宋史卷三百二　列傳六十一　王臻・魚周詢・賈黯・李京・呂景初・吳及・范師道・李絢・何中立・沈邈

王臻

字は及之。潁州汝隂の人。若くして学問に励み文才があり、曾致堯が壽州知州の時に詩名を得ていたため、臻は数十篇の文を持って訪ねると致堯は感嘆し「潁汝には奇士が多い」と述べた。進士に及第し大理評事、舒城縣知県・會昌縣通判を歴任、徐州・定州通判、殿中丞として兖州知州となり監察御史に特遷した。
中使が景靈宮・太極觀の造営に赴いた際、臻はこれを助けて労を積み殿中侍御史に遷り、淮南轉運副使に擢された。發運司が淮南の漕渠を浚渫し諸堰を廃す議をした際、臻は「揚州の召伯堰は謝安が築いたもので人々はその功を偲び召伯に比している。廃すべきでない、渠を浚渫しても益はない」と述べた。三司度支判官に召されたが發運司は結局渠を浚渫し漕運を通した。臻は先の異論の罪で監察御史に降され睦州知州となり、道中で官に復し福州に徙った。
閩人は仇を報いようとする際、先に野葛を食べて仇の家に赴き死ぬことで誣告する慣習があったが、臻は格闘の跡を精査し誣告された者をしばしば釈放し、この風習は次第に改まった。また民間で火事を偽って人心を騒がせる者がいたため、首悪をすべて捕え杖罰し海上に流し民は安定した。
仁宗即位で在京諸司庫務提挙に遷り、三司戸部・度支副使を歴任、龍圖閣待制・開封府知府に擢され、尚書工部郎中に累遷した。姦人が皇城司の刺事卒を偽り良民を脅して賄賂を取っていたのを、臻はその首謀者を突き止め三十余人を黥竄させ都下は粛然となった。右諫議大夫・御史中丞権として、三司・開封府の諸曹参軍や赤縣の丞尉が貴族子弟で驕惰・不習熟な者が多いとして、孤寒（身寄りのない貧しい家柄）の登第者で書考に過ちのない者に代えるよう建言した。また在京百司の吏人が官に入る際、長定格による司帰りが三年で許されるよう提言した。奏はいずれも認められまもなく卒した。臻は剛厳で決断力があり、赴任地では常に清らかな政績があった。

