を八つ裂きにできないのが恨みなのに、どうしてこれに仕えられよう、留まっても死に、豫に就かなくても死ぬ、犬鼠のごとき者の間で生を偸みたくはない、鼎鑊に就いて悔いはないと答えた。尼瑪哈は怒って殺そうとしたが、傍らの一人の校尉が、これこそ真の忠臣だと言い、目で剣士を止め、皓のために願い出て、冷山への流謫となった。

建炎三年九月（1129年）

• 直龍図閣の張邵を金に遣り、武臣の楊憲をその副とした。邵が濰州に至ると、接伴使が酒を置き音楽を奏した。邵は、二帝が北へ移されたのに、臣子として聴くに忍びないと言って音楽を止めるよう請い、三度も四度もそう言ったので、聞く者は涙を流した。
• 左監軍の達蘭に会うと拝せよと言われたが、邵は、監軍と自分は南朝北朝の従臣どうしで、拝し合う礼はないと言い、あわせて書を送った。その趣旨は――兵は強弱ではなく曲直による。宣和以来、我が国に兵がなかったのではない。帥臣がまず辺境の隙を開き、謀臣がまた兵端を起こした。だから大国が勝てたのだ。その後、偽楚が僭立し群盗が蜂起したが、いくらもたたぬうちに一掃された。これは天意も人心もまだ宋を見捨てていないということだ。今また大国は地を裂いて劉豫を封じ、兵を窮めてやまない。曲はそちらにある――というものだった。達蘭は怒って国書を取り上げて去り、邵を捕らえて密州に送り、柞山砦に囚えた。
• 金人はまた朱弁に劉豫に仕えるよう迫り、それが南へ帰る糸口になると誘った。弁は、豫は国賊だ、自分はその肉を食えないのを恨んでいる、どうして北面して臣と仕えられよう、死あるのみだと答えた。金人は怒って食糧を絶って困らせたが、弁は駅館の門を固く閉ざし、飢えを忍んで死を待ち、屈しないと誓った。金人も心を動かされ、もとどおり礼をもって遇した。しばらくして官を替えようとすると、弁は、古来、兵が交わっても使者はその間にある、言が聴けるなら従い、聴けないなら囚え殺せばよい、なぜ官を替える必要があるのか、自分の官は本朝から受けたもので、死あるのみ、替えて我が君を辱めることはしないと誓うと言った。

建炎三年冬十月（1129年）

• 辛未、秦檜が金から帰った。もと檜は二帝に従って燕に至り、金主は檜を達蘭に賜って任用させ、達蘭は檜を信頼した。南侵にあたっては参謀軍事とし、また随軍転運使とした。達蘭が楚州を攻めたとき、檜は妻の王氏とともに軍中から漣水軍へ向かい、自分を監視していた金人を殺し舟を奪って来たと自ら称し、行在へ赴こうとして海路で越州に至った。
• 帝は先に宰執に会わせた。檜は真っ先に、天下を無事にしたいなら南は南、北は北とするしかないと述べた。朝士の多くは、檜は何㮚や孫傅らとともに拘えられたのに独り帰ってきたこと、燕から楚まで二千八百里を河を越え海を越えて来たのに誰も咎めなかったのか、監視の者を殺して南へ来られるはずがあるか、たとえ達蘭に従軍していて金人が放したのだとしても必ず妻を人質に取るはずで、どうして王氏と一緒に来られたのか、と疑った。ただ范宗尹と李回の二人だけは、かねて檜と親しく、疑いを一切退けてその忠を強く推薦した。
• 檜は入対すると、まず自分が起草した達蘭への和を求める書を奏した。帝は輔臣に、檜の朴訥な忠は人に優れる、朕はこれを得て喜んで眠れないほどだ、二帝と母后の消息を聞き、そのうえよい士も得たと語った。それ以前、朝廷はたびたび金へ使者を遣ったが、守りつつ和すというもので、もっぱら敵と仇を解き兵を息めることを図ったのは檜から始まった。

紹興元年八月（1131年）

• 丁亥、秦檜を尚書右僕射・同平章事兼知枢密院事とした。当時、范宗尹が宰相を罷められ、檜はその位を得たくて、自分には天下を動かす二つの策があると言い触らした。なぜ言わないのかと問われると、檜は、今は宰相でなければ行えないと答えた。帝はこれを聞いてこの任命をした。

紹興二年六月（1132年）

• 秦檜が罷められた。当時、呂頤浩が左相、檜が右相だった。折しも桑仲が上疏して、自分の部隊で京師を回復したい、朝廷は兵を挙げて後押ししてほしいと願い出た。頤浩はこれを信じてしばしば出師を請うた。檜はすでに頤浩を倒す意があり、そこで人にこう言わせた。周の宣王は内を修め外を攘って中興できた、今は二人の宰相が内と外を分担すべきだ、と。
• 帝は頤浩と檜に、頤浩が軍旅を治め檜が庶務を理めるのは、種と范蠡の分担のようでよいと諭した。そこで頤浩に江淮・荊浙の諸軍事を都督させ、鎮江に府を開かせた。帝は給事中の程瑀に、頤浩は軍事に熟達しており外にあって諸将を統べ、檜は朝廷にいるから内外が呼応するだろう、檜は誠実だがいささか頑固なだけだと語った。瑀は、機敏で意に順う者を求めるのは難しくない、しかし誠実でなければ結局頼れないと答え、帝はもっともとした。
• 頤浩が常州に至ったとき、桑仲はすでに霍明に殺され、前軍の将の趙延寿もまた叛いたので、病と称して進まず、まもなく行在に召し還された。
• もと胡安国は游酢が檜の人物を荀彧に比べたと聞いていたので、檜は張浚らより賢いと力説していた。檜が宰相になったとき、安国は給事中だった。呂頤浩は戻ると檜が自分を倒したことを恨んで除こうとし、席益に計を問うた。益は、党と名づければよい、今の党魁の胡安国が門下省にいるから先に除くべきだと言った。
• 折しも頤浩が朱勝非を自分に代えて都督にすることを薦め、命が下った。安国は、勝非は宰相の位にありながら苗傅・劉正彦の逆乱に際して生を貪ってその場をつくろい、君父を辱めた、今は強敵が跋扈し叛臣が憚らない、人を用いる得失は国の安危にかかわる、勝非が大計を誤らせるのを深く恐れると奏した。帝は都督の命を取り消し、兼侍読に改めた。安国はさらに録黄を留めて下さなかったので、頤浩は特に検正の黄亀年に命じて発行させた。安国が争うと、職を落とされて提挙仙都観とされた。侍御史の江躋と左司諫の呉表臣が、勝非は用いるべきでなく安国を責めるべきでないと論じ、こうして張燾・程瑀・胡世将・劉一止・林待聘・楼炤ら二十余人がみな檜の党とされて職を落とされ、檜も自ら辞任を求めた。
• それ以前、起居郎の王居正は檜と親しく、檜と天下の事を鋭く論じ合っていたが、宰相になると言うことがそれと合わなかった。居正はその偽りを憎み、帝に、秦檜はかつて自分に、中国の人はただ衣を着て飯を食い、ともに中興を図るべきだと語った、自分はそのときその言に心服した、また数か月で必ず天下を動かすと自ら言っていた、今、宰相となっての施策はこれだけだ、陛下は自分の申し上げたことを檜の行いと照らして問われたいと述べた。
• 檜が辞任を求めると、呂頤浩は侍御史の黄亀年をそそのかして弾劾させ、檜は罷められて観文殿大学士・提挙江州太平観となった。亀年はさらに、檜は私に阿り君を欺いた、法に照らして処罰し辺地に投じて魑魅を防がせるべきだと奏し、章を三度上げたので、檜の職を剥奪し、その罪を朝堂に掲示して二度と用いないことを示した。
• もと檜が述べた二策とは、河北の人を金に返し、中原の人を劉豫に返すというものだった。帝は、檜は南人は南に帰し北人は北に帰すというが、朕は北人だ、どこへ帰ればよいのかと言い、檜は言葉に詰まった。ここに至って帝は直学士院の綦崇礼を召してこの件と居正の言を語り、崇礼は帝の意をそのまま制詞に載せた。おおむね、檜は権を得て事を挙げれば四方を動かすと言っておきながら、その位に就いて謀を述べるや真っ先に二策を建てた、道理を照らさず平生の期待に大きく背いた、というものだった。中外に告知され、人々は初めて檜の姦を知った。

