宋史紀事本末建中靖国の初政（建中初政）

哲宗元符三年春正月（1100年）・徽宗の即位

• 帝が崩じた。皇太后の向氏は哭して宰臣に「国家の不幸である。大行皇帝には嗣がない。事は早く定めねばならぬ」と言った。
• 章惇は声を張り上げて「礼と律では母弟の簡王似を立てるべきです」と言った。太后は「老身に子はない。諸王はみな神宗の庶子である。そのように区別するのは難しかろう」と言った。惇はあらためて「長を取るなら申王佖を立てるべきです」と言った。太后は「申王には目の病がある。不可である。次なら端王佶が立つべきである」と言った。惇は「端王は軽佻です。天下に君たるべきではありません」と言った。
• 言い終わらぬうちに曽布が叱って「章惇はかつて臣と相談したことがありません。皇太后の聖諭こそ極めて妥当です」と言った。蔡卞と許将も相次いで「聖旨に従うべきです」と言った。太后はさらに「先帝はかつて『端王には福も寿もあり、しかも仁孝である』と言われた」と言い、そこで惇は黙した。
• そこで端王を召し入れて柩の前で即位させた。群臣が太后に権りに軍国の事をともに処分するよう請うたが、后は年長の君であることを理由に辞した。帝が拝して泣くこと久しく、ようやく許した。端王は神宗の第十一子である。

元符三年三月（1100年）・崔鶠の上書

• 辛卯、四月朔に日食があるはずなので、詔して直言を求めた。筠州推官の崔鶠が上書して次のように述べた。
• 臣が聞くに、諫争の道は激切でなければ人主の意を起こすに足りませんが、激切であれば訕謗に近くなります。そもそも人臣でありながら訕謗の名を負う。これこそ讒邪の論がつけ込みやすく、世の主が悟らず、天下が舌を巻いて声を呑んで言うことを戒めとする所以です。臣はかつて史を読み、漢の劉陶・曹鸞、唐の李少良の事を見て、巻を掩って嗟嘆し、山林に矯然として返らぬ意を抱かぬことはありませんでした。
• 近ごろ国家が日食の異によって直言を求められると聞き、恐れながら詔書を読んで「言が中を失っても私は罪を加えぬ」との仰せに至りました。陛下が至情を披き聖度を広くして天下の言を招かれるのに、私かに聞くところを秘して敢えて一言も吐かぬのは、臣子が陛下に負くものです。
• 今、政令は煩苛で民は騒がしさに堪えず、風俗は険しく薄く法も勝てません。一つ一つ陳べる暇はありませんが、ただ左右の忠邪を判ずることを本といたします。
• 臣は草莱に生まれて朝廷の士を知りません。ただ左右の人に元祐の臣を奸党と指す者があることを怪しみます。それこそ邪な人でありましょう。漢の党錮、唐の牛李の禍がふたたび今日に現れることになれば、甚だ駭くべきです。
• そもそも毀誉は朝廷の公議です。ゆえに責授朱崖軍司戸の司馬光を、左右は奸とし、天下はみな忠と言います。今の宰相の章惇を、左右は忠とし、天下はみな奸と言います。これはどういう理でしょうか。
• 臣は略して奸人の跡を申します。時に乗じ隙を衝いて富貴を盗み、微を探り端を揣って権寵を固める。奸といってよい。苞苴が門に満ち、私謁が路に踵を接し、ひそかに不逞の者と交わり密かに禁廷と結ぶ。奸といってよい。奇技淫巧で上の心を蕩かし、倡優と女色で君の徳を敗り、独り賞罰を操って自ら恩怨に報いる。奸といってよい。主の聴聞を蔽い遮り、正しい人を排斥し、微かに言う者は刺譏の罪に坐し、直諫する者は指斥に陥れ、天下の言を杜いで滔天の罪を掩う。奸といってよい。
• これらのどれが光にあり、どれが惇にありますか。そもそも実がある者には名が随います。実がなくて名だけある者を、誰が信じましょう。伝に「狐を狸というは、ただ狐を知らぬだけでなく、また狸をも知らぬ」とあります。ゆえに佞を忠とすれば、必ず忠を佞とします。かくて誤った賞と濫りな罰が生じます。賞が誤り罰が濫りで、佞人が悠々としていて国が乱れぬ例はありません。