魚周詢

字は裕之。開封雍邱の人。早くに父を失いながら学を好み、進士に挙げられ大理評事となり南華・分宜・靜海の三縣知県を歴任、太常博士に遷り漢州通判となった。城中で夜に火事が起きた際、周詢は衆を率いて消火にあたり剣を前に立て「一物でも奪う者は斬る」と宣言し火が消え民に何ら損失がなかった。
尚書屯田員外郎として眞州知州、荊湖南路刑獄を提点し便宜な郡を求め安州知州、蔡州に徙り侍御史に召された。陝西の用兵で徴税が煩雑な際、京西路の安撫を命じられ帰任すると緋衣銀魚を賜り開封府判官となった。また陝西で刺民兵の使者となり、三司理欠憑由司判に転じ起居舎人に進み知諫院を固辭したため、尚書戸部員外郎・兼侍御史知雜事として三司鹽鐵副使となった。渭州で城の水洛をめぐり尹洙・鄭戩の議が決着しなかった際、詔で周詢と都轉運使の程戡に利害を相い較べさせると周詢は鄭戩の議を是とし城が築かれた。
吏部員外郎に遷り天章閣待制に擢され成徳軍知軍となり、河北都轉運使に徙り右諫議大夫・御史中丞権を拝命した。慶暦八年、帝が近臣に天下の急務を訪ねる詔を発すると、周詢は次のように対えた。「陛下は西陲の防備を憂い天下が動揺しております。兵士を急ぎ募り軍食を急いで調え、常の税は増しても経用は不足しております。私が思うに、唐末・五代は強臣が地方を専有し、中国の統治した疆域も現在ほど広くありませんでした。しかし祖宗が天下を得られて以来、呉・楚・蜀・晉を虜とし北は獯鬻（北方異民族）を防ぎ、中で羗戎を服させました。用いた甲兵・入った租賦は今に比べればなお少なかったのに、堅きを摧き敵を震え上がらせ、庫府は空虚に苦しむこともなく、県官も煩費に疲れることがなかったのは、賞罰が信であり選ばれた兵が精鋭であったからです。近ごろ元昊が背信し西方に長らく兵を宿らせておりますが、朝廷は空疎で愚鈍な者を偏裨（副将）に用い、遊惰怯懦な者で行伍を備えているため、大挙すれば大敗し小戦でも小さく敗走します。日々千金を費やし度支は足らず、官爵を売り仕流を混雑させ、鉄を銭に用いて国法を壊し、また官が塩の禁を立て民に負担をかけ恒産を破っており、怨嗟が路に満ちております。昨秋の水旱に続き今春も飢饉が相次ぎ、生民の困窮はここに極まっております。今、元昊の幼子が新たに立ったこの機に、財用を寛くし民力を惜しむべき時です。速やかに経度し、安撫使と本路の守辺・掌計の臣僚に議させ、冗兵を削減し浮費を抑え、横斂を禁じ貧民に施しを行い、武臣の庸懦を去り守宰の貪残を出し、なお特に宸衷を発揮され内帑の銭を関陝の費用に充て、鹽商の利を通じ銭幣の法を改め、徳沢を民に及ぼし休息させれば、その後に農桑を勧め税籍を整理し遺利を収め兼併を抑えれば、公に余財あり私に余力あるでしょう。」
「陛下は太平が久しく続き仕官の門が多く人事が汚れ濫員が滋長し、廩禄への奔競が縻費を招くのを憂えておられます。私が思うに、国家は制挙・進士・明経の他に任子・流外の補があり、瑕疵ある卑賤な者もまた班列に置かれ、年を経て猥雑が路を塞ぎ、人材を求めても適格者は少なく、しばしば入れ替えが起こり任地は常に足らず、詔で除官の限りがなく、一つの闕（官職）を守るのに再期を超えることもあります。武弁（武官）を待つ者は無為に水衡の給を費やし虚しく歳を数え、銓調で選格を待つ者は困乏を嘆き、廉恥の風は行き渡らず官冗の弊害はこれほどに至っています。陛下には進士に策論・諸科兼通経義を先に取らせ、及第即除官する者を過度に多くせず、文武班の奏薦や流外出官する者は五年七年停めることを特に詔していただければ、自然と名器は濫らず奔競は衰えるでしょう。」
「陛下は牧守（州郡長官）の職が奏最（治績報告）を聞くことがまれなのを憂えておられます。漢の宣帝は二千石を励まし治効ある者は秩を増し金を賜い爵を関内侯に至らせ、公卿に欠員あれば次に登用したため良吏が盛んでした。国家は諸侯が専地した患いを鑑み一切郡守にこれを治めさせましたが、班行が冗長になり序遷（順送りの昇進）が多くなり、地方に配置され卿監の秩を持つ者が省府（中央官庁）や提轉（提点刑獄・轉運使）を経ずに沈み内は重く外は軽い状態となっています。何をもって治を求めましょうか。改弦易轍（方針転換）は正にこの時です。両府大臣が両制（翰林・知制誥）・臺諫官を選び推挙し合議し、両任の通判が知州軍に充てられるようにし、京朝官は次第に補充させ、治状が特に優れれば省府や提轉に昇進させ、常例で知州に入る者は一切停めれば、進擢は人材を得て牧守は重んじられるでしょう。」
「陛下は将帥の任に称職の者が少ないのを憂えておられます。晏子が司馬穰苴を薦めて『文は衆に応じ武は敵を威す』と言ったように、将帥の材は文武兼備でなければなりません。我が朝は二辺（契丹・西夏）との和約以来長らく用兵せず、近年西北の警戒が生じて帥臣を急遽補任した際、卒伍出身か恩沢侯であって信義で士心を結ぶことも軍律を厳粛にすることもできず、退けば奔北し進めば捕虜となり威霊を損ない夷狄に侮られました。命将の失敗はこれほど甚だしいことはありません。名臣を選び深謀で兵を知り武に練達した士を資級に限らず選び、辺任を試し臨軒で厚く遣わし威権を委ね、祖宗朝の郭進・李漢超らのように閫外の事を専らにさせ、讒謗で軽々しく異動させなければ、重んじられ称職の憂いはなくなりましょう。」
「陛下は西北の多事に辺情が測りがたく、奇を献じ空言を弄する者が多く久遠の実効を陳ずる者が少ないのを憂えておられます。備えは事が起こる前になすべきというのが理です。国家は北戎（契丹）と和約し西夏に爵命を与え兵を収めて四十余年になりますが、守辺には多く庸人が任じられ武備が厳しくなく因循姑息で敵に窺われ、元昊の悖逆や耶律（契丹）の圧力を招き、屈して民を息め兵を講和させるという姑息な謀しかなく久遠の策がありませんでした。これは班固が『武略の臣を選ばず敵を待つ手段のみに恃り、財貨を割いて百姓から取り寇讎に奉ずる』と言ったことに当たります。陛下には三路の兵馬の駑冗な者を減じ経費を節約し科斂を息めるよう特に議し、その後に将帥を選び偏裨を択び、驕兵を戢め兵器を整え、山川の形勢を識り用兵の奇正に精通させれば、河朔の平坦な地には車陣を施し得るでしょう。二辺が異時に侵軼しても待ち構えることができ、患いはなくなりましょう。」
時に執政や近臣の対応は多く疎かったが、仁宗は周詢の詳密で敏なることを大いに嘉した。恩州で張得一が誅せられた際、挙人選抜の失により永興軍知軍に出、数日で成徳軍知軍に改められたがまもなく卒し、帝はこれを深く悼み尚書工部侍郎を贈った。周詢の性は温和で見聞が広く吏事に明るく、安州にいた頃、園吏が大蛇が欄干に垂れているのを見て近寄ると周詢が酔って仮寝していたという逸話が世に伝わった。