紹興二年九月（1132年）

• 壬戌、王倫が金から帰った。倫は留められて久しかったが、陳忠という商人が密かに二帝の所在を倫に告げた。倫は朱弁・洪皓とともに金の物を陳忠に贈って密かに意を通じ、これによって両宮は帝がすでに即位したことを初めて知った。
• それ以前、欽宗は雲中から燕山へ移されて初めて上皇と会い、愍忠寺に住んでいた。ここに至ってともに霫郡へ移された。霫は古の奚国で、燕山の北千里にある。着いてからは相府院に住んだ。嗣濮王の趙仲理ら千八百人はなお燕にいたが、金人は人数に応じて食を給し、死者が多かった。
• 金の尼瑪哈が烏陵思謀を遣って駅で倫に会わせ、契丹のころの事に話が及んだ。倫は、海上の盟で両国は兄弟となり万世変わらぬと約した、雲中の役では我が国が実際に糧を送ってその成功を助けた、上国の臣が兵を挙げて南下しようとしたとき、先の大聖は盟好を顧みて許されなかった、その後、兵を挙げて我が国に禍したのは、果たして先の大聖の意だったのか、まして古来、南北は分かたれている、長久の謀を考え、我が二帝と太母を返し我が土地を返して、南北の民を塗炭に落とさないほうが、先の大聖の霊を慰めることにもなろうと述べた。思謀は考え込んで、君の言うとおりだ、帰ったらすべて伝えようと言った。
• まもなく尼瑪哈が来て、近ごろ来た使者はその意図を問うても多くは答えられなかった、思謀が侍郎の言を伝えて和を議したいと言うが、決して江南の実情ではあるまい、侍郎が勝手に言っているだけだろうと述べた。倫は、使いの事には旨がある、そうでなければ何のために来るのか、人が定まれば天に勝ち、天が定まればまた人に勝つ、元帥にはよく察していただきたいと答えた。尼瑪哈は答えなかった。
• ここに至って尼瑪哈が突然、館に来て倫と和を議し、放って帰らせ報告させた。倫は着いて入対し、金人の実情と偽りを詳しく述べた。帝は手厚く褒めた。当時はちょうど劉豫討伐が議されていたので和議は差し止められた。しばらくして再び潘致堯を通問使として金に遣り、茶と薬・金幣を添えて両宮に進めた。

紹興三年十二月（1133年）

• 韓肖胄が金の使者とともに来た。帝は即位以来たびたび金へ使者を遣ったが多くは抑留され、金は一人も返礼の使者を送ってこなかった。ここに至って尼瑪哈が李永寿と王翊を遣り、劉豫のもとから逃れた者と西北の士民で南にいる者を返すよう請い、しかも長江を境として劉豫の領を増やそうとした。これは秦檜の先の議と符合したので、識者はいよいよ檜が金人と謀を共にしていると知った。
• 殿中侍御史の常同は、まず国威を振るえば和も戦もこちらの手にあるが、ひたすら和を議すれば和も戦も向こうの手に移る、靖康以来これが二つに分かれたことは戒めとすべきだと述べた。帝が武備の話に及んで、今は兵を二十万余り養っていると言うと、同は、二十万の兵がありながら人を畏れるという話は聞いたことがないと答えた。帝は聴かず、さらに枢密都承旨の章誼を金国通問使として遣り、両宮と河南の地の返還を請うた。

紹興五年夏四月（1135年）

• 甲子、上皇が金の五国城で崩じ、内地に帰葬したいと遺言したが、金主の亶は許さなかった。当時、兵部侍郎の司馬朴と使者の朱弁は燕山にあってこれを聞き、ともに喪服を議した。弁は先に願い出ようとしたが、朴は、臣子として君父の喪を聞いた以上その哀しみを尽くすべきで、何を願い出るのか、願い出て許されなかったらどうするのかと言い、そのまま斬衰を着けて朝夕に哭した。金人はその義に感じて咎めなかった。洪皓は冷山でこれを聞き、北に向かって血の涙を流し、同僚の沈珍を燕山へ遣って開泰寺に道場を建て功德を修めさせた。その疏の文は悲痛で、金人もこれを咎めなかった。

紹興五年五月（1135年）

• 辛巳、忠訓郎の何蘚を金へ遣り、中書舎人の胡寅を罷めた。寅は上疏して述べた。女真は陵寝を騒がせ宗廟を毀ち、二帝を人質に取り生民を塗炭に落とした、陛下の大讐である。建炎丁未から紹興甲寅まで、言葉を低くし礼を厚くして安否を問い迎え請うと称して遣った使者は何人になるか知れない。二帝の所在を知り、二帝の顔を見、女真の要領を得て、講和によって兵を息められた者が誰かいたか。ただ和を通じる使者が帰って肩の荷を下ろす間もなく、黄河・淮水・長江と次々に険を失っただけだ。 女真は中国が重んじるのが二帝であり、恨むのが人質に取られたことであり、畏れるのが兵を用いることだと知っている。だから常に和を望む素振りを見せて我らの重んじるものを増やし、我らの恨みを平らげ、我らの畏れを隠す。中国は座してこの餌を受け、久しくしてから悟った。天下はこれを機に方針を改めると思っていたのに、なぜまたこの誤った計を出すのか。かりに一時のことだと言うなら、書を修め臣と称し金帛を費やしてまで一時しのぎの事を成すことがあろうか。かりに二帝のためやむを得ないと言うなら、これまでの効果を考えればよい。まして歳月がたつほど敵の内情は閉ざされ、通じる道理は必ずなくなる。今、何蘚の件を見て、和議がまた行われ国論が傾き士気が沮喪することを恐れる。かかわるところは小さくない、と。疏が入ると詔で褒め諭した。折しも張浚が、使者の事は兵家の機略で、後に地を開き土を復しても最後は和に帰する、急に絶つべきではないと奏したので、蘚を遣った。寅はそこで外任を求めて知邵州となった。

紹興六年八月（1136年）

• 丁未、秦檜を建康行営留守・参決尚書省枢密院事とした。檜は斥けられてから、金との和議が議されるにつれ官をやや復して知温州・知紹興府となり、また張浚の推薦で醴泉観使兼侍読を授けられ、ここに至ってしだいに実権を握った。

紹興七年春正月（1137年）

• 丁亥、何蘚が金から帰り、道君皇帝と寧德皇后鄭氏が相次いで崩じたことが初めて知れた。帝は喪服を着け、百官は七度も表を上げて、日をもって月に代える制に従うよう請うた。知厳州の胡寅は上疏して三年の喪に服し、墨色の衣で戦に臨んで天下を教化するよう請うた。
• 帝は喪を全うしようとしたが、張浚は、天子の孝は士庶とは違う、必ず宗廟社稷を奉じることを思わねばならない、今は梓宮がまだ返らず天下は塗炭にある、陛下には涙を払って起ち、髪を束ねて赴き、ひとたび怒って天下の民を安んじられたいと述べた。帝はそこで浚に詔を草させて群臣に告げ、外朝では請いに従うが、宮中ではなお三年の喪を行うこととし、諸大将に三軍を率いて発喪し喪服を着けさせて中外を感動させるようにさせた。
• この月、秦檜を枢密使とした。

紹興七年三月（1137年）

• 己卯、遥かに宣和皇后韋氏を尊んで皇太后とした。帝はかつて輔臣に、宣和皇后は高齢で、朝夕思ってじっとしていられない、身を屈して和を講じるのはまさにそのためだと語っていた。ここに至って翰林学士の朱震の請いに従い、遥かに皇太后と尊んだ。

紹興七年十二月（1137年）

• 癸未、王倫が金から帰った。もと倫が再度の使いから帰ろうとしたとき、金人は劉豫を廃したばかりで、達蘭は倫を送りながら、江南によく報せよ、今後は道が塞がることはない、和議は成ると言った。倫は着いて入対し、金人が梓宮と太后を返し、あわせて河南の地を返すことを許したと述べた。帝は喜び、金人が朕の求めに応じるなら、その他は一切問題にしないと言った。丁亥、また使者を遣って金に梓宮を迎え奉らせた。

紹興八年三月（1138年）

• 壬辰、再び秦檜を尚書右僕射・同平章事兼枢密使とした。もと張浚が趙鼎と人材を論じたとき、浚は檜を大いに称えた。鼎は、この人が志を得たら我らは足の踏み場もなくなると言った。鼎が再び宰相になると、檜は枢密にあってひたすら鼎の言に従ったので、鼎は深く信じ、檜は大任に堪えると帝に述べた。檜に売られていることを知らなかったのである。
• 檜が宰相となる制が下ると朝士は互いに祝ったが、吏部侍郎の晏敦復ひとりが憂い顔で、姦人が宰相になったと言った。聞いた者はみな言い過ぎだとした。

紹興八年五月（1138年）

• 丁未、王倫が金の使者とともに来た。もと倫は会寧に至って金主に見え、まず劉豫を廃したことに謝し、次いで使いの旨を述べた。折しも達蘭が河南から戻り、廃した斉の旧地を宋に与えるよう金主に請うた。金主が群臣に議させると、鄂特本が強く不可を唱え、東京留守の鄂勒歓は、地を宋に与えれば宋は必ず我に德を感じると言った。阿喇勒は、我らは宋人の父兄を捕らえており怨みは一日にして成ったものではない、そのうえ土地まで与えるのは仇を助けることだ、何の德があろう、与えないほうがよいと言った。富勒呼は鄂特本より上位にあり、達蘭と鄂勒歓がこれに与したので、富勒呼の議で河南・陝西の地を宋に与えることとなり、王倫および太原少尹の烏凌阿思謀、太常少卿の石慶を遣って議事させることになった。
• 一行が着こうとしたとき、帝は吏部侍郎の魏矼に接待役を命じた。矼は、自分は御史のとき和議の非を論じたので詔を奉じられないと言い、あわせて敵情は信じられないことを詳しく論じた。秦檜が、公は智で敵を測るが、自分は誠で敵に接すると言うと、矼は、ただ敵が相公に誠で接しないことを恐れるだけだと答えた。檜は呉表臣に代えた。
• 思謀らが臨安に至って拝謁すると、帝は輔臣に、先帝の梓宮が本当に還る見込みがあるなら二、三年待ってもよい、ただ太后は高齢で朕は朝夕思い、早く相見えたい、だから身を屈することを厭わず和議の速やかな成立を願うのだと語った。朝臣の多くが不可だと言うと、帝は怒った。
• 趙鼎は、陛下は金人と不倶戴天の讐がある、今、身を屈して和を請うことを厭われないのは梓宮と母后のためだ、群臣の憤懣の言葉は君を愛するところから出ており罪とすべきではない、陛下は、講和は自分の本意ではない、親のためやむを得ずするのだ、梓宮と母后さえ還れば、敵が盟を破っても恨みはないと諭されるがよいと述べた。帝は従い、衆議はやんだ。烏凌阿思謀らが朱弁の忠節を称えたので、詔して黄金三十両を託して賜った。