• 光の忠信で直諒なことは華夷に聞こえ、古の名臣も及ばぬほどでした。それを奸というのは天下を欺くものです。惇に至っては狙詐で凶険、天下の士大夫は「惇賊」と呼びます。宰相の極位にあって人が仰ぎ見る立場なのに名で呼び、しかも賊と指す。主恩に孤負し国柄を弄び盗み、忠臣が痛憤し義士が服さぬからこそ、賊と名づけ、その実を指して賊と号するのではありませんか。京師の語に「大惇小惇、殃は子孫に及ぶ」とあります。惇とその御史中丞の安惇のことです。
• 小人はたとえば蝮や蠍のようなもの。その凶忍で人を害するのは天性に根ざし、機に遇えば必ず発します。天下が無事なら、忠良を陥れ善類を破砕するにとどまりますが、緩急危疑の際には必ず自ら翻り、跋扈して不臣の心を蓄えます。近年、諫官は得失を論ぜず、御史は奸邪を弾劾せず、門下は詔令を駁さず、ともに黙して得計としております。昔、李林甫が相位を盗むこと十九年、海内は怨み痛みましたが人主は知りませんでした。先ごろ鄒浩が言事で罪を得たとき、大臣は手を拱いて見物し、同列は一言も言わず、しかも追い落としました。股肱耳目でありながら、治乱安危の繋がるところが一切こうであっては、陛下に堯舜の聡明があっても、誰に言わせ誰に行わせるのですか。
• そもそも日は陽、これを食むのは陰です。四月は正陽の月、陽が極めて盛んで陰が極めて衰える時に陰が陽を犯す。ゆえにその変は大きいのです。どうか陛下は天威を畏れ、明命を聴き、乾剛を大いに運らし、邪正を大いに明らかにし、経義に違わず民心を鬱せしめられぬように。そうすれば天意は解けます。もし鼓を伐ち幣を用い、素服して楽を撤するだけで、徳を修め政を善くする実がなければ、天に応ずる道ではありません。
• 帝は見て善しとし、相州教授とした。

元符三年四月～六月（1100年）・元祐諸臣の名誉回復

• 龔夬を殿中侍御史に召し、陳瓘と鄒浩を左右の正言とした。韓忠彦らが薦めたのである。
• 御史中丞の安惇は「鄒浩をふたたび用いれば、先帝の失を彰かにすることを慮ります」と言った。帝は「后を立てるのは大事である。中丞が言わず、浩だけが敢えて言った。なぜふたたび用いてはならぬのか」と言い、惇は懼れて退いた。
• 陳瓘は「陛下が正しい路を開き浩の過去の善を取られようとしているのに、惇は主上の聴を狂わせ惑わして私を騁せようとしております。好悪を明らかに示されるなら、惇から始めるべきです」と言い、そこで惇を出して知潭州とした。
• 夏四月丁巳、范純仁らの官を復した。当時、純仁は永州にあった。帝は中使を遣わして茶と薬を賜り、「皇帝が藩邸におられた頃、太皇太后は宮中で、公が先朝に事を言って忠直だったことを知っておられた。今、相位を空けて待っている。目の病はいかがか。誰に治療させているか」と諭させた。純仁は頓首して謝し、鄧州に移り住んだ。
• 道中で観文殿大学士・中太乙宮使に拝された。制詞に「ただ徳を尊び歯を尚んで寵優を明らかに示すだけでなく、鯁論と嘉謀を日々、忠告として聞くことを庶う」とあった。純仁は制を聞いて泣き、「主上は果たして私を用いてくださる。死んでも責めが余る」と言った。
• やがてまた中使を遣わして純仁の入朝を促したが、純仁は帰って病を養うことを乞い、帝はやむなく許した。輔臣に会うたびに安否を問い、あわせて「范純仁とは一度、顔を合わせられれば十分だ」と言った。
• 当時、蘇軾もまた昌化から廉州に移り、永州に移り、三度の赦を経て提挙成都玉局観に復した。