賈黯

字は直孺。鄧州穰の人。進士第一位に擢され将作監丞として出仕し襄州通判となり、秘書省著作佐郎・直集賢院に還任、左正言に遷り三司開拆司判となった。黯は若くして諫官の地位に遇い言事に果敢で、まず韓琦・富弼・范仲淹の重用を論じ、杜樞が張彦方の獄を覆審したのを執政が駁ろうとした際、執政は他の罪で杜樞を斥けようとしたが、黯は「杜樞に罪はなく、旨（勅命）が中から発せられたのであり臣下の弾奏によらない。もし今後貴幸近習の言一つで隠に讒毀が害を及ぼせば、善良を察することができなくなる」と述べた。
ある時、言事者が根拠なき事を論じたため厳しく戒め詰問された際、黯は「諫官・御史は元来疎遠な地位で政事に預かることが少なく、伝聞に頼らざるを得ない。一度失言があっただけで詰難沮辱されては言路を広げることにならない」と奏し、唐太宗が王珪・魏徵を用いた故事のように、執政が奏事する際は諫官一人を随行させるよう求めた。また執政は言事官が競って議論し止まらないことを憂え、合班上殿は中書に稟して旨を待つよう詔したが、黯は「これでは進見して言事できるのは諫官・御史のみとなり、言路が塞がり陛下は外事を聞けなくなる」と論じ旧に復すよう求めたが、どちらも許されなかった。
儂智髙が反乱を起こし余靖が桂州知州、楊畋が廣南東西路安撫使として便宜行事を許された際、黯は「二人が事に臨んで指図が一致しなければ下は従うところがなくなる。靖は西路を専節制しているが賊が東に向かえば靖の統制外になり衆を動員できない。むしろ靖に両路の経制を併せ付すべき」と述べ、朝廷はこれに従った。皇祐四年、起居注同修に遷り鹽鐵勾院判に転じ、左司諫に遷り天下に義倉を再び置くよう建言、これを諸路に諮ったが議論は一致せず黯もまた反復弁析したが結局実現しなかった。
宰相の劉沆が中外の推薦・陳乞を一切詔令に従わせるよう請い、しばしば例が用いられて不便との批判があり、黯はこれを奏罷させた。狄青が樞密副使に除された際、黯は「国初以来武臣で大業を扶けた宿将で忠勲ある者は数え切れないが、いまだ卒伍から幕僚に昇った者はいない」と反対したが用いられなかった。また會靈觀の火災に際し、天が営繕を廃すべきと望んでいるとし警戒・修省を示すべきと言った。知制誥に擢された。
仁宗が視事を終え邇英閣に退いて侍臣を召し講読させる際、起居注官が先に退出させられていたが、黯は「君臣の訪対は政体に関わり史臣が聞くべき」と述べ経筵にも侍らせるよう請い許された。それまで邇英・延義二閣の講読官には記注の職があったがここに至って廃止された。直龍圖閣の錢延年が天章閣待制に擢された際、黯が命辞を担当することになったが、延年は不才で侍従を汚すに不適格とし封詞目を中書に返還し人事を止めさせた。
吏部流内銓判となった際、益州推官の乘澤の父が郷里に残ったまま三年死んでいたのに、澤は知らぬふりをして京師に呼び寄せ、発覚後に去った件を黯は劾奏し終身の廃錮を処した。福州推官の劉抃が数術で人の禍福を語り公卿の門を出入りしていたのを、黯は靈臺郎として奏用した。両制両省の官は公事のみで中書・樞密院に至り執政に見えることが許されている詔について、群臣は内心不当と思いつつ自ら言い出すのを憚っていたが、黯は許州知州となった際に「他官は執政に見えるのに侍従近臣は疎斥されるのはおかしい」と述べ、以前に王禹偁が百官が宰相への謁見を政事堂で一斉に行い樞密使も座を並べて接見することを請託防止のため求めた故事を引き、令が下る前に左正言の謝泌が「人主が赤心をもって大臣を待つのに、大臣が四体を展べて人主に報いる誼に反する」と上書し、即座に前詔は撤回された。
襄州に徙り父を官に迎えた際、父の旧友が部中にいて直庁の卒を遣わし問わせたところ、黯はその卒を鞭打ち父は憤って一夜で郷里に帰った。後日、父の病が篤くなり黯は内心不安を覚え郡の異動または解官の帰養を請うたが認められず、ついに官を棄てて赴くと、御史の吳中復らが黯を「州印を勝手に委ねて朝廷の法を撓めた」と劾し郢州知州に降された。父の死後、喪が明けると三班院判に召された。翰林學士の唐介らが陳升之の登用を不当と言上して外補された際、黯は「介らは敢言であり寛大にすべき」と奏し、病のため郡を請い侍讀學士・鄧州知州に改められたが未行のまま病が癒え翰林學士・審官院知に復した。
官吏が祖父の名の音が同じことを理由に律を援用して他官への転任を求める例があった際、黯は「礼では嫌名（音が同じ字）を避けず二名（二字の名）は偏諱しない、律では官府名・官称が祖父の名を犯しても冒って着任することを許している。また上書して事が犯すべきでない祖廟の諱に触れた場合は罪に軽重があるとされ、嫌名や二名の偏犯は罪に問われないとされている。今、官吏に嫌名回避を許せば、こうした場合でも自ら言い出さない者は冒榮の律で罪に問えるのか。国朝雍熙中に、私諱を犯した任官について三省御史臺・五品文班・四品以上は式により奏改を許し、他はこの制に含まないと詔された。雍熙の詔書に約束し某品以上は礼律をもって処すべき」と請い、詔で嫌名・二名でなければ品秩の高下を問わず避けることを許可した。
尚書左司郎中に累遷し開封府知府権として、両軍の獄囚が毎年瘐死する者が多く吏が責任を負わない件について、黯は「吏が視囚を怠り飢渇疾病で死に至らせている、歳ごとに死者数の多少を計り賞罰すべき」と請うた。府吏の額七百人について罪で廃された後に叙復した者はすべて数外に補われていたが、黯は叙復には欠員が生じてから補うよう請うたものの、断罪処置には自らの見解によるものもあり不公平と見なされた。御史中丞の王疇とその属僚の陳經・呂誨・傅堯俞、諫官の司馬光・龔鼎臣・王陶らはみな黯が剛愎で独断であり、赦書が下った際に釈放されるべき者を府がかえって重刑にしたと言い、黯は罷免され在京諸司庫務同提挙となった。
英宗即位で中書舎人に遷り仁宗実録の撰修を詔され、審刑院権知として羣牧使となった。皇子の封拝の際、皆に検校太傅を除する制について、黯は「太師・太傅・太保は三師であり天子の師法であって、子が父の師となるのは義に反する。前代の因循の過ちである。今後、皇子や宗室で属が卑しい者は師傅官を兼ねず、遷序に従い三公に改授すべき」と述べた。両制の議はこれを黯の奏の通りとしたが、中書は「唐以来親王が師傅を兼ねた例はなく、国朝は三師三公が虚名であるためこれを授けている、その失を正すべき」と述べ、詔で認められ給事中に遷った。
御史中丞権となったがまもなく呂誨が知雜事となった際、誨はかつて黯を弾治したことがあり躊躇して避けようとしたが、黯は「かつて誨を御史に薦めた際、方正謹厚を知っており、当時の公言に嫌怨があったのではない。最後まで共に事に当たってほしい」と述べ、誨は職に就いた。帝の即位当初、王廣淵・周孟陽が藩邸の旧臣としてしばしば召対されていたが、黯は「俊乂が朝に満ちていながらいまだ一人も召されぬ者がおり、独り一二の旧人のみを親しんでは天下に狭量と示すことになる。太宗の故事のように侍従・館閣の臣を召して顧問に備えるべき」と述べた。
帝が黯に「朕は人を用いたいが任せられる者が少ない」と語った際、黯は「天下に人材が乏しいことはなく、用い方次第だ」と対え、退いて五事を上申した。一に人を知る明、二に養育の漸進、三に材は完璧を求めぬこと、四に類をもって薦挙すること、五に自ら代わる者を選ぶことである。後に両制と合議し濮王を皇伯とするよう請うたが執政は従わず、しばしば中書に詣で争論した。折しも大雨水があり黯は既に病を得ながら疏を上げ「宗室を簡ぶことは天時に逆らう、水が下を潤さないのはこのため。今二三の執政が陛下を先帝の後継とすると知りながら阿諛し説を容れ両統貳父の説を建てようとしているため、七廟の神霊が震怒し雨水を降らせ人民を流殺したのだ」と述べた。病が篤くなり出仕を求め、翰林侍讀學士・陳州知州として未赴任のまま卒した。年四十四。口占（口述）の遺奏数百言はなお濮王議を主題としていた。尚書禮部侍郎を贈られた。
黯の母の陳氏は帰宗し継母の史氏が堂にいたが、後に陳氏を迎え二母が仲睦まじくなかったところ黯はよく双方に仕えた。黯は身を修め潔しとし朝で数々言事し、あるいは容れられあるいは容れられなかったが、人はその介直を称賛した。しかし性は卞急（せっかち）で、初め襄州通判の頃、優人（芸人）が自分を戯れたと疑って人糞を食わせ、開封にいた頃も罪人が自分を罵ったので人糞を食わせるなど、言事者にもこれで詆られた。