紹興八年秋七月（1138年）

• 乙酉、秦檜がまた王倫を金へ遣って和議を定め、あわせて忌日を問うことを請うた。左正言の辛次膺は、宣和の海上の約、靖康の城下の盟は、口の血も乾かぬうちに兵が続いた、今日の事はその詐りを見抜くべきだ、国の恥がまだ雪がれないうちは義として講和しがたいと述べ、七度も上疏して力説したが返答はなかった。

紹興八年冬十月（1138年）

• 丁巳、参知政事の劉大中を罷めた。大中は趙鼎とともに和議に賛成しなかったので、秦檜は忌み、蕭振を侍御史に薦めた。振は御史台に入るとすぐ大中を弾劾して罷めさせた。鼎は、振の狙いは大中ではないと言い、振も、趙丞相は論じられるまでもなく自ら進退を決めるだろうと言った。
• 甲戌、趙鼎が罷められた。帝は鼎を快く思っておらず、給事中の勾濤が、鼎は台諫や諸将と結んでいると誹謗したので、帝は聞いてますます疑った。鼎は病と称して罷免を求め、知紹興府として出た。辞去に際して帝に、自分が去った後、必ず孝弟の説をもって陛下を脅し制する者が出ますと述べた。出発しようとするとき秦檜が執政を率いて餞したが、鼎は礼を返さず一揖して去った。檜はいっそう恨んだ。
• 勾龍如淵を御史中丞とした。それ以前、宰執が拝謁したとき、秦檜だけが残って、臣僚は首を畏れ尾を畏れて二股をかけている、これでは大事は論じられない、陛下がどうしても講和されるおつもりなら、もっぱら自分とだけ議し、群臣を関与させないでいただきたいと述べた。帝が、朕は卿にだけ委ねると言うと、檜は、まだ早いでしょう、陛下はもう三日お考えくださいと言った。三日後、檜はまた残って奏し、帝の和への意が固いのを見てもなお足りぬとして同じ説を進めた。さらに三日後、檜はまた同じように奏して帝の意が動かないと知り、初めて文書を出して和議の決定を請うた。それでもなお群臣を憂いとした。
• 中書舎人の勾龍如淵が檜のために謀り、相公は天下の大計を進めているのに邪説が横から起こる、人を選んで台諫に据え、すべて撃ち払わせれば事は定まると言った。檜は大いに喜び、ただちに如淵を中丞に抜擢し、異論を唱える者を弾劾させ、ついに檜の志を成した。
• 丁丑、金は張通古と蕭哲を江南詔諭使とし、王倫とともに来させた。通古は泗州に着くと、通過する州郡が臣下の礼で迎えることを要求した。知平江府の向子諲は拝することを拒み、あわせて和議の非を上言し、そのまま辞職を願い出た。

