宋史卷一百五十三　輿服志第一百六　輿服五(諸臣服下士庶人服)

公服

公服(即簡略化された朝服)は唐制を継承し、三品以上は紫、五品以上は朱、七品以上は緑、九品以上は青を服す。形は曲領大袖で、下に横襴を施し、革帯で束ね、幞頭・烏皮靴を用いる。王公から一命の士まで通じてこの制を用いる。
太平興國二年（977年）、詔により知節鎮・転運使副に出た者で緋緑を着る者は紫を借りることを許され、防禦団練使・刺史で州に赴く緑衣の者は緋を借り、緋衣の者は紫を借り、通判・知軍監は緋のみ借りることを許された。後に江淮発運使、同転運提点刑獄、同知刺史州にも及んだ。
雍熙初（984年頃）、郊祀慶成の後、升朝官で緋緑を着て二十年に及ぶ者は叙賜緋紫を許された。真宗登極後、京朝官も援例にあずかり、十五年を限とする制が定まり、以後歴代の帝の登極でも同様の例とされた。
景徳三年（1006年）、内諸司使以下は内庭の出入りに皂衣を着てはならず、違反者は罪に問うと詔された。内職は窄袍の着用を許された。
仁宗景祐元年（1034年）、詔により通判を経た軍使は緋を借り、知州を経た者は紫を借ることを許された。慶暦元年（1041年）、龍圖閣直學士任布が、贈官が正郎に至った者はその画像に緋を着せることを望み、卿監に至れば紫を許すよう奏し、これに従った。
嘉祐三年（1058年）、詔により三品の転運使は朝辞上殿の日に章服を賜り、諸路転運使は十年に及べば章服を賜ることとされた。神宗熙寧元年（1068年）、中書門下の奏により六品以上で贓罪・私罪の徒刑が重い者は本品による章服の改転を許さないとされた。
元豐元年（1078年）、青色を廃し、階官が四品以上は紫、六品以上は緋、九品以上は緑を服し、皆象笏を持ち魚を佩びるとし、武臣・内侍は皆紫を服して魚を佩びず、仮版官・伎術官及び公人で入品した者も緑を服することを許した。五年（1082年）、詔により六曹尚書は翰林學士の例に、六曹侍郎・給事中は直學士の例にならい、朝謝の日にすぐ服・佩魚を賜ることとされた。
徽宗重和元年（1118年）、礼制局に冠服の討論を命じ、まず鞾を履に改めることとした。礼制局の議定では、履には絇繶純綦があり、古は舄履が裳の色に随って赤舄・白舄・黒舄と分かれていたが、今は履を黒革製とし、絇繶純綦も服色に随わせるとし、翌年の正旦から改用することとした。また武臣の服色差等について、文武官の大夫以上は四飾を具え、朝請郎・武功郎以下は繶を去って履と称し、従義郎・宣教郎以下将校・伎術官は繶と純を去って履と称すとした。当時の議者は鞾は中国本来の制でなく、釈氏の遺風が廃れゆく名残りであると論じた。
中興後は元豐の制に依り、四品以上は紫、六品以上は緋、九品以上は緑を服し、緋紫を服する者は必ず魚を佩び、これを章服と称した。本品に至らねば人に借用させることはできない。官が卑くとも職が高いために特に許される場合が三つあった。庶官から六部侍郎に遷る者、庶官から待制となる者、奉使に出る者である。ほかに年功による賜与、恩賜による転授などの道もあった。升朝官が緑を服し大夫以上が緋を服して二十年に及び過失のない者は磨勘して章服を改授され、通判は緋を借り知州・監司は紫を借り、任満ちて還朝すればなお本品の服に戻る（これを「借」という）。紹興十二年（1142年）九月、皇太后回鑾を記念して詔により承務郎以上で緋緑を服し十七年に及ぶ者は改転を許され、三十二年（1162年）六月、孝宗即位の際、詔により承務郎以上で緋緑を服し十五年に及ぶ者は改転を許された。
年功の計算法は容易には許されなかった。出身のない者は二十歳で出官し緑を服した日から起算し、出身のある者は出身を賜った日から起算し、丁憂の期間は算入せず、歴任して過失のない者だけが許された。これに先立ち殿中侍御史張震は、改転服色は旧例では二十年に及んで初めて許されるが、今の詔では十五年で改転を許すのは常赦に比べ年限が減じ官品も懸絶しており既に異例の恩であり、起算点を出身の日とするのが穏当と奏し、帝はこれに従った。このほか特賜による場合もあり、直臣を旌し、循吏に勧め、孝治を広め、老臣を優遇するものであり、いずれも常制ではなかった。品未だ至らずして賜服・借服する者は、官衔の内に「帯賜」「帯借」と明記された。