李京

字は伯升。趙州の人。進士に及第し平定軍判官・冀州推官を歴任、大理寺丞に改められ魏縣知県となり、法を厳正に行ったため吏はこれを不便とし奇策で京を陥れようとして相率いて逃亡した。監司は苛刻として京を斥けようとしたが、府知事の任布は「これでは吏の計にはまることになる」と述べ、京はこれで免れた。永昌縣に徙り趙州通判、王拱辰の推薦で監察御史裏行に、監察御史に遷った。
太史が日食を予言したが実際には起きず群臣が皆祝賀した際、京は「陛下が天の戒めにより恐懼修省し正殿を避け食を減らしたため、精意が感じ天に伝わり日食の予定が陰雲に隠された、これは宋景公の熒惑退舎や商の大戊の桑穀が枯れたのと変わりない。しかし私には疑問がある。寶元初以来、定襄で地震が城郭を壊し廬舎を覆し圧死者数万人を出し今なお震動が止まらないのは、西北二辺が中国を窺う意があるからではないか。二月に雷が鳴るのは易では豫にあたり万物が地から出て悦豫することを言うが、八月に鳴らなくなるのは易では帰妹にあたり雷が地に入り群陰の害を避けることを言う。今、孟夏に雷がまだ鳴らないのは号令が信じられていないからではないか。陛下には辺臣に夷狄への備えを命じ、輔臣には出命を慎ませ、禍を未然に防ぐべきである。また尚美人が外舘に長く置かれていたが最近召し入れられたと聞く、媚道に惑わされることを恐れるので速やかに絶つべき。苗繼宗の嬪御子弟は恩私を由縁として府界提点となっているが、寵愛の情を断ち名器の分を重んじれば聖政を損なうことはなくなろう」と述べた。仁宗はこれを嘉納し右正言・直集賢院に授け国子監同管勾を兼ね史館修撰を加え、しばしば上書して事を論じた。
宰相の賈昌朝はこれを悦ばず、京はかつて侍御史の吳鼎臣に直官の李實の推薦を託していたが、鼎臣は昌朝の意を汲んで御史中丞の髙若訥に告げ、若訥は鼎臣のために京を簡んだ（罷免した）。京は太常博士・鄂州税監となり、令狐峘・錢徽の故事を引いて「臣は御史・諫官を五年務め、六度上章し四度親対して疾病を理由に外補を求めた。臣の出処は概ね本末があった。かつて臺にいた頃、入閤図に三院御史の立班が異なることを見て、元日の入閤に際し御史の王贄・何郯が謁告により帰任していたため、任期満了の推直官李實を留めて御史に補うのが良いと鼎臣に述べたところ、鼎臣も『議は公望にかなう』と述べたが、意外にも二ヶ月余りで臣と実を朋党だと誣告した。臣が黜けられる際に槖（袋）を検めると鼎臣が送った私書・別紙が入っていたので、子の諶に急ぎ焼却させた。臣と実は僚友であり鼎臣とは郷里の旧知であって、鼎臣が御史になった際も臣が力を尽くして推薦した。それゆえ疑いなく誠意をもって告げたのに、なぜこれほど陰険包蔵の心で鷹犬のように利用されたのか」と述べた。まもなく官のまま卒し、詔で子の諶を郊社齋郎に録した。
鼎臣は棣州の人で、京を逐った後、昌朝が罷免され夏竦が北京から召され宰相となった際、鼎臣は先に竦が并州にいた頃に私僕を杖殺した罪を論じ、また諫官・御史とともに竦の議論が陳執中と異なり共事できないと言った。竦が罷免されると刑部員外郎・知諫院として、「朝廷は契丹と誓約を守っているのに楊懐敏が塘水を拡張し勝手に事を起こし民が怨叛している、懐敏を斬っても及ばぬ」と上言し、河北体量安撫使として塘水利害を経度することを命じられたが、鼎臣は昌朝の顧望に依違し決断できなかった。昌朝と都轉運使の施昌言が河事で意見が合わなかった際、鼎臣は度支副使から天章閣待制に拝され昌言に代わったが数ヶ月で卒した。

