宋史卷三百二十九　列傳第八十八　鄧綰

出自と経歴

• 字は文約。成都双流の人。進士に及第し礼部第一等となり職方員外郎に遷る。煕寧3年（1070年）冬、通判寧州のとき、王安石が神宗の信任を得て専政していた頃、時政数十事を上言し「宋興以来百年、安逸に慣れてきたが今こそ更化すべきだ」と述べ、さらに「陛下は伊尹・呂尚のような佐を得て青苗・免役等の法を作られ、民は皆その恩沢に歌舞している、私の見るところ寧州から一路を知り、一路から天下を知る、これは不世の良法であり、浮議に流されず堅く行うべきだ」と上書した。この言葉は安石への阿諛に満ちており、書とともに極めて佞諛な頌も贈ったため、安石はこれを神宗に推薦、駅伝で召対された際、綰は折しも慶州で夏の侵寇があったことを詳細に陳べた。帝が安石・呂惠卿を知っているかと問うと「存じません」と答えたが、帝は「安石は今の古人、恵卿は賢人だ」と述べた。退いて安石に見えると、旧知のように親しげであった。
• 宰相の陳升之・馮京が綰の辺事に通じていることを安石に告げ、綰は斎戒の後、再び知寧州とされた。綰はこれを不満に思い「わざわざ召し寄せておいて帰すのか」と漏らし、ある人が「あなたは今どんな官になるだろうか」と問うと「館職は免れまい、諫官になれないだろうか」と答え、相手が「まさにその通りになるだろう」と応じると、翌日果たして集賢校理・検正中書孔目房に任じられた。都にいた郷人はこぞって笑い罵ったが、綰は「笑うも罵るも勝手にせよ、良い官はこの私が務める」と述べた。まもなく同知諫院・判司農寺となる。当時、常平・水利・免役・保甲の政はすべて司農寺から出ており、安石は綰を用いて衆を威圧しようとした。綰は府界から免役法を先行実施し諸道へ広げることを請い、利州路の年間費用が9万6千緡であるのに転運使の李瑜が30万を徴収していることを指摘し「役法は民を裕にするためのものなのに、聚斂を務め余剰を蓄えている、重く咎めるべきだ」と述べた。富弼が亳州で青苗銭を分配しなかった件も吏に究治させるよう請うた。
• 畿県の民が助役銭を訴えた際は詔で両論を試すこととなったが、綰と曽布は独断で堂帖を撤回、中丞の楊繪が「司農が繳奏（上奏の差し戻し）できるとは聞いたことがない」と非難しても取り合われなかった。呂公著・謝景温が置いた推直官・主簿はすべて罷免し、蔡確・唐坰を御史に引き入れた。5年（1072年）春、御史中丞に抜擢される。国朝の故事では台雑（御史台の実務官）から中丞になった例はなかったが帝は特に命じ龍図閣待制も加えた。「かつて御史が罷免されても省府の職に任じられたのは、初めの選任が慎重であった以上、議論が合わなくとも人材を捨てるべきではないという考えからだ、前後の諫官・御史で罪を得た者の姓名を記録し、進退にあたり凡僚とやや異なる扱いをすれば、人は力を尽くそうとするだろう」と建言した。
• 遼人が辺地の帰属を主張し境に兵を屯し用兵をほのめかした際、両河が戒厳し河北に城の修築を命じようとしたが、綰は「無益なばかりか大いに費えを招く」と述べ帝はこれに従い中止させた。また「遼は理不尽に領土紛争を仕掛け我が国を窺っているに過ぎない、去冬から数か月兵を集めながら逡巡して自ら退いたことでその実情がわかる、今は強固な構えで対応すべきで、そうすれば両国の平和は破れず、平和であれば彼らも我らを疑わず我らも遠謀を巡らせられる、もし先に恐れをなして屈すれば彼らはさらに強く迫るだろう、それこそ中国の恥となる」と論じ、帝はこの疏を嘉した。
• 安石が政を去ると綰は呂惠卿に付いたが、安石が再相すると綰は以前の行いを消そうとし、惠卿が華亭に田を置いた不正を暴いて知陳州に出させ、また三司使の章惇が惠卿の姦に加担したと論じて知湖州に出させた。当初、惠卿の弟の和卿が手実法を創った際、綰は「民の生活の用具は日用品で誰の家にもある、これをすべて申告させれば家々が互いに告訴し合う不安と隠匿の疑いに悩まされ手も足も出せなくなる、商賈が扱う財貨も春にあったものが夏に散逸し秋の蓄えが冬には尽きることもある、官の帳簿でどう拘束できるのか、法を犯さざるを得ない状況を作り、口の達者な者が賞を求めて怨みを晴らすために互いに告発し、気弱な者は困窮に耐えるしかなくなる」と論じ、この法は詔で廃止された。
• 翰林学士に遷りなお中丞を務め、綰は安石が失勢することを恐れ「安石の子と婿を録用し京師に邸宅を賜るべきだ」と上言したが、帝が安石に伝えると「綰は国の司直（監察官）でありながら宰臣に恩沢を願うのは甚だ国体を傷つける、黜けるべきだ」と述べ、また綰が彭汝礪を御史に推薦したことにも安石は不快を示し、綰は慌てて自ら誤挙を認めた。帝は綰を「操心が偏り性格は姦回、論事・薦人が分守を守らない」と評し知虢州に落とした。1年余りで集賢院学士・知河陽となる。元豊中、待制として荆南・陝州・永興軍を歴任し知青州となる。この年豊作で穀物が斗粟5、7銭という報告を上げたが、帝はその阿りを知り提挙官に市価を確認させた。龍図閣直学士・知鄧州に進み、元祐初め揚州に転じたが言者にその姦を論じられ滁州に改まり、鄧州を去る前に59歳で卒した。子は洵仁・洵武、洵仁は大観中に尚書右丞となった。

