宋史卷四百三十　列傳第一百八十九　李燔

白鹿書院を興した「弘毅」の齋主

• 李燔、字は敬子、南康建昌の人。少くして孤り舅氏に依った。紹熙元年、進士に及第し岳州教授を授けられたが未だ上らず建陽に赴いて朱熹に学んだ。熹は曽子の弘毅の語を告げ「致遠は固より毅をもってするが重きを任じるには弘を貴ぶ」と言い、燔は退いてその斎を「弘」と名づけて自ら儆めた。岳州に至って士に古文六藝を教え時好によらず「古の人は皆通材で用いれば文武ともに兼ねた」と言い、武学の諸生で文が振るい識が高い者は抜擢して射圃を闢いてその習射を令し老将で藝に長じた者に廩を賜ってその偸惰を率いた。祖母の卒により官を解いて重を承けて帰り襄陽府教授に改まり、復た熹に見えると熹はこれを嘉し、凡そ諸生でまだ達しない者に先ず燔を訪ねさせ発するところがあってから熹に折衷させると諸生は畏服した。熹は人に「燔は交友するに益があり進学は畏敬すべく、且つ直諒樸実で事を処するに苟くもしない、他日この道を任ずる者は必ず燔である」と言った。熹の没後、学禁が厳しくなったが、燔は同門を率いて葬に会い封窆を視ても少しも怵れなかった。詔で遺逸を訪ねると九江守が燔を薦め都堂の審察に召されたが辞し再び召されても再び辞した。郡守は白鹿書院の堂長にと請い、学者は雲集して講学の盛んなること他郡には比べるものがなかった。大理司直に除されたが辞し、まもなく江西運司幹辦公事の添差となった。江西帥の李珏、漕使の王補之が交々これを薦め、たまたま洞寇が乱を作すと帥漕はこれを平らげることを議したがそれぞれ説が異なった。燔は徐に「寇は吾が民ではないか、どうして必ずみな悪だろうか、しかしこのようになるのは吾が有司の貪刻な者がこれを激し将校の功を邀う者がこれを逼成したからにほかならない、それを反対に行えば皆民となる」と言うと、帥漕は「幹辦の議は是である、誰が行うべきか」と言い、燔は自ら行くことを請い、乃ち兵を万安に駐め近洞の諸巡尉に隅保の尤も不良な者を察して易置させ、兵を分けて険を守り弁士を馳せて賊に逆順禍福を諭させると寇は皆帖服した。洪州の地は低く以前贛江が漲って堤が壊れて久しく雨があれば洚水に見舞われていたが、燔はこれを漕帥に告げて修めさせるとこれより田は皆沃壌になった。漕司は十四界会子の新たに行われた価が日々損することをもって民税産物力を各々視てその会子の若干を蔵させ官がこれを封識して不時に点閲させると人はこれを愛重してその価は益すことができたが、令に慢る者は籍を黥するとして民は誵張して空券を持し益々売れなくなった。燔は国子学録の李誠之と共に力めて争ってもやめさせられず、燔はまた劄を入れてこれを争い「銭荒と楮涌は子母が相権するに足りない、楮を行うことができないのは銭がこれを権することができないからである。楮が行われないのに民に蔵えることを抑えるのはこれを棄物するものである。誠に用を節し先ず穀粟の実務を取って楮幣に必ずしも取らなければ楮幣は実用となろう」と言った。劄が入ると漕司はすぐ禁を弛め燔に詣でて謝した。燔はまた社倉の設置がただ田ある家にだけ貸して田を力める農には恵まれないことを念じ、遂に穀を裒めて社倉を創り佃人に貸すことを議した。旨があって潭州の通判に官を改まされたが辞したが許されず、真徳秀が長沙帥となると一府の事は皆諮り、燔は数月足らずで辞して帰った。この時、史彌遠が国を当り皇子の竑を廃していたが、燔は三綱の関わるところとして自らこれより復た出なくなった。真徳秀および右史の魏了翁がこれを薦め、隆興府の通判権を差せられ、江西帥の魏大有が参議官に辟したが皆辞し、乃ち直秘閣主管慶元至道宮とされた。燔は自ら閒に居って国に報いる術がないとし、崔与之・魏了翁・真徳秀・陳宓・鄭寅・楊長孺・丁黼・葉宰・龔維藩・徐僑・劉宰・洪咨夔を朝に薦めた。紹定五年、帝が当時の高士で累々召されても起きぬ者を論じたとき、史臣の李心伝は燔を答えとし「燔は朱熹の高弟であり経術行義は黄榦に亞ぎ当今海内一人あるのみ」と言った。帝が「今どこにいるのか」と問うと、心伝は「燔は南康の人で先帝が大理司直をもって召しても起こらず、比ごろ致仕を乞いました。陛下がまことによく強いてこれを起こし講筵に置けば、その聖学を裨くることは決して浅くないでしょう」と対したが、帝は然りとしたものの終に召さなかった。九江の蔡念成は燔の心事は秋月のようだと称した。燔は年七十で卒し直文華閣を贈られ諡は「文定」、その子を挙げて下州文学を補された。燔はかつて「凡そ人は必ずしも仕宦して位あり職事に当たることを待って功業をなすものではない、ただ力に随って処するところに物に及ぶことがあれば功業である」と言い、また「仕宦は卿相に至っても寒素の体を失うべきではない、夫子が無入して自得しないところがないのはまさに驕奢を磨挫し居移気養移体に至らせないためである」と言い、古語の「分の在るところ一毫も躋攀してはならぬ」を誦して善処する者は一歩を退くのみだと語った。ゆえに燔は貧賤患難に処しても平素のように動じず、被服布素にして貴くとも易えず、仕えて凡そ四十二年でも歴官はわずか七考であった。家に居ては道学を講じる者にこれを宗とされ、黄榦と並び「黄李」と称された。孫の鑣は進士に登第した。