紹興八年十一月（1138年）

• 戊戌、王倫が拝謁した。辛丑、詔して、金国が使者を境内に入れ、朕に身を屈して和に就くことを求めている、侍従と台諫に詳しく考えて条奏せよと命じた。
• そこで直学士院の曾開が国書を起草することになったが、体裁が不当だと見て論じ、聴かれないので辞任を請い、兼侍講に改められた。秦檜が穏やかな言葉で慰め、主上は執政の席を空けて待っておられると言うと、開は、儒者の争うところは義にある、義でないなら高い爵も厚い禄も顧みない、敵に事える礼とはどういうものか伺いたいと答えた。檜が、高麗が本朝に対するようなものだと言うと、開は、主上は盛德で大位に登られた、公は兵を強くし国を富ませ主を尊び民を庇うべきなのに、どうして自ら卑しめ辱めてここまで至るのか、自分の聞いたことのない話だと言い、古の道理を引いて論駁した。檜は大いに怒り、侍郎は故事を知っているが自分は知らぬとでも言うのかと言った。
• 開はさらに都堂に赴いて、結局どういう計なのかと問うた。檜が、聖意はすでに決している、何を言うのか、公は自ら大きな名を取って去ればよい、自分はただ国事を済せたいだけだと言うと、開はそこで従官の張燾・晏敦復・魏矼・李彌遜・尹焞・梁汝嘉・楼炤・蘇符・薛徽言、御史の方廷実、館職の胡珵・朱松・張擴・凌景夏・常明・范如圭・馮時中・趙雍とともに、和すべきではないと極言した。
• 吏部員外郎の許忻が上疏して述べた。金人が初めて南侵したとき、確かに講和すると言った。靖康の初め、肅王を大河まで送って帰すと約しながら、そのまま北へ連れ去り、河朔千里を焼き掠めて残さなかった。再挙して深入りし都城を陥れたときも、我が百万の衆が必ず死力を尽くして争うのを恐れ、諸道の勤王の師を止めさせるためにまた講和すると言った。そのうえで二聖を郊外に迎え出させ、宗族を追い取り、大臣を縛り、しかるのち偽って張邦昌を立てて去った。金人のいわゆる講和が信じられるものか。これは陛下が親しく見られた既往の禍だ。 今、ただ王倫のいい加減な説によって金人を誘い招き、我らに決して行えない礼を責めさせ、陛下はもうそれに屈して従おうとされる。彼は「江南を詔諭する」と称して来た。これは尺書を飛ばして本朝に下すもので、どうして講和と言えよう。自ら受ければまさに臣妾となる。陛下は苫に寝て土塊を枕にしておられるのに、どうして穹廬に拝することに忍べようか。臣は陛下が必ずそれに忍びないと察する。 万一その詔令を奉じれば、我が大臣を入れ替え、我が諸将を分割し、要求は際限がなくなる。そのとき陛下が従えば国を立てられず、従わなければまた命に背いたと責められる。どこに身を置かれるのか。まして毛皮の輩は我が陵寝を騒がせ、我が宗廟を毀ち、我が二帝を人質に取り、我が祖宗の地を占め、我が祖宗の民を塗炭に落とし、そのうえ徽宗皇帝と顕肅皇后の鑾輿は返らず、万国の心を痛ませた。これこそ不倶戴天の讐だ。彼は我らが必ずこの讐を復すると考え、片時も我らを図ることを忘れていない。王倫一人でどうして平らげられよう。 陛下が恥を包み忍んでその詔諭を受けても、彼が約を守らなければ、ただ莫大な辱めを受け万世の譏りを残すだけだ。たとえ約どおりでも、それは今日我らが持つ土地をまず手を拱いて仇敵に奉ることだ。痛ましくないか。金の使者が境に入って以来、中外は惶惑している。陛下がどうしても王倫の言を偽りでないとし金人の詔を従うべきものとされるなら、敵の奸計に落ちるだけでなく、意外の憂いが言い尽くせないほど生じることを恐れる。これは衆の知るところだが、陛下も思い至られたか。 国家は今、中原を回復できていないが、長江の南でも支えるには足り、軍声はやや振るい国勢もやや定まった。だから金人は王倫の往復に乗じて使者を送り朝廷を試している。その謀は測りがたい。今、金の使者はすでに館に入ったが、別に扱いを議し、さらに二、三の大臣と便宜をよく議して、後手に回って悔いることのないようにされたい、と。返答はなかった。
• 甲辰、王庶が罷められた。庶は金と和すべきでない理由を七つ挙げ、帝に会って六度述べた。秦檜はそれを自らの功として重んじられようとしていたので、その説を退けた。庶は檜に、公は東都で節に抗し趙氏を存した時を思わず、この敵を忘れたのかと言った。檜は大いに恨み、庶を知潭州として出した。
• 辛亥、枢密院編修の胡銓が疏を抗して述べた。王倫はもともと不良の小人で市井の無頼にすぎない。先ごろ宰相に見識がなく金への使いに挙げられ、もっぱら偽りと出まかせで天聴を欺き、たちまち美官を得た。天下の人は歯噛みして唾を吐いている。今また理由もなく金の使者を誘い招き、「江南を詔諭する」という名目を掲げさせた。これは我らを劉豫扱いしようというものだ。劉豫は北の朝廷に臣として仕え、南面して王と称し、子孫万世の抜くべからざる帝王の業だと自ら思っていたが、金人がひとたび考えを変えるや掴んで縛られ、父子ともに虜となった。他人の轍は遠くないのに、倫はまた陛下にそれを真似させようとする。 そもそも天下は祖宗の天下であり、陛下の居られる位は祖宗の位である。どうして祖宗の天下を金人の天下とし、祖宗の位を金の藩臣の位とできよう。陛下がひとたび膝を屈すれば、祖宗の廟社の霊はことごとく草莽に汚され、祖宗数百年の赤子はことごとく降兵となり、朝廷の宰執はことごとく陪臣となり、天下の士大夫はみな冠を裂き冕を毀って異国の服に変えることになる。いずれ敵の飽くなき要求が、劉豫にしたように我らに無礼を加えないとどうして言えよう。 今、倫の議は、ひとたび膝を屈すれば梓宮は還り太后は復り欽宗は帰り中原は得られる、と言う。ああ、変事以来、和議を主張する者で、この説で陛下を釣らなかった者があるか。それでいて一つとして験がなかったのだから、敵の情と偽りはもう分かるはずだ。それなのに陛下はなお悟られず、民の膏血を絞り尽くしても顧みず、国の大讐を忘れて報いず、垢を含み恥を忍び、天下を挙げて臣となることを甘んじておられる。かりに敵と確かに和せて、すべて倫の議のとおりになったとしても、天下後世は陛下をどのような君主と言うか。まして金人は変詐百出で、倫がさらに姦邪でそれを助けている。梓宮は決して還らず、太后は決して復らず、欽宗は決して帰らず、中原は決して得られない。そしてこの膝はひとたび屈すれば二度と伸ばせず、国勢は衰えて二度と振るわない。痛哭流涕し長大息すべきことだ。 かつて陛下が海路をさすらい累卵の危うきにあったときでさえ、北面して臣となるに忍びなかった。まして今は国勢がやや張り、諸将は鋭く士卒は奮い立とうとしている。先ごろ敵が跋扈し偽斉が侵入したときも、襄陽で破り、淮上で破り、渦口で破り、淮陰で破った。海上をさまよった危機に比べれば万々に勝る。やむを得ず兵を用いることになっても、我らが敵に劣るはずがあろうか。今、理由もなく逆に臣となり、万乗の尊を屈して穹廬に拝そうとすれば、三軍の士は戦わずして気を失う。魯仲連が義として秦を帝としなかったのは、秦を帝とする虚名を惜しんだのではなく、天下の大勢に譲れないものがあったからだ。 今、内は百官、外は軍民、万口が声を揃えて王倫の肉を食らいたいと言い、非難の声は騒然としている。陛下がそれをお聞きにならないのが、いつか変事となって禍が測りがたいことを恐れる。王倫を斬らなければ国の存亡は分からない、と臣は思う。 とはいえ倫は言うに足りない。秦檜は腹心の大臣でありながら同じことをしている。陛下には堯舜の資質があるのに、檜は君を唐虞に致すことができず、陛下を石晋の轍に導こうとしている。先ごろ礼部侍郎の曾開らが古の道理を引いて論駁すると、檜は声を荒らげて、侍郎は故事を知っているが自分は知らぬとでも言うのかと責めた。檜が非を押し通し諫めに逆らう有様はそれで分かる。それでいて台諫や侍臣に可否を合議させよと建言したのは、天下が自分を議するのを畏れ、台諫と侍臣に謗りを分け持たせようとするものだ。識者はみな朝廷に人なしと言う。ああ、惜しむべきことだ。 孔子は、管仲がいなければ我らは髪を垂らし衣を左前にしていただろうと言った。管仲は覇者の補佐にすぎないのに、左衽の地を衣裳の会に変えることができた。秦檜は大国の宰相でありながら、逆に復讐の挙を棄てて和を求める謀を立てている。ならば檜は陛下の罪人であるだけでなく、実に管仲の罪人である。 孫近は檜の議に付会して参知政事を得た。天下が治まることを飢渇のように望んでいるのに、近は中書で相伴するだけで、まるで可否を言おうとしない。檜が金と和せると言えば近も和せると言い、檜が天子は拝すべきだと言えば近も拝すべきだと言う。臣がかつて政事堂に至って三度問うても近は答えず、ただ台諫と侍従に議させたと言うばかりだった。ああ、大政に参与しながらただ席を埋めるだけでは、敵の騎兵が長駆したとき折衝し外侮を防げようか。臣は秦檜と孫近もまた斬るべきだと思う。 臣は枢密の属官の末席にあり、義として檜らと天を共にできない。ささやかな願いとして三人の首を斬って藁街に竿にかけ、そのうえで金の使者を留めて無礼を責め、ゆっくり問罪の師を興されたい。そうすれば三軍の士は戦わずして気は倍する。そうでなければ臣は東海に赴いて死ぬだけで、小朝廷に身を置いて生を求めることなどできない、と。
• 書が上がると、檜は銓を狂妄凶悖で衆を煽り脅したとして、除名して昭州に編管する詔を出し、あわせて詔を下して中外に告知した。給事中・中書舎人・台諫および朝臣で銓を救おうとする者が多かったので、檜は世論に迫られて銓を広州の塩倉監とし、翌年に簽書威武軍判官に改めた。紹興十二年、諫官の羅汝楫が銓は非を飾って横議したと弾劾し、詔で除名して新州に編管された。
• 銓が初め上書したとき、宜興の進士の呉師古が版木に彫って広め、金人は千金でその書を求めた。銓が広州に謫されたとき朝士の陳剛中が啓状で祝い、新州に謫されたとき同郡の王廷珪が詩を贈って送った。いずれも密告され、師古は袁州に流され、廷珪は辰州に流され、剛中は虔州安遠県の知事に落とされてそこで死んだ。晏敦復は人に、先ごろ檜の姦を言ったとき諸君は認めなかった、国政を専らにしたばかりでもうこの通りだ、いずれ何をしでかすか分からぬと語った。