呂景初

字は冲之。開封酸棗の人。父の蔭により秘書省校書郎試を経て進士に挙げられ、汝州推官を歴任、著作佐郎・夏陽縣知県に改められ河南府判官を担い并州通判となり、髙若訥に推薦されて殿中侍御史となった。張貴妃が薨去した際、有司が荊王の故事に依り朝を五日輟朝することを請い、さらに日数を増やす議もあった中、景初は「妃は一品であり輟朝は三日が当然、礼官が旨に阿り恩礼を荊王より過度にするのは天下に示すべきでない」と述べたが、七日に増えた。妃が皇后として追冊され忌日を立てる詔が出された際、景初はこれを力争し撤回させた。
当時、兵が冗多で用度が乏しかった際、景初は次のように上疏した。「聖人が上にあっても災いは避けられませんが、災いを救う術があります。今、百姓は困窮し国用は虚しく利源は尽きております。用度を減らす他にありません。用度の広さは兵の養育に及ぶものはなく、近年招置が多すぎ揀汰（選別）が行われておりません。もし兵がすべて勇健で敵を防げるなら民の膏血を尽くして養うのもやむを得ませんが、羸弱・老怯な者が半数を超えているならば、粟帛を費やすだけでなく戦えば先に逃げて勇者をも巻き添えにします。祖宗の時代、四方は割拠されておりましたが中国はわずか百余州にすぎず、民力も未だ充分でなく耕地も広くありませんでした。それでも用度が足りていたのは兵が少なかったからで、征伐すればすべて勝利しました。しかし数十年来数倍の兵を用いて出兵先で必ず敗れているのはこのためであり、兵は精であって衆であることが問題ではないと知られます。議者はしばしばこれを言いますが、陛下がすぐに改めないのは大臣が媮安（無責任な安逸）を避け怨みを恐れ、論事の臣もまた黙り込んでいるからです。この弊害はいつ止むのでしょうか。中書・樞密院に招募を罷め冗濫を淘汰するよう詔していただきたい。」また「坐して道を論ずるのが三公です。今、輔臣が奏事するのは留身して罷免を求めるのでない限り従容として独見して治道を評することはなく、堯舜のような治を願い稷契のような賢を得ても治に至らないのはこのためです。陛下には輔臣・侍従・臺諫の中から忠信で治道に通じた者を選び、しばしば詔して訪ねられるべきです」と述べた。また言事御史の馬遵・吳中復とともに梁適が劉宗孟と婚姻し宗孟が冀州の富人と共に商販していたことを弾劾したが、開封府に劾させると事実でないとされ皆貶され、景初は江寧府通判となった。衡州知州に召還され再び臺に戻った。
嘉祐初、大雨水が起きた際、景初は「これは陰盛陽微の戒めである」と述べ、商周の盛時に同姓を並び建て、両漢の皇子の多くが大国に封じられ、唐の宗室は刺史として地方に出ていたこと、国朝も二宗（先帝二代）が相継ぎ京尹となったことを引き、「本支（宗族）を盛強にし磐石の安を得ることを願われれば、姦雄は内から窺うことができず天下も倚望する所ができます。宗子の賢者を選び宮中で問安・侍膳させ姦萌を消すか、京尹や郡官として夾輔の勢いとすべき」と上疏した。狄青が樞密使となり士卒の心を得ていたことを議者が変事の憂いとした際、景初は「天象に謫見（凶兆）があり妖言があり権臣に虚声があり兵衆に慕われている、中外は恟恟としている、この機に間隙があってはならない。皇子未立で社稷にこの大憂があるので、陛下は早くから計を立てるべき、それにより人心は揺らがず国本も固まる」と上疏した。しばしば中書に請い執政に白し狄青を外に出すことを求めたが、文彦博は青が忠謹であり外言はみな小人の仕業で問題ないと述べた。景初は「青が忠であっても衆心はどうなるか、小人が識見なく変事を招くこともある。大臣は朝廷のために慮るべきで閭里の恩に牽かれてはならない」と述べた。知制誥の劉敞もこれを強く論じ、結局青は陳州知州に出された。
李仲昌が河事で敗れ内から中人（宦官）を遣わし獄に置いたことを、景初は「賈昌朝が仕組んだ」と疑い、「事に根拠がなく政府から出ていないのは陰邪がこれで善良を中傷する恐れがある」と述べ御史に別途訊問させた。右司諫に遷り河北を安撫、帰任して比部員外郎の鄭平が眞定に七百余頃の田を占籍しているとし、その徭役を均等にする限田令を著すよう奏した。戸部員外郎・兼侍御史知雜事として都水監判、度支副使に改め、吏部員外郎に遷り天章閣待制・知諫院に擢されたが、病で拝謝入朝できないまま卒した。

馬遵

字は仲塗。饒州樂平の人。かつて監察御史として江淮發運判官を務め、殿中侍御史に遷り副使となり、言事御史として入り宣州知州に貶され、後に右司諫に復し禮部員外郎・兼侍御史知雜事として吏部に改められ直龍圖閣で卒した。性は楽易で議論に長け、言事は激訐（過激な弾劾）でなかったため多く推行され、杜衍・范仲淹はその人柄を称賛した。