• 乙酉、蔡卞が罷められた。卞はもっぱら紹述の説に託して、上は天子を欺き下は同列を脅した。善類を中傷するのはみな密かに疏を建白し、しかる後に帝の自筆で外に付して施行するよう請うた。章惇は巨大な姦とはいえ、なおその術中にあった。惇は軽率で思慮せず、卞は深く陰険で寡黙だった。議論の際、惇が毅然として主張しても、卞は口を噤んで一言も言わぬことがあった。当時の論者は、惇の跡は明らかにしやすいが卞の心は見がたいとした。
• ここに至って龔夬が惇と卞の悪を論じ、その大略に次のように述べた――昔、丁謂が国に当たったとき恣睢と称されましたが、寇準一人を陥れたにすぎません。惇に至っては、故老・元輔・侍従・台省の臣、およそ天下が賢とする者を、一日のうちに嶺海に満たしました。有宋以来、聞いたことがありません。当時、惇の威勢は海内を震わせました。これは陛下が親しくご覧になったところです。根も葉もない語をたちまち造り、悖逆の罪に文致するので、人ごとに危ぶみ懼れて自ら保てませんでした。忠臣義士は朽ちた骨を地下で冤に銜み、子孫は炎荒に禁錮され、海内の人は憤り悶えても敢えて言えず、みな怨みを先帝に帰しました。その罪はかくのごとし。なお何を待って典刑を正さぬのですか。卞は上に事えて不忠、姦を懐いて深く陰険、およそ惇のなしたところはみな卞が発したもので、その力の占める割合が多い。公論を採って明らかに黜けることを示されたい。
• 返答はなかったが、台諫の陳師錫・陳次升・陳瓘・任伯雨・張庭堅らが、卞の罪は惇より浮いていると極論し、典刑を正して天下に謝することを乞うた。そこで出して知江寧とした。台諫が論じてやまず、ついに秘書少監として池州に分司した。
• 己丑、文彦博・王珪・司馬光・呂公著・呂大防・劉摯ら三十三人の官を追復した。韓忠彦がこれを言い、そこでこの詔があった。
• 六月、陳瓘が邢恕の定策を偽り誣いた罪を論じ、均州に安置した。

元符三年九月～十月（1100年）・章惇・蔡京らの追放

• 九月辛未、章惇が罷められた。惇は宰相として国を専らにし、怨みに報いて蔡卞・林希・黄履・来之邵・張商英らを引いて要地に置き言責を任せ、これにより正しい人で一人も免れる者がなく、死んだ者は禍が妻子に及び、たびたび大獄を興して忠良を陥れ、天下は嫉んだ。
• 山陵使を兼ねたとき、霊輿が泥に落ちて一晩を越えてようやく進んだ。台諫の豊稷らが不恭を弾劾し、罷めて知越州とした。
• 冬十月丙申、安惇と蹇序辰を除名し、章惇を潭州に放った。
• 惇が罷められると、陳瓘らは責めが軽いとして、あらためて「惇は紹聖年間、看詳元祐訴理局を置き、先朝の言葉に順わなかった者に釘足・剝皮・斬頸・抜舌の刑を加えました。その惨刻はこのとおりです。看詳の官の安惇や蹇序辰らは大臣の風諭を受けて紹述の意に迎合し、言葉を捻じ曲げて誹謗と指し、そこで朝廷を紛々としてやませませんでした。公論に考えて典刑を正すべきです」と論じた。そこで二人はともに除名して田里に帰し、惇を武昌節度副使に貶して潭州に住まわせた。
• 蔡京と林希が罷められた。当時、侍御史の陳師錫が上疏して「京と卞は悪を同じくして国を迷わせ朝を誤らせました。しかも京は大を好み功を喜び、日夜、内侍や外戚と交わり結んで大用を狙っております。もし果たして用いられれば、天下の治乱はここから分かれ、祖宗の基業はここから崩れます」と言った。
• 龔夬もまた「蔡京が文及甫の獄を治めたのは、もともと私怨に報いるためです。初めは宣仁を誣い、最後は咎を先帝に帰し、必ずや無辜を族滅してその欲を遂げようとしたのです。臣が推し量るに、当時、必ず案牘と章疏があって、鍛え上げ附会した跡を見られるはず。その実を考証して奸臣の罪を正されたい」と言ったが、いずれも返答はなかった。