紹興八年十二月（1138年）

• 己未、李光を参知政事とした。秦檜は和議を定めたうえで榜を掲げようとし、吏部尚書の李光に人望があるのでそれを借りて連名で榜を押し、浮説を鎮めようと考え、帝に請うて用いた。光は命を受け、尚書省で榜を出して、金国の使者が来て河南・陝西の故地をすべて割いて我らと通好し、梓宮および母兄・親族の返還を許し、その他の要求はないと告知した。
• 当時、檜は国書をまだ見ておらず、封冊があるのではと疑って帝に申し上げた。帝は、朕は祖宗の基業を継いで守っている、どうして金人の封冊を受けようかと言った。そこへ楊沂中・解潜・韓世良が檜に会い、朝廷の議論は騒然とし軍民も動揺している、どうするのかと言い、退いてから台諫にも申し入れた。中丞の勾龍如淵は檜に、ただ金の書を受け取って禁中に納めれば、礼を行わずに事は定まると言い、給事中の楼炤も諒陰三年の故事を挙げて檜に告げた。そこで檜が宰相の代理として館に赴いて書を受けることとし、王倫も計をもって張通古を説き、通古は従った。檜は館に行って通古に会いその書を受けた。通古は百官に礼を備えさせようとしたが、檜は省の吏に朝服で先導させ、書を禁中に納めた。
• 丙子、張通古が拝謁し、まず河南・陝西の地を返し、追ってその他を議すると述べた。
• 権礼部侍郎の尹焞が上疏して述べた。本朝の金人による禍は古来聞いたことのないもので、中国に人がなく乱を招いた。先の城下の盟では詭詐が百出し、二帝は北へ連れ去られ皇族は散り、宗廟社稷の危機は絶えてまた続いた。陛下が即位されて十二年、中原はまだ回復されず讐敵は滅ぼされていないが、祖宗の德沢の厚さと陛下の勤苦の極みによって、億兆の心は離れていない。一昨年、徽宗皇帝と寧德皇后の崩御の報せが突然届いたが、ご不例の状も分からず、天下の人は心を痛め頭を痛めた。それなのに陛下は意を屈し志を下げて梓宮を迎え忌日を問うことを事とされ、今またこの議をなされる。そうなれば人心は日々離れ、祖宗が積み重ねた業も陛下十二年の撫育の功も、ここで決してしまう。陛下は深く謀り熟慮されたのか、それとも廷臣が申し上げないのか。 礼に、父母の讐とは天を共にせず、兄弟の讐には兵を返さずとある。今、陛下が讐敵の譎詐を信じ、和して目前の急を緩めることを望まれるのは、不倶戴天・不反兵の義を失うことではないか。あるいは金国の内乱で我らの襲撃を恐れ、甘言で王師を緩めようとしているのかもしれない。もしそうなら、なおのこと士卒の心を鼓し社稷の恥を雪ぐべきで、和など何ほどのものか、と。返答はなかった。
• 李光はそのころ知洪州で、上疏して述べた。朝廷が金国に使者を遣って梓宮を迎え奉らせたところ、倫の帰国に金の使者が同行し、しかも「江南を詔諭する」という名目で、国号を書かず「江南」と言い、「通問」と言わず「詔諭」と言う。これは何の礼か。試みに陛下のために申し上げよう。 金人は宗社を毀ち二聖を迫った。陛下は天に応じ人に順って旧業を光復された。我から彼を見れば仇讐であり、彼から我を見れば腹心の病である。どうして和せる道理があろう。それでも朝廷が使者を遣り、冠蓋が道に相望み、言葉を低くし礼を厚くして惜しむものがなかったのは、二聖が彼の域中におられ、親のために身を屈してやむを得ずしたことで、まだ言い分もあった。 ところが去年の春に両宮の凶報が届き、使者を遣って梓宮を迎えさせたが、行っては急ぎ帰るばかりで要領を得なかった。今、倫の使いは初め梓宮を迎え奉ることを旨としていたのに、金の使者が来るや「江南を詔諭する」という名目である。名に照らして実を責めれば、すでに食い違っている。朝廷を欺いて後患を生むものだということは、問いただすまでもなく分かる。 臣は遠方にあって詳細は知らないが、愚見で測るに、金がこの名目で使者を遣った以上、その要求はおおよそ五つある。第一に必ず詔書を降し、陛下に体を屈し礼を下げて聴受させる。第二に必ず赦文があり、朝廷に郡県へ宣布頒示させる。第三に必ず約束を立て、陛下に藩を奉じ臣と称してその号令を受けさせる。第四に必ず歳幣を求め、その額を増やしてこちらを座して困らせる。第五に必ず割地を求め、長江を境として淮南・荊襄・四川をすべて取ろうとする。この五つのうち一つでも朝廷が従えば、大事は去る。 金人は変詐測りがたく貪欲飽くことがない。たとえその詔令を聴き藩を奉じ臣と称しても、その志はなお止まらない。必ず続けて号令があり、あるいは自ら梓宮を迎えに行かせ、あるいは単車で入覲させ、あるいは将相を入れ替えさせ、あるいは政事を改めさせ、あるいは租賦を取り尽くさせ、あるいは領土を削らせる。従えば際限がなく、一つでも従わなければ前功はすべて廃されてかえって兵端となる。それを一時の便宜として要求を聴けば後悔がないというのは、愚かでなければ偽りである。 国家の勢いが単弱で本当に自ら振るえず、やむを得ずこうするのだとしても、それでもなお不可である。まして領土はなお天下の半ばに及び、臣民の心は宋を戴いて忘れていない。識者と謀ればなお為すところがあるはずだ。どうして祖宗の業と生民の望みを忘れ、思わず図らず、たちまち自ら屈服して朝夕の命を延ばそうとするのか。陛下には特にご聖慮を留め、軽々に許さず、群臣に深く詔して利害を明らかにさせ、長久の策を択んで従われたい、と。帝は容れなかった。
• それ以前、倫が金へ使いするにあたり趙鼎から使いの旨を受けていた。鼎は、礼数を問われたら君臣の分はすでに定まっていると答え、地界を問われたら大河を境とすると答えよ、この二事が使者の大旨で、従われなければそれまでだ、と言い、倫は命を受けて出た。ここに至って倫が帰り「江南を詔諭する」という名目が付いていたので、帝は嘆息して、五日前にこの報せを得ていたら趙鼎を去らせただろうかと言った。
• もと檜が和議を主張して韓世忠に鎮江へ移屯を命じたとき、世忠は、金人は詭詐で計をもって我が軍を緩めようとしているのを恐れる、この軍を留めて江淮を遮蔽させていただきたいと述べ、あわせて和議の非を力説し、死節を尽くして先頭に立って敵を迎えたい、勝てなければ和に従っても遅くはないと願い出た。章をたびたび上げ、いずれも慷慨激切で、しかも単騎で闕に参って直接申し上げたいと請うたが、帝は許さなかった。張通古が「詔諭」の名目で来ると、世忠は四度上疏して従うべきでない、兵を挙げて決戦したい、兵勢の最も重い所は自分が引き受けると述べ、あわせて、金人は劉豫と同じ扱いをしようとしている、国じゅうの士大夫がみな陪臣となれば人心は離散し士気は萎えると述べたが、返答はなかった。通古が帰るとき、世忠は洪沢鎮に兵を伏せて待ち伏せ殺し、和議を壊そうとしたが、果たせずにやめた。当時、劉豫が廃されたので、金人は欽宗を南京に立てようとしているという噂が流れたが、和が定まって沙汰やみとなった。

紹興九年春正月（1139年）

• 丙戌、金との和議が成ったとして、河南の新たに回復した州軍を大赦した。直学士院の楼炤が赦文を草した。おおむね、天は禍を悔いる時を開き、大金は和の約を許し、河南の境土を割いて我が版図に帰し、天下の干戈を収めて民命を全うするという趣旨だった。
• 張浚は永州にあって上疏した。燕雲の挙は鑑として遠くない。金は宣和以来、詐りを挟んで裏切りを重ね我が国家を傾けた。恩や信で結べる相手ではない。かりに敵中に事があって上下が乱れ、皇族がみな帰り河南も回復されたとして、我らが必ずその厚い賜りに德を感じて誓いを慎み守り、数年たてば人情はいっそう緩み士気は消えていく。彼は内乱を平らげ次第、瑕を指して事端を作り、飽くなき欲をほしいままにし従いがたい要求を出す。そのときどんな言葉で応じるのか。 さらに憂うべきはこれ以上のことだ。陛下は兵政に意を積み、将士もようやく心服してきた。それを一朝にして北面して事え、その号令を受けるとなれば、大小の将帥で心を離さない者があろうか。堯舜以来、人主が天下を保つのに兵によらず国を立てた例はなく、質を委ねて禍難を平らげたという話は聞かない、と。前後五度も上疏したが、いずれも返答はなかった。
• 戊子、判大宗正事の趙士㒟と兵部侍郎の張燾を河南へ遣って陵寝を修奉させた。史館校勘の范如圭の請いによる。
• 戊戌、王倫に同進士出身・端明殿学士・僉書枢密院事を賜り、さらに倫を東京留守として金人と地界を引き渡させた。

紹興九年二月（1139年）

• 癸丑、周聿を陝西宣諭使、方庭実を三京宣諭使とした。庭実は西京に至って先朝の陵寝を見たが、永昌以下はみな掘り返され、泰陵はむき出しになっていた。帰ってこれを帝に報せると、秦檜は怒った。

紹興九年三月（1139年）

• 丙申、王倫が汴に至って金の烏珠に会い、地界を引き渡された。東京・西京・南京の三京、寿春府、宿州・亳州・曹州・単州および陝西・京西の諸州の地を得た。烏珠はそのまま祁州から黄河を渡って去り、行台を大名府へ移した。

紹興九年五月（1139年）

• 趙士㒟と張燾が河南から戻った。燾は上疏して、金人の禍は山陵にまで及んだ、たとえ滅ぼしてもこの恥を雪ぎこの讐を復すには足りない、決して和盟を頼みにして復讐の大事を忘れてはならないと述べた。帝が諸陵寝はどうであったかと問うと、燾は答えず、ただ万世この敵を忘れてはならないと言った。帝は黙り込んだ。秦檜はこれを憎み、燾を知成都府として出した。
• 当時、金人の要求は厚く、議が長く決しないので改めて使者を遣ろうとした。権刑部侍郎の陳櫜が上言した。金は常に講和にかこつけて奸謀を売り込む。論者は、劉豫を廃し河南の地を返したのだから和の意があると言うが、自分はそう思わない。金が豫を立てたのは自らの盾とし南をうかがわせるためだ。豫は順を犯すたびに兵はみな敗れた。金は頼りにならないと知って廃したまでで、我らのためではない。河南の地も他人に付ければ必ず豫の二の舞になるから、割いて我らに帰したのだ。先年、金の書には歳幣の多寡は裁量に任せるとあったのに、一年もたたぬうちにこの変わりようだ。しかも地を割いて和を通じたなら互いに封疆を守ればよいのに、同州の橋は今も残っている。 金は義で交わり信で結べる相手ではない。和好の説にかこつけていい加減な言葉を弄し、禍心を包み蔵して意外の変を起こすことを恐れる。前の轍を深く鑑み、いっそう戦守の備えを厳しくし、人ごとに励んで常に敵が来るかのようにさせられたい。もし彼が和を通じるなら、こちらの武備を整えることは国を立てる常道として害にならない。そうでなければ恢復の図を決意し、私曲の説に従わないことだ。天意が適い人心が応じ、一挙に大功を成せば、梓宮と太后は還り祖宗の領土は回復できる、と。秦檜は恨んで櫜の官を罷めた。
• 丁亥、王倫が金へ行って議事した。
• 烏珠はそのころ金主に、達蘭と富勒呼が河南の地を宋に割いて与えるよう主張したのには必ず陰謀がある、今、宋の使者が汴にいるから境を越えさせるなと述べた。倫はこれを聞いてただちに使いを遣って朝廷に詳しく報せた。折しも孟庾が汴に至ったので、倫は留守の鍵を渡し、使いの旨をもって金国へ議事に赴こうとした。中山まで来たとき、達蘭らが謀反したとして金人に捕らえられ、富勒呼と鄂勒歓はみな誅された。
• 倫は御子林で金主に会い使いの旨を述べたが、金主は答えず、翰林待制の耶律紹文を宣勘官として、倫に達蘭の罪を知っているかと問わせた。倫は知らないと答えた。さらに、歳幣について一言もなく逆に割地を求めるとは、お前は元帥がいることだけ知って上国があることを知らぬのかと問うた。倫は、先に蕭哲が国書で梓宮・太母および河南の地を返すと許したことは天下が知っている、上国が海上の盟を尋ね民を休ませようとしたので、使者を遣って両国の好を通じただけだと答えた。紹文はさらに、卿は雲中に留められて帰る見込みもなかったのに、赦されて帰ってなお報いるところがなく、逆に我が君臣を離間するのかと言った。
• そこで副使の藍公佐を帰して歳貢・正朔・誓命などを議させ、河東・河北の士民で南にいる者を返すよう求め、倫を河間に拘えて報命の到着を待たせた。このころ皇后の邢氏が崩じたが、金人は伏せた。

