宋史卷二百八十三 列傳第四十二 王欽若
出自と生い立ち
王欽若、字は定國、臨江軍新喻の人。父の仲華は鄂州の官に仕えた。江水が氾濫した夜、家族が黄鶴楼に避難したところ、楼上に光が現れ、その夕に欽若が生まれた。欽若は幼くして父を失い、祖父の郁に愛育された。太宗が太原を征したとき、欽若はわずか十八歳で「平晉賦」を作り、行在に献じた。郁は濠州判官として死に臨み、家人に「私は五十年余り官にあって刑を慎み、多くの人を活かしてきた。後に興る者がいるとすれば、それは我が孫であろう」と告げた。欽若は進士甲科に登り、亳州防禦推官・秘書省秘書郎・監廬州税・太常丞などを歴任し、三司理欠憑由司を判した。当時、母の賔古が度支判官であったが、天下の未納の税が五代このかた督促され続け、民が疲弊していることを憂えていた。欽若は一夜で吏に命じてその総数を勘定させ、翌日真宗に上奏した。真宗は「先帝はこれを知らなかったのか」と驚いたが、欽若は「先帝は元よりご存じでした。ただ陛下に残して人心を収攬させようとされたのでしょう」と答えた。即日、千余万の未納を免除し、繋がれていた三千余人の囚人を釈放した。帝はますます欽若を重んじ、学士院に召し試して右正言・知制誥に抜擢し、翰林学士とした。
蜀の乱後の按察と収賄疑獄
蜀で王均の乱が起きた際、欽若は西川安撫使となり、至る所で囚人を調べて罪の軽重により降格し、便宜の措置を多く行った。帰朝後、左諫議大夫・参知政事となり、郊祀の恩により給事中を加えられた。河陰の民、常徳方が、臨津県尉任懿が賄賂により科挙及第を得たと訴え、事件は御史台に下って糾問された。もとは欽若が咸平年間に貢挙を主宰した際、任懿は諸科に応じ、僧仁雅の宿に寓し、僧惠秦と親しくなった欽若の縁者を通じ、白銀三百五十両を贈る約束をし、その数を紙に書いて惠秦に持たせた。折しも欽若は既に試験場に入っていたので、その紙は欽若の客を経て妻の李氏に渡った。惠秦は書かれた銀の額から百両を減らして着服しようとし、李氏は奴の祁睿に任懿の名を腕に書かせ、約束した銀のことを欽若に告げた。任懿は第五場の試験に再び入り、睿が湯薬を届けに貢院に来て、欽若は密かに奴に銀を取り立てさせたが、任懿は即座には渡さぬまま科挙に及第して去った。仁雅は書を河陰に馳せ送り、事は初めて徳方に伝わり、徳方はその書を得て御史中丞趙昌言に訴えた。昌言はこれを上聞し、祁睿らを捕えさせ、欽若も官を追われるよう求める声が上がった。祁睿はもと亳州の下級吏で、欽若に長く仕えていたが名籍はなお亳州にあった。欽若は「以前は祁睿も惠秦も門に出入りしていない」と弁明した。帝はなお欽若を厚遇し、邢昺・閻承翰らに命じて太常寺で別に糾問させた。任懿は供述を変え、「妻の兄張駕が知挙官洪湛と知り合いで、湛の門に共に出入りしたことがあり、初めは二人の僧に銀を託しただけで、誰に届くかは知らなかった」と述べた。邢昺らはついに洪湛が任懿の銀を受け取ったと誣告し、湛はちょうど陝西への使いから戻ったところで、獄はすでに成立していた。張駕はまもなく死に、祁睿もことごとく逃げ去った。欽若はこのため言い逃れを通し、祁睿は使役を休んでのち初めて雇われた身であり、新しく募られた他の奴僕は惠秦を知らず証拠がなかった。湛は籍を削られ儋州に流され、欽若はついに罪を免れた。湛が王旦に代わって知貢挙となった時、任懿は既に第三場を終えており、後に湛の贓を調べたが家に何もなく、湛は梁顥から借りた白金の器を官に納めて弁済し、ついに流された先で死んだ。人々はその冤罪を知りながら、欽若が権勢を恃むゆえ誰も言い出せなかった。