鄧洵武（鄧綰の子）――附伝

• 字は子常。進士に及第し汝陽簿となる。紹聖中、哲宗の召対を受け祕書省正字・校書郎・国史院編修官として神宗史を撰する際、議論は専ら蔡卞に従い宣仁后を誣詆する記述に最も力を注いだ。起居舎人に遷る。徽宗初め祕書少監に改まったが、蔡京の推薦で史職に復した。御史の陳次升・陳師錫が「洵武の父綰は煕寧の頃に王安石に阿諛し、神宗もその邪僻・姦回を非難していた、その子の洵武に太史を任せてどうして公正に神考の盛徳を発揚しつつ父の悪を隠さずにいられようか、しかも人材も凡庸で学問も荒廃しこの選に値しない」と論じたが聞かれず、起居郎に遷った。
• 韓忠彦・曽布が宰相であった頃、洵武は帝に「陛下は先帝の子であるのに、宰相の忠彦は韓琦の子であり、先帝の新法は民を利するために行われたが琦はかつてこれを非としていた、今忠彦が宰相となり先帝の法を改めているのは、忠彦は父の志を継いでいるのに陛下は継げていないということだ、志を継ぎ事業を述べるには蔡京を用いなければならない」と述べた。京が外鎮に出ていた頃で帝は復用の意がなかったが、洵武は「陛下がまさに先志を紹述しようとしているのに助力者がいない」と述べ、「愛莫助之図」を作って献じた。その図は史記の年表のように旁行7重に配し左右に分け、左を元豊、右を元祐とし、宰相・執政・侍従・台諫・郎官・館閣・学校をそれぞれ一重とし、左（紹述派）に属す執政はわずか温益一人、他は趙挺之・范致虚・王能甫・銭適ら三、四人に過ぎず、右（元祐派）には朝廷の輔相公卿百執事が百を数えるほど連なっていた。帝がこれを曽布に示し左側の一姓名を掲げ消させると、洵武はこれを見て「蔡京です」と告げた。帝が「これは宰相にすべき人物ではない、そなたが京を除いたのは私と見解を異にするのではないか」と問うと、洵武は「私と見解が異なるならもう議に加われません」と応じ、帝は翌日温益に付し、益は喜んで奉行し異論者の名簿を作らせた。ここで蔡京の登用が決まった。
• 京は洵武を中書舎人・給事中兼侍講に進め、哲宗実録の修撰を命じ吏部侍郎に遷った。洵武は「神宗が古を稽え官制を建てたのに、寄禄階が実名を隠す空名になっている、七階の官には知安州雲夢県で河東幹当公事を兼ねる者、河中司録参軍で楚州鹽場を監する者、瀛州軍事推官で知大名府元城県・充濮州教授を兼ねる者などがあり、混乱が甚だしい、新たな名称を制定すべきだ」と上言し詔ですべて改められた。刑部尚書に遷り、初出官の者に刑法を兼修させ吏の道を試すことも建言した。崇寧3年（1104年）尚書右丞を拝し左丞・中書侍郎に転じた。
• 妖人の張懐素の獄が起きた際、その党に洵武の姻族が連座し知随州に落とされたが、提挙明道宮を経て端明殿学士・知亳州・河南府に復し、中太一宮使に召され、観文殿学士に進んで大名尹となる。政和中、夏祭に侍祠し右神観使兼侍読として国史修撰に留まり、保大軍節度使に改まった。まもなく知樞密院、五渓蛮が辺境を騒がせた際、陝西弓箭手の制に倣い辺民で溪洞の険易に詳しい者を募り兵陣・耕牧を教え、募兵は数万に及び鎮撫の功を上げた。特進に遷り少保を拝し莘国公に封ぜられ宰相並みの恩典を受けた。宣和元年（1119年）65歳で薨去、太傅を贈られ諡は文簡。鄧氏は綰以来代々その姦を継承し、洵武は蔡京・蔡卞の二人に阿ることに特に力を注いだ。京が天下を乱した禍の源は洵武から始まったといえる。