紹興九年十二月（1139年）

• 李光が罷められた。光は初め、和に乗じて自ら治める計とできると考え、榜に署名するのを辞退しなかった。しかし秦檜が淮南の守備を撤し諸将の兵権を奪うことを議すると、光は初めて極言し、金人は我が心を懐柔しようとしている、和は頼めず備えは撤せないと述べた。檜はこれを憎んだ。光はさらに帝の前で檜を論駁し、檜の意を見るに陛下の耳目を塞ぎ国権を弄び、姦を懐いて国を誤ろうとしている、察せられぬはずはないと述べた。檜は大いに怒り、光は辞任を求めた。

紹興十年春正月（1140年）

• 丙戌、工部侍郎の莫将らを金へ遣り、梓宮を迎え護り両宮を迎え奉る使とした。

紹興十年五月（1140年）

• 己卯、金の烏珠と薩里罕が道を分けて南侵した。烏珠は河南・陝西の地を返したのは失策だと考え、張通古も、宋が河南に守備を置いたのでその配置が定まらないうちに回復を議すべきだと述べた。鄂特本も同意し、達蘭が誅されると、祁州で国中の兵を大閲した。烏珠に黎陽から河南へ、薩里罕に河中から陝西へ向かわせた。烏珠は孔彦舟らを率いて汴に入り、烏禄を遣って帰德を取らせ、李成に河南を取らせ、兵を分けて諸郡を下した。こうして東京留守の路允迪らはみな城ごと降り、西京留守の李利用は城を棄てて逃げ、河南の州県はみな降った。薩里罕は同州に入って永興軍へ向かい、権知軍事の郝遠が門を開いて迎え入れ、陝西の州郡は行く先々で迎え降り、そのまま鳳翔に進んで拠った。
• 秦檜は金人が盟を破ったと聞き、自分の言が当たらなかったのでひどく恐れ、給事中の馮檝に、金人が盟に背いた、自分の去就は分からない、これまでの大臣は憂うるに足りないが、ただ君の同郷の大官（張浚）だけは、主上の意が測れない、自分のために探ってくれと言った。檝が拝謁して、金人が長駆して順を犯した以上、勢いとして必ず出師することになる、張浚のような者に軍機を託されるべきかと述べると、帝は顔色を正して、国が覆るとしてもこの人は用いないと言った。檜はこれを聞いて安心した。

紹興十年秋七月（1140年）

• 丙午、王次翁を参知政事とした。秦檜が次翁を中丞に薦めたので、檜のためになることは何でも力を尽くしていた。金人が盟を破り帝が詔を下して烏珠の罪状を挙げたとき、次翁は檜が罪を得るのを恐れ、先ごろ国是には初めから定まった議がなく、事に少しでも変化があれば別の宰相を用いたが、後任が必ず賢いとは限らず、異なる党派を排斥して数か月も紛糾して定まらなかった、陛下にはこれを大いに戒めとされたいと奏した。帝は深く同意した。檜はその言を德とし、引き立てて同列に加えた。これによって檜はいよいよ安んじてその位に拠り、公論も揺るがせられなくなった。

紹興十年八月（1140年）

• 秘閣修撰の張九成らの官を貶した。九成らはみな和議は計ではないと述べ、秦檜が憎んで、九成を知邵州、喩樗を知懐寧県、陳剛中を知安遠県、凌景夏を知辰州、樊光遠を閬州学教授、毛叔度を嘉州司戸参軍に貶した。

紹興十年九月（1140年）

• 諸大帥を罷めて軍をみな鎮所へ戻した。

紹興十一年三月（1141年）

• 金の烏珠が淮を渡って北へ去った。
• 当時、秦檜は和議を強く主張し、諸将を制しがたいことを恐れてその兵権をすべて収めようとした。給事中の范同が檜に計を献じ、韓世忠・張俊・岳飛を枢密府に任じれば兵柄は自ずと解けると述べた。檜は喜び、密奏して三大将を行在に召し論功行賞することとした。こうして世忠と俊はともに入朝し、飛も遅れて着いた。そこで世忠と俊を枢密使、飛を副使とし、そろって枢密府に出仕させた。俊は檜が兵を罷めようとしていると察し、真っ先に自分の部隊を御前に属させることを請い、あわせて和議を強く後押しした。檜は大いに喜び、三宣撫司を廃してその兵を御前に属させ、出師の際は旨を仰ぐこととした。

紹興十一年九月（1141年）

• 莫将が金から帰った。烏珠が和を議しようとし、長く金に留めていた莫将を放って帰らせ意を伝えさせた。秦檜はそこで奏して劉光遠を通問使として遣った。

紹興十一年冬十月（1141年）

• 壬午、魏良臣を金国稟議使とした。当時、烏珠は劉光遠を帰し、官が高く声望のある者を使者にしたいと言ったので、秦檜は奏して良臣を遣った。

紹興十一年十一月（1141年）

• 辛丑、金の烏珠が蕭毅と邢具瞻を審議使として魏良臣とともに来させた。壬子、蕭毅らが拝謁し、淮水を境とし、唐州・鄧州の二州および陝西の残りの地を割くこと、歳幣として銀・絹各二十五万を出すことを求め、そのうえで梓宮と太后を返すことを許した。帝はその請いをすべて容れ、和盟の誓いを定めた。
• 乙卯、何鑄を僉書枢密院事とし、金国報謝進誓表使に充てた。庚申、宰執および議誓官に天地・社稷に告祭させた。何鑄が誓表を奉じて赴いた。表の趣旨は――臣構が申し上げる。今回、疆を分かつにあたり淮水の中流を境とし、西では唐州・鄧州を割いて上国に属させ、鄧州の西四十里および南四十里を境として鄧に属させ、四十里の外および西南はすべて光化軍に属させて我が国の沿辺の州城とする。恩造を蒙って藩方に列することを許された以上、世々子孫にわたって謹んで臣節を守る。毎年、皇帝の生辰と元旦に使者を遣って賀を絶やさず、歳貢として銀・絹二十五万両匹を壬戌年を初めとして毎年春に泗州へ運んで納める。この盟に背けば明神が誅し、命を落とし氏を亡ぼし国家を倒すであろう。臣は今、誓表を進めた。上国が早く誓詔を降し、我が国が永く拠り所とできるようにしていただきたい――というものだった。
• 蕭毅が辞去するとき、帝は、今年、太后が本当に還るなら当然、誓約を謹んで守る、もし今年還らなければ誓文は空文だと諭した。

紹興十一年十二月（1141年）

• 乙亥、何鑄が汴に至って烏珠に会い、そのまま会寧へ行って金主に見え、割地を促した。まもなく金はまた使者を送って商州および和尚原・方山原を求めた。そこで周聿・鄭剛中らに命じて、京西の唐州・鄧州の二州と陝西の商州・秦州の半ばを分割して金に与えさせ、上津・豊陽・天水の三県および隴西・成紀の残りの地だけを残し、和尚原・方山原を棄てて大散関を境とした。
• こうして宋には両浙・両淮・江東西・湖南北・西蜀・福建・広東西の十五路だけが残り、京西南路は襄陽一府だけ、陝西路は階州・成州・和州・鳳州の四州だけとなった。府州軍監は百八十五、県は七百三である。金は境を画してから五京を建て十四総管府を置き、全部で十九路とした。そのうち散府九、節鎮三十六、守禦郡二十二、刺史郡七十三、軍十六、県六百三十二である。
• もと邵隆は商州にあって十年、荊棘と瓦礫を切り開いて治め、流散した民を招き寄せ、たびたび金人を破っていた。和議が成って商州を金に割くことになり、隆はひどく不満だった。知金州に移されてからも兵を出して敵境に入ったので、秦檜は恨んで知敘州に移し、密かに人を遣って毒殺した。

紹興十二年二月（1142年）

• 癸巳、何鑄が金から帰った。もと蕭毅が臨安に至ったとき、帝は、朕は天下を保ちながら親に孝養できなかった、徽宗にはもう及ばない、今、信誓を立てて太后を返すと明言している以上、朕は和を恥としない、そうでなければ兵を用いることも辞さないと述べた。何鑄と曹勛が赴くにあたり、内殿に召して、朕は北の親を望んで揮う涙もない、卿は金主に会ったら、慈親は上国では一人の老人にすぎないが本国では重い意味を持つと言え、至誠をもって説けと諭した。
• 鑄は金に至ってまず太后のことを請うた。金主は、先朝がすでにそう定めたのだからみだりには改められないと言ったが、曹勛が再三懇請すると、金主はついに許し、鑄を帰して徽宗および鄭后・邢后の喪と帝の母の韋氏を返すことを許した。