• 折しも中丞の豊稷が河南から召され、初めて入対する折に京と出会った。京は「天子が外服から公を召して中執法とされました。今日は必ず高論がありましょう」と言った。稷は正色して「行けば自ら分かる」と言った。この日、京の奸状を論じたが、帝はまだ納れなかった。台諫の陳瓘・江公望らが相次いで言っても、帝は聴かなかった。稷は「京が朝にあるのでは、我々はどんな顔をしてここにおれようか」と言い、あらためて力を尽くして論じた。ようやく出して知永興軍としたが、言者はやまず、そこで職を奪って杭州に住まわせた。
• 右司諫の陳祐はあらためて林希が紹聖の初め、権要に党附して詞命で醜く罵った罪を論じ、そこで端明殿学士を削って知揚州に移した。
• 丁酉、韓忠彦と曽布を尚書左右僕射兼門下・中書侍郎とした。
• 布は初め章惇に付き、およそ惇のなしたことの多くは布が建白したものだった。同じ省にいられなくなってから初めて食い違った。元符年間、惇は士心が付かぬので名士を薦め引こうとし、あわせて奪った司馬光と呂公著らの贈官・諡を正すことを乞うた。布は益がないとして沮み、あわせて「人主の操柄は倒さまに持たせてはなりません。今、丞・弼から言者に至るまで、宰相を畏れることを知って陛下を畏れることを知りません」と奏した。その意は惇を倒すことにあったが、折しも哲宗が崩じて沙汰止みとなった。
• 帝が即位すると鋭意、治を図って忠鯁の者を招き進めた。布はこれに因って力を尽くして紹聖の人を排して去らせた。
• 布が宰相に拝されると、その弟の翰林学士の肇は嫌疑を避けて知陳州に出た。肇は布に「兄はまさに君の信を得た。善人を引き用い正道を翼けて、惇と卞がふたたび起こる萌しを杜ぐべきです。ところが数か月来、いわゆる端人吉士が相次いで朝を去り、輔佐・侍従・台諫に進めた者はしばしばみな先日、惇と卞に仕えた者です。ひとたび勢いが異なれば、今日、必ず真っ先に彼らを引いて位を固める計とするでしょう。思えば慟哭すべきことです。近ごろ主意はすでに移り、小人の道が長じております。進めば必ず元祐の人を帝の前で論じ、退けば元祐の人をことごとく要路から排する。いずれ惇と卞が来ずとも、一人の蔡京で二人を兼ねられます。深く慮らずにおれましょうか」と言ったが、布は従えなかった。
• 布が宰相に拝されたとき、御史中丞の豊稷は台の属官を率いて論じようとした。そこで稷を工部尚書に遷した。稷は力を尽くして外補を乞うたが許されず、謝表に「内侍はすでに怨府に成り、佞人はまさに奏章を剡いでおります」の語があった。帝が「佞人とは誰か」と問うと、「曽布です。陛下が布を斥けられれば天下の事は定まります」と答えた。
• 己未、曲学と偏見でみだりに改作して国事を害する者を禁ずる詔が出た。
• 十一月庚午、翌年を元年と改める詔が出た。元祐にも紹聖にもそれぞれ失があると議し、大公至正で朋党を消し釈こうとして、建中靖国と改元した。
• 詔が下ると御史中丞の王覿は「建中の名は皇極から取ったものとはいえ、前代の紀号を重ねて襲うのは正しくありません。徳宗を戒めとすべきです」と言った。当時、事に当たる者の多くは食い違って一致しなかった。覿は「堯・舜・禹は道を相い授けて一つでした。堯は四凶を去らず舜が去り、堯は元凱を挙げず舜が挙げました。事は必ずしもすべて同じではありません。文王は豊に邑を作り武王は鎬を治め、文王は関市に税を課さず沢梁を禁じませんでしたが、周公は課し禁じました。それでも善く継ぎ善く述べたことを害しません。神宗が前に法を作られた以上、子孫は後にこれを守るべきですが、時が異なり事が変わって損益を要するものは損益する。理として失ではありません」と言った。