澶淵の役と宰相への道
景徳の初め、契丹が侵入し、帝が澶淵に行幸しようとした際、欽若は自ら北行を願い出て、工部侍郎・参知政事として天雄軍を判し、河北転運使を提挙した。真宗は自ら宴を催して見送った。欽若は寇準と不仲で、帰還後は累たび辞任を上表し、刑部侍郎・資政殿学士に改められ、まもなく尚書都省を判じ、『冊府元亀』の修纂に当たった。褒賞の対象になると欽若は自ら上表の筆頭に名を連ね、謝辞に誤りがあれば書吏に責めを負わせるだけで、楊億以下の者が多くこの類であった。この年のうちに兵部に改まり、大学士・知通進銀台司・門下封駁事を兼ねた。欽若が資政殿学士に任じられたのは寇準の措置であったが、寇準は欽若の席次を翰林学士の下に定めたため、欽若は帝に訴え、大字班承旨を加えられた。のち尚書左丞・知枢密院事・修国史となった。
天書偽造と封禅
大中祥符の初め、封禅経度制置使となり兗州を判し、天書儀衛副使を兼ねた。これに先立ち真宗は神人が泰山で天書を賜うと告げる夢を見ており、密かに欽若に諭していた。欽若は、六月甲午に木工の董祚が醴泉亭の北で黄色い絹布を発見し、そこに字があるが判読できないと奏上した。皇城吏の王居正がその上に御名があるのを見て欽若に告げると、欽若はこれを得て威儀を整え社首に至り、跪いて中使に授け、馳せて真宗に進上させた。真宗は含芳園に至って迎え、天書を再び降し、祥瑞の図を百官に示した。欽若はまた、泰山の麓で二度神人の夢を見て廟庭の増築を願われ、威雄将軍廟に至るとその神像が夢に見たものと同じであったと言い、廟中に亭を建てるよう請うた。封禅の礼が成り、礼部尚書に遷り、社首頌を作るよう命じられ、戸部尚書に遷って汾陰祭祀に従い、再び天書儀衛副使となり、吏部尚書に遷った。翌年、枢密使・検校太傅・同中書門下平章事となった。当初、学士晁逈が制誥を草する際に誤って官を削り落としたため、詔で吏部尚書を帯びさせ続けるとされた。聖祖降臨の吉兆により検校太尉を加えられた。欽若は邸宅が太廟の後ろにあることに不安を覚え、官邸を定安坊に移した。七年、同天書刻玉使となった。馬知節が同じく枢密院にあり、平素から欽若の議論に不服で反目していた。瀘州都巡検の王懐信らが蛮を平定した功を上奏した際、欽若が長く決断せずにいると、知節はその怠慢を帝の前で面詰した。賞の議論に至って欽若が懐信らの官を勝手に授けたことが問題視され、これにより枢密使を罷免され、奉朝請となり刻玉副使・知通進銀台司に改められたが、再び枢密使・同平章事に復帰した。玉皇尊号を上奏し、尚書右僕射・判礼儀院に遷り、会霊観使となった。拱聖営で亀蛇が現れたため、その地に祥源観を建て欽若が総轄した。まもなく左僕射・兼中書侍郎・同平章事となり、翌年景霊使となって道蔵を閲し、趙氏の神仙事跡四十人を見出して廊廡に描かせた。さらに翌年、商州で道士譙文易が捕えられ、禁書を蓄え、六丁六甲の神を使う術を能くすると称し、欽若の家に出入りし欽若が贈った詩を得ていたと自称した。帝がこれを欽若に問うたが、欽若は弁明せず、太子太保として杭州の判官として出された。仁宗が皇太子であった時、東宮の師保であったことから帰朝を願い出て、再び資政大学士となり、日々資善堂に赴いて侍講するよう詔された。皇太子に仕える輔臣として三少を兼ね、欽若は品階の高さから改秩を求めて司空を拝し、まもなく山南道節度使・同平章事・判河南府となった。宰相丁謂と不仲で、病により京師での治療を願い出たが認められず、子の従益に文書を移させて河南府から輿に乗って帰った。丁謂は欽若が官守を勝手に去ったと訴え、御史中丞薛映に命じてその邸で糾問させた。欽若は恐れて罪に伏し、司農卿・分司南京に降格され、従益は一官奪われた。