紹興十二年夏四月（1142年）

• 金が左宣徽使の劉筈を遣り、衮冕と圭・冊をもって帝を大宋皇帝に冊立した。

紹興十二年秋七月（1142年）

• 壬午、皇太后韋氏が金から到着した。后は智慮があり、金人が三つの梓宮を返すと許したと聞くと、その反覆を恐れ、人夫を呼び集め終えてから初めて攢宮を発いた。折しも暑さで金人が出発を渋ったが、后は変事を恐れ、病と偽って秋の涼しくなるのを待って進発することとし、そのうえで金の使者から黄金三千両を借りてその衆を労った。これによって道中は無事だった。
• 后が南へ帰ろうとしたとき、欽宗が車の前に伏して泣き、帰ったら九哥と丞相に、自分は太乙宮使にでもしてもらえれば十分だ、他は望まないと伝えてほしいと言った。后は承知して誓って別れた。帰ると帝は臨平まで出迎え、后に会って喜びのあまり泣いた。后は臨安に着いて慈寧宮に入り、初めて朝廷の議を知って、ついに欽宗が車の前で言ったことを伝えられなかった。
• 己丑、帝は緦服に着替え、徽宗および顕肅・懿節の二后の梓宮を迎えて龍德別宮に安置した。

紹興十二年九月（1142年）

• 乙巳、和好が成ったとして秦檜に太師を加え、魏国公に封じた。三年前に和を通じて河南の新たに回復した州軍を赦したとき、烏珠は赦文を読んでその国に德を帰していないとし、これを口実に兵を起こした。ここに至って檜は、制を作る者が金を喜ばせられないことを恐れ、党の程克俊に文を作らせた。曰く――天は禍を悔い、生霊が治まりを願う心に応え、大国は仁を行い、子として親に事える孝を遂げさせた。非常の盛事というべく、報いようもない深い恩を忘れられようか。まして使者の車を重ねて遣り、盟好を厚くすることを許し、万余里の彼方から生者と死者を送り届け、十六年の隔てを慰めた。礼は送終に備わり、天は固陵の吉地を啓き、志は養いに就くことに伸び、日々長楽の慈顔を承ける――と。これが駅伝で四方に伝わると、遺民で読んで涙を流す者があった。
• 甲寅、使者を金に遣った。沈昭遠が生辰を賀し、楊愿が元旦を賀した。賀礼にはいずれも金の茶器千両、銀の酒器万両、錦綺千匹を用いた。金は契丹の例に倣って二度使者を接見することを望まなかったので、あわせて遣り、毎年これに倣った。

紹興十二年冬十月（1142年）

• 皇太后の還御にちなみ、秦檜を秦・魏の両国公に進封した。檜は両国に封じられるのは蔡京と同じだとして辞退して受けなかった。

紹興十三年秋七月（1143年）

• 使者の洪皓・張邵・朱弁が金から帰った。建炎以来、金へ使いして拘囚された者は三十余人、多くはすでに没しており、この三人だけが和議の成立によって帰国を許された。まもなく金人は七騎を遣って追わせたが、淮に着いたときには皓らはすでに舟の中だった。
• 皓は冷山に住んだ。会寧から二百里、ひどく寒い地で、穴居する者が百余家、陳王烏舎の集落だった。烏舎は皓を敬ってその子の教育を任せた。二年も衣食を給されないことがあり、盛夏に粗い布を着、大雪のときは薪が尽きて馬糞を燃やし、麵を煨いて食べた。蜀を取る策を献じる者があり、烏舎がそれを持って皓に問うと、皓は力説して退けた。悟室が南侵に意を鋭くして、誰が海は大きいと言うのか、我が力で干上がらせられる、ただ天地を打ち合わせることだけはできぬと言うと、皓は、兵は火のようなもので、収めなければ自ら焼かれる、古来、四十年も兵を用いてやまなかった例はないと答えた。またしばしば、自分が来たのは両国のためだ、使者として受け入れないなら、今こうして深入りして子どもを教えているのは、古の使臣を待遇する礼ではないと述べた。烏舎は怒り、お前は和事の官でありながら口が硬い、殺せないとでも思うのかと言った。皓は、自分は死ぬ覚悟だ、ただ大国が行人を殺したという名を受けぬよう、水に投じて淵に墜ちたことにされるとよいと答えた。烏舎はその義を認めてやめた。
• 皓はしばしば間諜を通じて敵情を密奏し、あわせて和議は計でないと力説し、出師して撃つことを請うた。かつて韋太后の書を求め、李微に持たせて帰らせたので、帝は大いに喜び、朕は太后のご無事を知らずに二十年近い、百人の使者を遣るよりこの一書に及ばないと言った。貴族や名家の子で金に流落した者に出会うたび、力を尽くして救った。
• 金に十五年留まって帰り、内殿で対して郡を得て母を養いたいと願うと、帝は、卿の忠は日月を貫き志は君を忘れなかった、蘇武でもこれには及ばない、どうして朕を捨てて去れようと言った。皓は退いて秦檜に会い、連日話してやまず、張和公（張浚）は金人が憚る人物なのに用いられていない、銭塘は仮の住まいなのに景霊宮と太廟はいずれも土木の華を極めている、中原に意がないことを示すものではないかと述べた。檜は不快になり、徽猷閣直学士・提挙万寿観とし、さらに事を論じて檜に忤ったため知饒州として出した。
• 張邵は初め柞山に囚われ、一年余りで劉豫のもとへ送られて用いられようとした。邵は豫に長揖しただけで、しかも豫を「殿院」と呼び、君臣の大義をもって責め、言葉も気迫も激しかった。豫は怒って獄に繋いだが、しばらくして金へ送り返し、燕山の僧寺に拘えた。従者はみな行方が分からなくなった。邵はまた金に書を送り、劉豫は大国の勢いを笠に着て日夜南を侵している、勝てなければ二股をかけ、勝てば鷹を飼うようなもので、腹がふくれれば飛び去る、結局は大国の利にならないと述べた。金人は邵を会寧へ移した。帰国して拝謁し、秘書修撰・主管佑神観に任じられたが、司諫の詹大方が使いの事に成果がなかったと論じ、台州崇道観に改められた。
• 朱弁は初め王倫の副使として金へ行き、館に入るや兵で見張られた。しばらくして金が和を議し、一人を遣って書を受けて報告させることになり、弁と倫にどちらが去るかを籤で決めようとした。弁は、自分は来たときから死ぬ覚悟だ、今さら先に帰ることを望むはずがない、正使が書を受けて天子に報告し、両国の好を成し、早く四海の養いを両宮に伸べていただきたい、そうすれば自分は外国に骨を晒しても生きているのと同じだと述べた。
• 倫が帰ろうとしたとき、弁は、古の使者には節があって信とした、今は節がなく印がある、印もまた信だ、これを留めて自分が抱いて死ねるようにしてほしい、死んでも腐らないと言った。倫は印を解いて弁に授け、弁は受けて懐に入れ、寝ても起きても離さなかった。
• 金人が弁に劉豫に仕えるよう迫り、誘い、さらに官を替えようとしたが、弁はいずれも屈しないと誓った（建炎四年九月の条に見える）。また洪皓に書を送って訣別し、金が行人を殺すのは小事ではない、我らがそれに遭うのは天命だ、生を捨てて義を全うするほかないと述べた。そして酒を用意して捕らわれの士大夫を招き、なかば酔ったところで、近郊のある寺に地を得た、いつか命を捨てて国に報いたら、諸公にはそこへ葬って「有宋通問副使朱公の墓」と題していただければ幸いだと語った。一同は涙を流して顔を上げられなかったが、弁は談笑して平然と、これは臣子として当たり前のこと、諸君はなぜ悲しむのかと言った。
• 尼瑪哈が死ぬと、弁は金国の虚実を密かに疏にして、これは逃してはならない時だと述べ、李発を間道から帰らせて報告させた。王倫が帰るとき、弁が徽宗の大行に奉る文を託した。その文には、馬に角の生えぬのを嘆いて雪の窖に魂を消し、龍の髯に取りつこうとして及ばず氷の空に涙を注ぐ、といった語があった。帝は読んで感泣し、その親族五人に官を与え、丞相の張浚に、弁が帰った日には翰林の職を与えようと語った。
• 帰国して便殿で拝謁し、弁は謝したうえで述べた。人が得がたいのは時であり、時の運は已むことがない。事において失ってはならないのは幾であり、幾の兆しは形がない。已むことがないから来るのが遅く遇いがたく、形がないから動きが微かで見えにくい。陛下が金人と講和されたのは、まず梓宮を返し、次に太母を迎え、その次に罪のない赤子を憐れむためで、いずれも幾を知る明である。しかし時の運は過ぎ去るもので、固く執るのは難しく、幾は動けば変わるので、兆しの前に鑑みるべきだ。盟は守れても詭詐の心には黙って備え、兵は息められても事を鎮める術は詳しく講ずべきだ。金人は武を弄ぶことを至德とし、その場しのぎを太平とし、民を虐げて憐れまず、地を広げて德を広げない。これはみな天が中興の勢いを助けるものだ。時と幾について、陛下は始めを知られた以上、その終わりを図られたい、と。帝は善しとしてその言を容れ、賜り物は厚かった。秦檜は敵情を語ったことを憎み、初任の官に補することを奏して宣教郎・直秘閣に替え、弁はまもなく没した。