• 国を執る者はその言を憤り、そこで翰林学士に改めた。これにより邪と正が入り混じって進んだ。
• 初め曽布が密かに紹述の説を陳べたとき、帝は決しかねて給事中の徐勣に問うた。勣は「ご聖意は両方を存されようというのではありませんか。天下の事には是と非があり、朝廷の人には忠と佞があります。もしその実を考えず、ひとまず両方を存することに努められれば、臣にはよいと思えません」と答えた。

徽宗建中靖国元年（1101年）・任伯雨と諸臣の論

• 春正月壬戌朔、流星があって光が地を照らし、西南から尾に入って距星に至った。この夕、赤気が東北に起こって西南に亘り、中に白気を含み、散じようとするときさらに黒い妖気が傍らにあった。
• 右正言の任伯雨は「正歳の始め、建寅の月、その卦は泰です。年はまさに改元すべき時。ところが孟春のさなかに赤気が暮夜の幽に起こりました。一日でいえば昼が陽、夜が陰。四方でいえば東南が陽、西北が陰。五色で推せば赤が陽、黒と白が陰。事で推せば朝廷が陽、宮禁が陰。中国が陽、外国が陰。君子が陽、小人が陰です。これは宮禁の陰謀が下から上を干す証しです。次第に正を衝いて西に散じて白となり、白は兵を主る。これは外域が竊かに発する証しです。天心は仁愛で、災異をもって警戒とします。陛下が忠良を進め邪佞を斥け、名分を正し奸悪を撃ち、小人に上を犯す心を生じさせなければ、災異は休祥に変わります」と言った。
• さらに「近日、内降がしきりに多くなっております。制命を偽り伝える者があるかもしれません。漢の鴻都の売爵、唐の墨敕斜封は近い鑑です」と言った。
• 范純仁が没した。遺表に「宣仁の誣謗がまだ明らかにならず、保佑の憂勤が顕れておりません」と述べ、さらに帝に心を清く欲を寡なくし、己を約して民に便し、朋党の論を絶ち邪正の帰するところを察するよう勧め、全部で八事を挙げた。忠宣と諡された。
• 二月丁巳、章惇を雷州司戸参軍に貶した。
• もともと任伯雨は「章惇は久しく朝の柄を盗み、国を迷わせ上を罔い、毒は縉紳に流れました。先帝の変故の倉卒に乗じてたちまち異志をほしいままにし、万乗を睥睨して二度と臣子の恭しさがありませんでした。もしその計が行われていたら、陛下と皇后をどこに置くつもりだったのか。もし赦して誅さなければ、天下の大義は明らかにならず大法は立ちません。臣が北の使者に聞くに、去年、遼主が食事中に中国が惇を黜けたと聞き、箸を置いて起ち、二度も善哉と称え、『南朝はこの人を誤って用いた』と言ったとのこと。北の使者はさらに『なぜこの程度の処分で済ますのか』と問いました。これから見れば、孟子のいう『国人みな殺すべしと言う』だけでなく、蛮貊の邦でさえ殺すべしとせぬものがありません」と論じた。章は八度上げたが返答がなかった。折しも台諫の陳瓘と陳次升らがあらためて極論し、そこで惇を雷州司戸参軍に貶した。
• もともと蘇轍が雷州に謫されたとき、官舎に住むことを許されず民家を借りた。惇はさらに民の住居を強奪したとして州に民を追捕して取り調べさせたが、借用の証文が明白だったのでやめた。ここに至って惇が民に宿を求めると、民は「先に蘇公が来られたとき、章丞相のせいで我が家は破られかけました。今度はなりません」と言った。後に睦州に移されて死んだ。
• 三月、権給事中の任伯雨を罷めた。伯雨は初め右正言となり、半年の間に全部で百八通の疏を上げた。大臣はその多言を畏れ、権給事中とし、密かに「少し黙っていれば本官にする」と諭したが、伯雨は聴かず、抗論はいよいよ強くなった。