仁宗即位後の再起と晩年
仁宗の即位後、秘書監に改められ、太常卿として起用されて濠州を知り、刑部尚書として江寧府を知った。仁宗がかつて飛白書を書いた際、たまたま欽若の上奏が届いたことから、大きく「王欽若」の字を書いた。この時、馮拯が病み、太后が再び宰相を置こうと考えていたところ、欽若はその意を汲んですぐに字を封じて湯薬の箱に入れて中人に持たせて賜り、口宣で召した。国門に到着してもまだ知る者がなかったが、朝廷に入るとすぐに司空・門下侍郎・同平章事・玉清昭応宮使・昭文館大学士・監修国史を拝した。帝が初めて政に臨んだ際、欽若は平時の百官の昇進にはみな一定の法があるとして「遷叙図」を作って献じた。『真宗実録』が完成すると司徒に進み、郊祀の恩により冀国公に封じられた。邵武軍を知る呉植が病により外任を求め、殿中丞の余諤が黄金を欽若に贈ったが、届く前に植はまた牙吏を欽若の邸に遣わして様子を尋ねさせた。欽若はこれを捕えて官に送り、植と諤はともに貶められた。かつて欽若が西川を安撫していたとき、植は新繁県尉であり常にこれを推薦していたことから、失挙の罪に問われるべきところ、詔により不問とされた。訳経使を兼ね、伝法院に赴任してまもなく病を得て帰り、帝は臨んで見舞い、白金五千両を賜った。まもなく卒し、太師・中書令を贈られ、諡は文穆。親属および親信の二十余人が録された。開国以来、宰相への恤恩でこれほどのものはなかった。欽若はかつて若い頃圃田を通った夜、天中に赤い文字が現れて紫微の字を成すのを見たと語った。のち蜀に使いした帰りに褒城道中で異人に会い、他日宰相に至ると告げられ、去ってからその名刺を見ると唐の宰相裴度であったという。貴顕となってからは神仙の事を好み、常に道家の科儀を用いて壇場を建てて神を祀り、朱書で「紫微」の二字を壇上に陳べた。裴度の祠を圃田に修めるよう上表し、その子孫に自ら文を撰してその事を記させた。真宗が泰山を封じ汾陰を祀るや、天下がこぞって符瑞を言い立てたのは皆欽若と丁謂が唱えたものであった。かつて元徳皇太后の別廟に自ら謁見しようと提案し、荘穆皇后のために期服を行うべきと議論したが、議者は天子は傍朞を絶つべきだとして、欽若の言は礼に合わないとした。また先蚕および寿星の祠を置き、天皇北極帝坐を郊壇の第一龕に昇格させ、執法星・孫星の位を増やし、王公以下の車輅・鼓吹の制を別に定めて拝官・婚葬に備えるべきだと請うた。著した書には『鹵簿記』『彤管懿範』『天書儀制』『聖祖事跡』『翊聖真君伝』『五嶽広聞記』『列宿万霊朝真図』『羅天大醮儀』などがある。欽若は自ら道教に深く通じると自負し、多くの建言を行い、道書の校訂を統轄し、合わせて六百余巻を増やした。欽若は容貌が短く小さく、首に瘤があり、当時の人は「癭相」と呼んだが、智謀は人に勝り、朝廷が何かを興そうとするたび、うまく取り入って帝の意にかなうようにした。また性格は狡猾で偽りを好み、馬知節がかつてその奸状を指弾したが、帝は罪を問わなかった。後年、仁宗が輔臣に「欽若は長く政府にあった。その為すところを見るに、真に奸邪であった」と語ると、王曾は「欽若と丁謂・林特・陳彭年・劉承珪は、当時『五鬼』と呼ばれた姦邪の険偽な者たちであり、まことに聖諭の通りです」と答えた。欽若の子従益は贊善大夫に終わり、死後進士及第を追贈された。跡継ぎがなく、叔父の子を跡継ぎとした。