吳及

字は幾道。通州靜海の人。年十七で進士から出仕し侯官縣尉となった。閩の風俗では自ら毒を仰いで死に仇の家を誣告する慣習があったが、官司はこれを弁別できず、及はすべてを審理し正し前後五十三人を活かした。刑獄提点に招かれこの法を一路に及ぼし、大理寺検法官に招かれ審刑院に徙り太常博士に累遷した。
当時、仁宗は年齢を重ねながら子がなく、及は宦官が継嗣の事に関わっていると推言した。至和元年、次のように上疏した。「臣は官師（同僚）が相い規め、工が芸事を執って諫めると聞いております。臣は幸い法吏として罪を待っており、刑法の根本を推し愚忠を効すことを致します。前世の肉刑（身体切断刑）の設は肢体を断ち肌膚を刻み終身息が絶えぬままにするもので、漢文帝は緹縈の言に感じ鞭で代えましたが、これは既に死んでいる者に笞を止めないようなもので、外は軽刑の意ながら実は殺人にあたります。祖宗は既往の弊を鑑み煩苛を除き折杖の法を新たに定め天下の耳目を新たにしました。これは曠古の聖賢も未だ思い至らなかったことです。陛下は民の隠を深く惻み庶獄を親覧され、歴世の用刑で本朝の平恕に及ぶものはありません。本来これほどの善政ならば天は詳細な報いを降すべきなのに、この隆盛の時にあたって未だ継嗣の慶事に恵まれないことを臣は密かに疑問に思っております。あるいは宦官が多すぎて陛下が未だ気づかれていないのではないでしょうか。なぜなら肉刑の五つのうち一つは宮刑（去勢刑）であり、古人はこれを重んじ人の世を絶つものとして除きました。今、宦官の家は競って他人の子を求め人理を断ち絶ち、爵命を求めて幼童が刀鋸に陥り夭死する者は数え切れません。疾があって夭折するのすら治世では恥とされるのに、疾がない場合はなおさらではありませんか。罪があって宮刑を受けるのも前王は忍びなかったのに、罪がない場合はなおさらではありませんか。臣は漢の永平年間に中常侍が四員、小黄門が十人だけであったと聞いております。唐太宗も百員を超えないよう定制しました。祖宗の近事と比較しても、祖宗の時代の宦官がどれほどで今はどれほどでしょうか。私が思うに、胎卵が傷つけば鳳凰は至らず、宦官が多ければ継嗣は育たないのです。陽春の生育の令に順じ、徳音を発して進献された宦官を一切権に罷め、擅に幼童を宮する者は重法に処すべきです。そうすれば天心は必ず応じ聖嗣は必ず広まり福祥を招き宗廟を安んずる策としてこれに勝るものはありません。」上奏を読んだ帝はその言葉を異とし諫官に用いようとしたが、及は父の喪により去った。嘉祐三年、秘閣校理に擢され、一ヶ月余で右正言に改められた。
再び上疏し次のように述べた。「帝王の治は必ず骨肉の愛を篤くし、至親をもって王室を夾輔するものです。詩に『徳を懐えば寧く、宗子は城となる』とあるように、同姓は国家の屏翰（守り）であり、儲副（皇太子）は天下の根本です。陛下は海宇の広さと宗廟の重さを持ちながら根本が未だ立たず、四方は心を寄せる所がなく上下の憂いはこれに勝るものはありません。聖断より発され、宗室の子を選んで儲副に備え、属議は親をもって、人望は賢をもって、既に親と賢を兼ね備えた後に爵位を優封してこれを寵異とし、重厚樸茂な臣を選んで教導させ、禁中への侍入を聴き、後継とする意を示せば、中外の人は悚然として『宮中に子あり』と瞻望するでしょう。陛下に他日嫡嗣があれば、恩礼を異にし邸に戻すことに理として嫌いはなく義としても順であり、覬覦（不当な望み）の心を弭め天下の望みに応え宗廟長久の策となりましょう。」また「開寶の詔書に、内侍の臣で三十歳を過ぎ養父がいない者は一子を養い嗣とすることを許し、名を宣徽院に上げること、違反すれば死罪とすることが定められていたが、近年この禁が緩んでおり人理を夭絶し陰に聖嗣を累わせている。大臣に詔して旧制を明示し天意に順じ福祐を綏んずるべき」と述べた。翌年、内臣の養子進出は権に罷められ、登聞檢院管勾に転じた。
また上書し政事を論じ、「倉廩が空虚で内外が匱乏しているのは官が多く兵が冗多なためだ」とし冗兵を淘汰し冗官を省くよう請い、民の疾苦を除くよう十余の事を条上し多くが実施された。館職を選び館閣の書を分校し、天下に遺書を求めることを建請した(詳細は藝文志にある)。翌年、日食が三たび朝に起こった際、日食は陰が陽を侵す戒めであり人事にあてはめれば臣が君を陵ぎ妻が夫に乗り四夷が中国を侵すことにあたるが、今大臣に姑息の政はなく陵君にはあたらない、失は陛下が沈黙して朝に臨まれ陰邪を屏することができていないことにある。后妃に権横の家はなく妻乗夫にはあたらない、失は左右親倖が驕縦で節度を失っていることにある。疆場に虞はなく四夷侵中国にはあたらない、失は将帥が適任でなく敵に軽んじられていることにある、と述べた。孫沔が并州で苛暴不法・燕飲無度であったこと、龎籍が并州にいた頃は軽率に堡砦を興し屈野の恥辱を国に負わせたことを述べ、沔はこれにより坐して廃された。
また「春秋に告糴（隣国への穀物貸与要請）の記述がある。陛下の恩は動植に及び人を傷ついたように見ておられるのに、州郡官司は各々その民のみを専有し閉糴の令を勝手に作り、一路が飢えれば隣路が閉糴し、一郡が飢えれば隣郡が閉糴している。二千石以上の官はともに国の休戚を分かち合うべきなのに流離を坐視するのは、朝廷が兆民を子育する意にそぐわない」と述べ、詔で隣州・隣路の災傷に対し閉糴すれば違制律に問うことになった。しばらくして右司諫に還任し国子監管勾となり、在職数年勁正をもって称され事の大小を問わず言上した。かつて群臣が尊号を奉ることをせず、後宮の私身出身や非執事の者に御宝の白劄子で近倖の家人に冠帔や比丘尼に紫衣を賜ることのないよう請い、また執政大臣が因循苟簡で怨謗を畏避することに責を負わせ、唐の李吉甫の故事を用いて賢俊を選抜し杜預の遺法に約し守令を抜擢して昇進させ将作監の官属を復置して専ら営造を領させるべきと論じた。
内都知の任守忠が駙馬都尉の李瑋を陵轢し内降を求めていたことを論じた際、諫官の陳升之が班行の補授を裁節するよう建請し両制臺諫官に下して集議させたが、主に鉄冶を担う者は旧来班行に補されており、これを議して罷めることになった。既に草案が定まった後、御史の沈起とともに勝手に興国軍磁湖鐵冶を旧制通りに増注し、磁湖冶を主る大姓の程叔良と結びついた。翰林學士の胡宿らは及と起が臺諫の職にありながら程氏のために経営し恩例を占錮したとして詔問を請い、及らは罪を認めた。及は工部員外郎・廬州知州に出、戸部直・昭文舘・桂州知州に進み卒した。弟の齊を太廟齋郎に録した。及は官にあっても操守があり、初め検法官として三司が鉄銭の再鋳を請うた際、死に至るまでの議論を有司に下すべきと及が争ったが、主る者が「天下の法をどうして一検法官が決めるのか」と怒ると、及は「義理を先とすべき、上下の序があってはならぬ」と述べ結局屈しなかった。