• 当時、曽布は元祐と紹聖の人を和調しようとしていた。伯雨は「人材はもとより党与で分けるべきではありません。しかし古来、君子と小人が入り混じって並び進んで治を致し得た例はありません。君子は退きやすく小人は退きにくい。二者を並び用いれば、結局は君子がことごとく去り小人だけが残ります。唐の徳宗はこれによって播遷の禍を招きました。建中はその紀号です。戒めずにおれません」と言った。やがて布を弾劾しようとしたが、布は気づいて度支員外郎に移した。
• 六月戊午、尚書の范純礼が罷められた。当時、韓忠彦は首相だったが曽布が政を専らにし、次第に紹述の説を進め、中丞の趙挺之にそれとなく元祐の諸臣を排撃させた。
• 純礼はさりげなく帝に「近ごろ朝廷の命令はすべて元豊を是とし元祐を非としております。臣が見るに、神宗が法を立てられた意はもとより善いのですが、吏の推し行うのに失当があって民を病ませたことがあります。宣仁が聴断されたとき、一時、少しく潤色されたのは、そもそも大臣の識見の異同であって、必ずしもみな邪を懐き私したのではありません。今、議論の臣に志を得ない者があり、それゆえこれを口実として、元豊を是とすれば元豊の人を賢としようとし、元祐を非とすれば元祐の士を斥けようとしております。その心はどうして国事を恤みましょう。ただ私憤を快くして奸を売ろうとするだけです。深く察せずにはおれません」と言った。
• 純礼は沈毅剛正で、曽布は憚った。布は駙馬都尉の王詵に「主上は君を承旨に除そうとされたが、范右丞が不可とした」と言った。詵は怒った。折しも詵が遼の使者を接待し、純礼が宴を主宰したとき、詵は純礼が軽々しく御名を口にしたと誣告し、そこで罷めて知潁昌府とした。
• 帝は親政の初め、心を虚しくして諫めを納れ、海内は慶暦の治を望んだ。曽布が宰相に入ると紹述に味方した。諫官の陳祐が六度、疏を上げて弾劾したが従われず、罷免を賜り、敕を降して「様子見をして推し引いた」と責めた。右司諫の江公望は聞いて対面を求め、その理由を面と向かって請うた。帝が「祐の意は布を逐って李清臣を宰相に引くことにあるだけだ」と言うと、公望は「臣は他は存じません。ただ近ごろ言官を替えること三度、諫官を逐うこと七度。朝廷の美事ではありません」と言い、そこで袖から疏を出して豊祐の政事の得失を力説し、あわせて「陛下がもし自ら彼此を分けられれば、必ず禍乱の源を起こします」と言った。上の意は感じ入り、すでに従おうとした。
• 折しも前の太学博士の范致虚が上書して太学の取士の法を変えるべきでないと言い、あわせて「臣が御製の泰陵の挽章を読みますに『同じく裕陵を紹ぐ』とあります。これこそ陛下の孝弟の本心です。臣はこれを守られることを願うのみです」と言った。
• 江公望はさらに上疏して次のように述べた――先帝に紹述の意があってから、輔政がその人でなく、自分に媚びるのを同志とし、君に忠なるのを異とし、威柄を借りて私隙を快くし、天下を騒然とさせ、泰陵は継述の美を尽くせませんでした。元祐の人材はみな熙寧・元豊の培養から出た者で、紹聖の竄逐に遭い、残る者はいくらもありません。神考と元祐の臣は、もともと鉤を射、袪を斬るような隙があったのではありません。先帝が仇人を信じて黜けたのです。陛下がもし元祐を名として立てられれば、必ず元豊・紹聖がその対となります。対があれば争いが興り、争いが興れば党がまた立ちます。陛下の改元の詔旨にも「皇極を建て、好悪を端して人に示し、中和に本づいて政を立てる」とあります。皇天后土がまことにこの言を聞いております。今もしこれを渝えれば、皇天后土をどうなさるのですか。
