呉曦の乱に義を説く
- 青城山道人安世通は、呉曦の反乱に際し成都帥楊輔へ上書し、士大夫の傍観を「叛民」と断じ、忠義の兵を集めて反撃するよう強く迫った。楊輔は決断できず呉獵のもとに走ったが、まもなく呉曦は敗死、呉獵は蜀の士を挙げる際に安世通を第一に推した。
巻末付記――卓行伝（列傳第二百十九）が同巻内に続く
- 底本ではこの巻に引き続き「卓行」列伝（列傳第二百十九）の序と伝記が同一巻内に収められている。分割ファイルの区切りが篇単位ではなく巻単位であるため、以下に同じファイル内で続けて訳出する。
序――卓行伝を立てる由来
- 父子には親、夫婦には別、朋友には信があることは天下周知の道である。その中でもとりわけ卓越した行いをなす者がある。徐積は父に対して、劉庭式は妻に対して、巣谷は知己に対して、常人には難しいことを当然のように行った。曽叔卿の不欺、劉永一の不苟取も、一事をもって終身称えられるに値する。よって卓行伝を作る。
劉庭式――喪明の許嫁を娶る
- 劉庭式、字は得之。斉州の人。蘇軾が密州知事のとき通判を務めた。若い頃に婚約した郷里の女性が病で失明したが、家が貧しく破談を切り出せずにいると、庭式は「心に既に許した」と笑って娶り、数子をもうけた。妻の死後1年、再婚を勧める蘇軾に「愛は色から生まれ、色が衰えれば愛も忘れる。それでは妻でなくとも誰でもよいことになる」と答え、蘇軾を深く感じ入らせた。晩年は太平観を管理し廬山で辟穀、高齢で没した。
巣谷――蘇軾兄弟を訪ねる義侠
- 巣谷、初名は穀。字は元脩。眉州眉山の人。武芸を好み進士を断念し秦鳳・涇原に遊学、韓存宝に兵法を教えた。存宝が罪を得て処刑される直前、妻子への銀数百両を託され、変名でこれを届け通した。
- 蘇軾が黄州に謫居の際に旧知として交遊、紹聖初、蘇軾・蘇轍が嶺海に流されると、73歳の巣谷は徒歩で梅州まで蘇轍を訪ね「万里を歩いて公に会えた、もう思い残すことはない」と語った。さらに海南の蘇軾を訪ねようとしたが蘇轍に止められ、それでも旅立ち、盗難に遭い病を得て新州で没した。蘇轍はその死を深く悼んだ。
徐積――節孝処士
- 徐積、字は仲車。楚州山陽の人。3歳で父を失い母への孝を尽くし、胡瑗に師事、貧しい暮らしの中でも施しを断った。父の名「石」を憚り生涯石器を使わず石を避けて歩いた逸話がある。母の喪に7日絶食し3年廬墓、雪夜も墓側で哭き続けた。
- 中年で耳を患い隠棲したが、南方の地理・軍事にまで通じ「戸を出でずして天下を知る」と称された。元祐初、孝行と学識により揚州司戸参軍・楚州教授に任じられ、諸生に「君子たろうとして労苦を厭わぬのは当然、労せず費やさずして君子たり得ぬのならなおのこと行うべきだ」と説いた。政和6年（1116年）「節孝処士」の諡を賜り、子1人に恩官が与えられた。
曾叔卿――北方の飢饉に商機を譲らず
- 曾叔卿、建昌南豊の人。曽鞏の族兄。西江の陶器を北方に転売しようとしたが、北方に飢饉が起きたと知り、既に代金を受け取っていた相手に「利を貪って人を誤らせるわけにいかぬ」と告げ取引を中止させた。清廉に暮らし、貧しい妻子を養いながらも困窮者を助け、著作佐郎で没した。
劉永一――借財の証文を焼く
- 劉永一、陝州夏県の人。孝友廉謹で知られた。熙寧初の洪水で溺死者の遺留品を持ち主に返し、預かった僧の遺産をその弟子に返還、郷里の借財の証文を自ら焼いて取り立てを放棄した。兄も医の助教として喪に3年酒肉を断ち、司馬光はその行いを「今の士大夫にも難しい」と伝えた。