范師道

字は貫之。蘇州長洲の人。進士に及第し撫州判官、廣徳縣知県を歴任。縣に張王廟があり、民が毎年神を祀り牛数千頭を殺していたのを師道は禁絶した。許州通判に遷り都官員外郎に累進、吳育に御史として推薦され、内降の推恩を罷め宰相の任を長期に選ぶこと、宗室の賢者を選び宮中で養育し儲貳に備えることを奏請した。
初め皇祐中、賈昌朝が五輔郡を置き京畿轉運使・提点刑獄を設けて京師を拱輔することを議した際、これを議した者は宦官が親事親従兵を広め京畿の財賦を取って充てようとしているとし、師道はこれを不便と力奏し旧制に復した。また四年に一度の貢挙を苦とし三年に改めるよう請うた。宰相の劉沆が温成皇后の喪礼を守り礼官が陵墓の制を議した際、師道は「典制に非ず」としばしば疏で争い、沆はこれを憎み著令の臺官が二年で外補となる規定を援用し師道を外任にしようとした。臺諫官が師道は外任にすべきでないと共に言上したが認められず、廣南東路轉運使に徙った。旧例では補攝官はすべて吏胥に委ねられ先後遠近の差別がなかったが、師道はこれを籍に記して次第を定めた。
鹽鐵判官に召され、両浙轉運使に改め起居舎人に遷り知諫院同、国子監管勾を兼ねた。後宮の周氏・董氏が公主を生んで諸閤女御の多くが昇進した際、師道は「礼は情を制し義は愛を奪う、常人には難しいが聡明睿哲な君主なら可能だ。近年、宮人の数が多いためこれを出したのは盛徳の事だが、風化・治乱の大に係る事はいまだ留意されていない。臣は敢えて陛下に申し上げる。諸閤女御が周氏・董氏が公主を生んだことにより御宝白劄で皆才人に任じられ、中書からの誥ではなく掖庭からの覬覦の昇進が甚だ多い。周氏・董氏の昇進は良いが、なぜ女御にまでこれが及ぶのか。才人の品秩は既に高く古には定員があった。唐制ではわずか七人だった。祖宗朝の宮闈給侍も二三百に過ぎず、五品の列に入る者はごくわずかであった。もし諸閤すべてが昇進すれば員数の限りがなくなる。外の者はこれを詳知できず陛下の寵幸が過度であり恩沢が節されていないと見るだけだろう。夫婦人女子と小人の性は同じで、寵幸が過度なら瀆慢の心が生まれ恩沢が節されなければ無厭の怨みが起きる、御する道はこれを弁えねばならない。また用度が煩雑で索求が広く、一才人の奉養は月に中戸百家の賦に相当し、歳時の賜予はこれに含まれない。況して誥命が有司からでないのは盛時の事ではない。斜封墨勅（唐の乱政の象徴）が今日再び見えるのを恐れる」と上疏した。
大星が墜ち東南で雷のような音がした際、師道はまた「漢晉天文志に天狗が下れば破軍殺将・伏尸流血とある。甘氏図には天狗が移れば大賊が起こるとある。今の朝廷は無為の時ではなく辺防と盗賊への備えが未だ十分でない。将帥がいても老いていなければ愚か、士卒が多くとも勁勇な者は少なく、小人が乱を思い隙を伺えば必ず険心を包蔵し隙に投じて動く者がある。将帥を選抜し卒伍を訓練し天下に予め備えを詔すべき」と上疏した。仁宗晩年は特に恭倹で四方は無事であったため師道の言は過剰と見られたが、しばしば優容された。兵部員外郎・兼侍御史知雜事に遷り都水監判、諫官・御史とともに樞密副使の陳升之の登用不当をしばしば奏し升之が罷免されると師道も福州知州に出された。まもなく工部郎中として三司鹽鐵副使に入り、風眩を発し戸部直龍圖閣・明州知州に遷り卒した。
師道は風操を励み前後の言責の職にあっては聞けば言い、あるいは独り争い、あるいは列奏した。陳執中の家人が婢を殺した事件が結局免奪されたこと、王拱辰が宣徽使、李淑が翰林學士、王徳用・程戡が樞密を領したこと、宦官の石全彬・閻士良が昇進したことなどについて、しばしばその罪を数え上げ奏したことがあった。