紹興十三年十二月（1143年）

• 金が完顔曄らを遣って翌年の元旦を賀した。金の酒器六具、綾羅紗縠三百端、馬六匹を礼とした。以後、毎年これに倣った。

紹興十四年秋七月（1144年）

• 王倫が金に殺された。金は倫を河間に六年拘え、平灤三路都転運使を授けようとした。倫は、命を奉じて来たのであって降ったのではないと言った。金人がいっそう威で脅したので、倫は自ら縊れて死んだ。数年後、宇文虚中も謀反の罪で誅された。

史論（朱熹戌午讜議序）

• 君臣父子の大倫は天の経であり地の義であり、いわゆる民の常道である。だから臣が君に対し、子が父に対しては、生きているときは敬って養い、没すれば哀しんで送り、忠孝の誠を尽くすのにあらゆる手を用いる。それは形だけ加えるものではなく、そうしなければ自分の心を尽くせないからだ。であれば、君父が不幸にして横暴に遭った場合、臣子たる者が痛憤し怨み憎んで必ずその讐を報いようとする志に、どうして限りがあろう。だから礼を記す者は、君父の讐とは天を共にせず、苫に寝て土塊を枕とし共に天下に居ないと言った。そしてそれを説く者は、復讐は五世に及ぶと言った。これは当人の代でなくとも五世の外に及ばないうちはなお必報の域にあるということだ。とはいえこれは庶民の事にすぎない。天下を有つ者が代々無窮の統を承けた以上、万世必報の讐があるのであって、庶民が五世で高祖から玄孫まで親も服も尽きて終わるのとは違う。
• 国家の靖康の禍で二帝は北へ連れ去られて還らなかった。臣子が痛憤し怨み憎み、万世かけても必ず讐を報いるべき相手がここにある。紹興の初め、賢才が並び用いられ綱紀が張り直され、諸将の兵はたびたび勝報を挙げ、恢復の勢いはすでに十のうち八、九まで成っていた。敵はそこで初めて和親の議を持ち出して我が計を沮み、宰相の秦檜が金の朝廷から帰ってその事を強く主張した。
• そのとき人倫はなお明らかで人心はなお正しく、天下の人は賢愚貴賤を問わず口を揃えて不可とした。ただ士大夫のうち鈍く利を貪り恥を知らぬ数人が起って唱和しただけで、清議はこれを容れず、罵り唾を吐き、その肉を食いその皮を敷きたいとまで言った。まして檜に対してはどうだったか。ところが檜はひとり梓宮と長楽（太后）を口実にして衆議を退け、主上の聴を惑わし、こうして和議は一斉に定まって破れなくなった。
• これ以来二十余年、国家は讐敵への慮りを忘れて安逸の楽しみを偸み、檜もこれによって外国の権威を借りて寵と利を専らにし、主柄を盗んで姦謀を遂げた。かつて清議を犯して意を迎え合わせた者はみな縁故で急に顕職に上り、あるいは檜に続いて政を執った。そして君臣父子の大倫、天の経、地の義、いわゆる民の常道は、もはや縉紳の間に聞かれなくなった。
• 士大夫は積年の衰えた風習に慣れ、当時の国家が無事で檜とその徒がみな成功を享受して後患もないのを見て、讐を忘れ辱めを忍ぶことを事理の当然とみなした。議を主導する者は檜に倣い、遊説する者はその徒に倣い、一人の雄が唱えれば百の雌が和した。癸未の議では発言が朝廷に満ちたが、金は世々の讐で和すべきでないと言ったのは、尚書の張闡と左史の胡銓だけだった。その他にも和すべきでないと言う者はあったが、その理由は利害の域を出なかった。さらにその他は、平素は賢士大夫と呼ばれ、六千里の地が讐人に使役されていると慨嘆していた者でさえ、ひとたび廟堂に立つと、酔ったように幻を見るように、かつての言を忘れた。それを咎める者があれば、あれは処士の大言だと言った。
• ああ、秦檜の罪が天に通じ万死しても贖えないのは、まさに初めには邪説を唱えて国を誤り、終わりには敵の勢いを笠に着て君を脅し、人倫を明らかならしめず人心を正しからしめず、末流の弊が君を忘れ親を後回しにするところまで極まったからである。

紹興二十五年冬十月（1155年）

• 丙申、秦檜が死んだ。檜は和議が成ってから十五年、国柄をほしいままにした。江南に安を偸み、もっぱら太平を粉飾する計を立て、帝に太学を立て籍田を耕し儀礼を整えるよう勧め、日々暇がないほどだった。帝が学に臨んだときは、その子の礼部侍郎の秦熺に経を執らせ、司業の高閌に易の泰卦を講じさせた。知度州の薛弼は檜の意を汲み、州の民の朽ちた柱の中に「天下太平年」の文があったと述べ、檜は大いに喜んで史館に付すことを請うた。これ以後、四方から祥瑞の奏が日々上がり、朝廷はすっかり安逸に浸って戦のあることを知らなくなった。
• 殿前の軍士の施全は檜の入朝を待ち伏せ、刃を隠して道で刺したが当たらず、捕らえられて大理の獄に送られた。檜が自ら取り調べると、全は、天下じゅうが金人を攻めたがっているのにお前だけが承知しない、だからお前を殺そうとしたのだと答えた。全は市中で八つ裂きにされた。檜は恐れて、外出のたび五十人の兵に長い棒を持たせて護衛させた。
• 晩年はとりわけ旧臣への恨みが消えず、趙鼎・李光・胡銓の三人の姓名を一德格天閣に書きつけ、どうしても殺そうとした。鼎はそのころ吉陽軍に安置されていたが、檜はその軍に月ごとに生死を省へ報告させた。鼎は人を遣って子の趙汾に、秦檜はどうしても自分を殺す気だ、自分が死ねばお前たちは無事だが、そうでなければ禍は一家に及ぶと伝えさせ、そのまま食を断って死んだ。それでも檜の恨みは解けなかった。
• 江西運判の張常先が、前の帥の張宗元が張浚の詩に注を付けたことを朝廷に告げ、その連座で捕らえられた者は数十家に及び、謀反を誣いてすべて除こうとした。折しも汪召錫が、宗室で知泉州の趙令袊が檜の家廟記を見て「君子の沢は五世にして斬つ」と口ずさんだと告げ、令袊は汀州に謫居していた。ここに至って檜は殿中侍御史の徐嚞をそそのかし、趙汾が令袊と飲んで別れる際に厚く餞別を贈ったのは必ず姦謀があると論じさせ、詔で汾と令袊を大理寺に送って取り調べた。汾に、張浚・李光・胡寅・胡銓ら五十三人と大逆を謀ったと自ら誣わせた。獄が成ったときには檜は病んで筆を執れなくなっていた。
• 帝が檜の邸に行って病を見舞うと、檜はただ涙を流すばかりで一言も言えなかった。子の熺が自分を宰相の位に代わらせるよう奏請すると、帝は、この事はお前が口を出すべきではないと言い、直学士院の沈虚中に檜父子の致仕の制を草させた。命が下ると檜は死んだ。
• 檜は二度宰相の位に拠り、和を唱えて国を誤り、讐を忘れ倫を毀ち、禍心を包み蔵して君父を脅し制した。密かに内侍と医師の王継先を手なずけ、上のわずかな意向や動静もすべて知り尽くした。郡国の事はすべて省に申達させ、上の前に届くものはなかった。
• 性は陰険で深く、崖のように穽のように測りがたかった。同列が上の前で事を論じても、けっして強く弁じず、ただ一言二言で相手を陥れ、帝自身を怒らせた。一時の忠臣良将はほとんど誅し除かれ、鈍く恥知らずの者はみな檜に用いられて、善良な人々を誣い陥れることを功とした。罪の挙げようがない者には、党を立てて名を売る、誹謗した、指斥した、怨望した、はなはだしくは君を無みする心があると言った。
• 人を論じる章疏はすべて檜が自ら書いて言官に渡した。見分ける者は、これは老秦の筆だと言った。自ら悪の極みで衆論に憎まれていると知っており、巡邏の兵を京城に満たし、自分を議する者があると聞けば捕らえて厳しく罰し、道行く人は目配せで語った。門を開いて賄賂を受け、富は国に匹敵し、外国の珍宝も死の間際まで門に届いた。
• 檜は何事につけ帝に勝とうとした。曹筠が水位が上がったと言うと詔で追い出させ、檜は従官に昇進させた。周葵が梁汝嘉のことを言おうとすると、檜は帝の言を待たずに人事を変えた。これによって張扶は檜が金根車に乗ることを請い、呂愿中は秦城の王気を詠んだ詩を献じ、その勢いはしだいに制しがたくなった。
• 檜が死ぬと、帝は楊存中に、朕は今日はじめて靴の中に刀を仕込まずに済むと語った。これほど畏れていたのである。