• 帝はかつてこれを范純礼に示し、純礼は賛じて、公望を褒め遷して来る者を勧めることを乞うた。折しも蔡王府に不遜な語が王に及ぶという告発があり、公望は根も葉もない言を至親に加えぬよう乞い、そこで坐して罷められた。
• 秋七月丙戌、安燾が罷められた。
• 当時、燾は密奏して「紹聖・元符以来、用事する者は紹述の虚名を借りて君父を誑かし惑わし、上は位を固めて私仇を挟み、下は進むことを希って朋附をほしいままにし、あわせて一つの談としてこれを牢固として破れなくしております。自分のために謀るのは善いでしょうが、いまだ毫髪も朝廷のために計ったことがありません。熙寧・元豊の間、内外の府庫は充ち溢れぬものがありませんでした。ところが紹聖・元符以来、府庫を傾け倉廩を尽くして辺を開く費用に供しております。どうか陛下は無益の人を罷め、公私の蓄えを厚くし、早く計って予め図られたい。天下の幸いです」と言い、さらに「東京の党禍はすでに萌しております。どうか霜を履む兆しを戒められたい」と言った。言葉はとりわけ激切だったので、上は不快となり、そこで枢密院から出して知河陽府とした。
• 八月、陳瓘が上疏して「臣はかつて別に『神宗実録』を修めて一代の典を成すことを乞いましたが、施行されたとは聞きません。紹聖の史臣が今、宰相だからでありましょう」と言ったが、返答はなかった。
• 瓘の議論は持平で大体を存することに努め、細事を口実とせず、人の暗い過ちに触れたことがなかった。
• 当時、兼権給事中の曽布はもっぱら紹述を主とし、王安石が熙寧年間に記した『日録』を取って依拠とした。瓘を引いて自分に付けようとし、人をやって「権を取って本官にする」と言わせた。瓘は子の正彙に「私は宰相と事を議して合わぬことが多い。今こうするのは、官爵で餌にしようというのだ」と語った。
• 翌日、そこで布に書を投じてその「私史を尊んで宗廟を圧し、辺の費を縁として先の政を壊し、神考の志に違い神考の事を壊している」ことを論じ、「この二つは天下がともに知るところなのに、聖主だけがその説を聞き得ない。蒙蔽の患い、これより大きなものがありましょうか」と述べた。布は書を得て大いに怒った。
• 瓘はあらためて布に上げた書、および著した『日録辨』『国用須知』を録して三省に上げ、あわせて敷奏して早く竄黜されることを乞うた。そこで瓘を退けて知泰州とした。
• 瓘は初め『合浦尊堯集』を著して十論とし、その記載をことごとく弁じたが、まだ王安石の非を明言してはいなかった。北に帰ってからさらに『四明尊堯集』を著して八門とした。聖訓・論道・献替・理財・辺機・論兵・処己・寓言といい、初めて条を分け件ごとに析ち、婉曲な詞はなくなった。
• 冬十月、陸佃を召して礼部侍郎とした。
• 佃は上疏して「近ごろ士大夫は互いに傾け競って進み、事を上手に探ることを精神とし、人を暴くことを風采とし、忠厚を鈍重とし、静退を卑弱としております。互いに師として風を成し、止める者がありません。正して救うのは、まことに今日にあります。そもそも前人をよく継ぐ者は、必ずしもなしたところに因るのではなく、否なるものはこれを続け、善いものは揚げるのです。元祐が紛れに改めたのは、続けることを知って揚げることを知らなかった罪です。紹聖が称え頌えたのは、揚げることを知って続けることを知らなかった過ちです。どうか仁賢に諮り謀り、政事を尋ね考え、ただ当を得ることを貴しとされたい。大中の期もまた今日にあります」と述べた。
• そこで『哲宗実録』の修撰を命じ、吏部尚書に遷し、尚書右丞に拝した。
• 十一月庚辰、翌年を崇寧と改める詔が出た。