李絢

字は公素。卭州依政の人。若い頃は放蕩で慎まなかったが、兄の綯が教育し課業を厳しくしながらも絢の遊びを気ままにさせた。夕方に綯が帰ると絢は書物を取り一度目を通しただけで数千言を暗誦し、綯はこれを奇とした。成長してから文章を得意とし特に詩に優れたが、あることで拘留されて後に逃走した。
進士に及第し大理評事に再任、邠州通判となった。元昊が延州を犯し沿辺がみな恐れ邠城の陴（城壁）が完備していない状況で、絢はたまたま州守を代行しており、僚吏の反対を押し切って直ちに民を発して城を修めさせ、帝はこれを聞き大いに喜び他州にも防備を修めるよう詔した。太子中允・直集賢院に還任、開封府推官・三司度支判官を歴任し京西轉運使となった。この時、范雍が河南府知府、王舉正が許州知州、任中師が陳州知州、任布が河陽知州であり、皆二府（宰相・樞密）の旧臣であったが、絢はこれらを不才として奏上した。
まもなく起居注修撰に召され在京刑獄を糾察した。宰相の杜衍が名士を選抜して臺省に置いていたことを憎む者があり、絢を衍の一党と指弾した。絢がかつて陸經を推薦し經が贓罪で貶されたこと、また任布が絢を京西で苛察と評したことで潤州知州に出て太常丞に改められた。洪州に徙った際、五溪蛮が湖南を寇し轉運使を選ぶことになった際、帝は「かつて館職で酒をよく飲んだ者は誰か、今どこにいるか」と問い、輔臣が答えられなかったところ、帝は「かつて邠州を築城した者だ、その者は用いられる」と言い、輔臣が絢を答えると湖南轉運使に除された。絢は駅を乗って邵州に至り諸部に按兵を戒め賊に禍福を諭させると賊は兵を罷め約束に服した。
再び起居注修撰、鹽鐵勾院権判、在京刑獄糾察、右正言・知制誥として契丹への使者となり審官院知に入り、龍圖閣直學士・起居舎人に遷り開封府知府権となり治績で高い評判を得た。絢は夜に酔い朝の奏事の際にも酒が抜けていないことがあり、帝は「開封府の事は劇務であって沈湎するべきでない」と述べ、在京諸司庫務提挙に改められ吏部流内銓判に転じた。かつて慈孝寺で章獻太后の神御物が盗まれた際、絢は誤って犯人を釈放してしまい蘇州知州に降されたが未行のまま卒した。絢は疏明快活で少年時代から四方を遊歴し世務に通じ、しばしば便宜を上書した。仁宗が晩年に子がなかった際、高禖（子宝の祭祀）の後に絢は賦を献じ、嬖寵を遠ざけ賢良を近づければ神が福を降し子孫が繁栄すると述べ、帝はこれを嘉納した。酒を嗜む性で最後には病により死んだ。

何中立

字は公南。許州長社の人。幼くして機敏で狄遵度と交わり、遵度は「立派な才だ」と述べ父の棐は娘を娶らせた。進士に及第し大理評事となり、鎮安・武勝二鎮の判官を歴任、殿中丞に遷り学士院に召試され集賢校理となり、太常博士に改め起居注を修め、祠部員外郎・知制誥・開封府事権発遣に遷った。
慈孝寺で章獻皇太后の神御服器を盗んだ者があり捕えられた際、李絢はこれを吏に付し拷問しても実情を得られず釈放したが、中立が至った際に再び犯人を捕えると、中立は「これは真の盗人だ」と述べ徹底審理させると罪を認めた。兵部員外郎に遷り在京刑獄を糾察、龍圖閣直學士・秦州知州に除され、議者が辺境の才に非ずと言うと慶州に改められた。中立は「臣が秦に堪えなければ慶にも堪えぬ、汝州守を願う」と上奏したが認められなかった。
戍卒が大校の受贓を告発した際、中立は「これは必ず他の恨みによるものだ」と述べ卒を鞭打ち流罪とした。ある者が「奸を許すのではないか」と問うと中立は「部下が長短を握って上を制するようでは人が安んじられない」と答えた。太常寺判に還任、刑部郎中に遷り樞密直學士に進み許州知州、陳州に改めた。大水が至るという訛言に居人が皆恐れた際、中立はこれを流布させた者を捕え誅した。杭州に徙り暴中風で卒した。中立は文詞を得意とし嗜酒で無行が多く、慶暦中に集賢校理の蘇舜欽が進奏院で賽神会を催し招かれたのは一時の知名士であり、中立も召に加わったが辞して行かなかった。後に舜欽らが罪を得た際、中立が力を貸したという。

沈邈

字は子山。信州弋陽の人。進士に及第し大理評事から出仕し侯官縣知県、廣州通判に累遷、都官員外郎に累進し眞州・福州知州を歴任。慶暦初、侍御史として、呂夷簡が宰相を罷めた際に輔臣が皆昇官したことについて、「爵禄は臣下を勧める手段であり、功がないのに授ければ濫となる。今、辺鄙がしばしば警戒される中、廟堂に外侮を折る謀があったと聞かず、無名の進秩は臣下に何を勧めることになるのか」と述べた。また夏竦が樞密使に除された件について、竦が密かに内侍の劉從愿と交わり從愿を通じて内に濟わせ、竦は外で機務を専らにし、姦党が策を得れば人主の権が失われると論じ、その言は甚だ切であった。
鹽鐵判官権に遷り兵部員外郎に転じた。諸路の轉運使から按察使を選ぶ際、邈は張昷之・王素と共に最初に選ばれ、直史館を加えられ京東を使し歳余で侍御史知雜事に入り、まもなく天章閣待制・澶州知州に擢され河北都轉運使に徙り、さらに陝西に徙り、歳中に刑部郎中を加え延州知州となり卒した。邈は疏爽で治才があったが性は少し軽率で、廣州にいた頃、毎年劉王山に遊び賓友を集め酒を縦にし閭里の婦女と笑い言い交わし隔てがなかったという。

史論

慶暦以来、諫官・御史を任じ風采で名を挙げ時に推されたのは、王臻・李京の輩から数十人に及ぶ。彼らの陳ずるところを見るに虚しく得たものではなかった。吳及の宦官についての論は真に仁人の言であり、その中で最も優れているだろう。李絢・何中立・沈邈もまた美才を持ち通顕の位に至ったが、いずれも酒失で自ら累を招いたため貶を免れなかった。