経歴
- 楊安国は字を君倚といい、密州安丘の人。父楊光輔は馬耆山に居して多くの学者を輩出、州守王溥が太学助教に推薦し、のち孫奭が兖州知事となった際に太常寺奉禮郎・州学講書に推挙。孫奭・馮元の推薦で安国は国子監直講となり、父光輔も召された。
- 仁宗が『尚書』を講じさせた際、光輔は既に七十余歳だったが「堯舜の事は遠く行い難い」として「無逸篇」を選び、明暢な講義で帝を喜ばせた。学官への留任を固辞し、国子監丞として自邸に老いた。
- 楊安国は五経及第で枝江県尉、大理寺丞。光輔は兖州酒税監、益州糧料院監を経て国子監直講。景祐初、崇政殿説書設置に伴い国子博士として選ばれ、天章門侍講・直龍図閣、天章閣待制・龍図門直学士（いずれも侍講兼務）、翰林侍講学士に進み、尚書刑部・太常寺判、在京刑獄糾察を歴任、給事中に至り七十余歳で卒去、尚書礼部侍郎を追贈。
- 講説は専ら注疏に依拠し発明する所は少なく、鄙俚な喩え話が世に笑われることもあったが、緯書を経と同等に尊重した。経筵に二十七年侍り、仁宗はその行義の淳質さを先朝の崔遵度に比した。
- 『易』の鼎卦九四爻の講義で「上は至尊を承け下は初爻に応ず。任重くして拠に非ざれば故に足を折り餗を覆す。人を任じるに得れば重きに勝えるが、非なれば必ず顛覆の患いあり」と説き帝の賞賛を得た。『周官』の「大荒大札則薄征緩刑」の講義では「緩刑は過誤の民を貰すためであり、兵器を持ち廩食を奪う者まで寛恕すれば姦を禁じられない」と述べたが、帝は「天下皆吾が赤子、餓えて盗となった者を憐れまず殺すのは甚だしい」と反論した。
- 「無逸篇」を邇英閣の屏に書くことを求められた際「聖人の言に背きたくない」として自らは書かず、蔡襄に「無逸」を、王洙に「孝経四章」を書かせて左右に置いた。
史論（馮元・趙師民ら経筵侍講の評価）
- 馮元は質直博雅で古の君子の風があり、欧陽脩は趙師民を醇儒碩学と称した。仁宗期に相次いで経を執り講勧に努め、益するところがあったとする。張錫は清慎で晩年に評価され、張揆と楊安国は父子ともに経幄に侍したが、その説に人に過ぎるものはなかったとしつつ、博習修潔の士で世に知られなかった者も多く、士の遇不遇はまさに命であると結ぶ。