幞頭

幞頭は一名折上巾といい、後周に起こる。当初は軟帛を垂脚とし、隋で桐木の骨を用い始め、唐で羅を用いて繒に代えた。帝服は脚を上に曲げ、臣下は垂らした。五代には次第に平直に変わった。宋では君臣とも平脚を通用し、乗輿はときに上曲を用いた。初めは藤で織った草巾子を裏とし紗を表として漆を塗ったが、後には専ら漆を用いて骨とし藤の裏を去り、前を一折にして両脚を平らに施し、鉄を骨とした。

帶

帯は古くは革のみを用いたが、曹魏以後に金銀銅の飾りが始まった。宋制は特に詳しく、玉・金・銀・犀があり、その下に銅・鉄・角・石・黒玉の類があり、それぞれ等差があった。玉帯は公服に用いることを許されず、犀帯は品官でなければ用いられず、通犀は特旨がなければ用いられなかったが、銅鉄角石黒玉の類は民庶及び郡県の吏・伎術等の者にも許された。
帯飾の様式と重量（原文の列挙をすべて残す）。金球路・荔支・師蛮・海捷・寳藏（方団は二十五両、荔支は二十五両から七両まで四等、師蛮は二十五両、海捷は十五両、寳藏は三十両。球路のみ方団胯、その他は皆方胯、荔支は御仙花に作ることもある）。金塗の天王八仙・犀牛・寳瓶・荔支・師蛮・海捷・雙鹿・行虎・窪面（天王八仙は二十五両、犀牛寳瓶は二十五両から十五両まで二等、荔支は二十両から十両まで三等、師蛮は二十両から十八両まで二等、海捷は十五両から十両まで三等、雙鹿は二十両から四両まで九等、行虎は七両、窪面は十五両から十二両まで二等）。束帯にはまた金荔支・師蛮戯童・海捷犀牛・胡荽・鳳子寳花（荔支は二十五両から十五両まで三等、師蛮戯童は二十五両、海捷は二十両から十両まで二等、犀牛は二十両、鳳子寳相花は十五両）、金塗の犀牛・雙鹿・野馬・胡荽（犀牛・野馬は十五両、雙鹿は二十両から三等、胡荽は十五両から十両まで三等）がある。犀帯には上等・次等があり、牯（雄）・㹀（雌）で区別された（黔南産のものは南海産より下位に置かれた）。
太宗太平興國七年（982年）正月、翰林學士承旨李昉らが車服の制度を詳定するよう奏し、三品以上は玉帯、四品以上は金帯、それ以下の升朝官（未だ升朝せずとも既に紫緋を賜った者を含む）や内職・諸軍将校は紅鞓金塗銀排方を服すこととした。升朝でも緑を着る者は公服に銀帯を繋げず、その他の官は黒銀方団胯や犀角帯を服し、貢士及び胥吏・工商・庶人は鉄角帯を服すが、恩賜を受けた者はこの限りではない。荔支帯は本来将相への賞賜のためのものであり、恩賜でない限り官が三品に至って初めて服すべきものと奏した。
景徳三年（1006年）、詔により通犀・金玉帯は官品相応か恩賜の場合を除き、他者は服用できないとされた。大中祥符五年（1012年）、詔により方団金帯は輔臣を優寵する制であるのに、近頃は文武の庶官や伎術の流も金銀を模倣し彝制を乱していると述べ、恩賜を除き一切禁止された。端拱年間（988～989年）、瑞草地球路文方団胯帯を作らせ、金魚を副えて中書・枢密院の文臣に賜った。
仁宗慶暦八年（1048年）、彰信軍節度使兼侍中李用和が、かつて張耆が兼侍中を授かった日に特に笏頭金帯を賜ったのを栄異として、自身の正謝の日にも同様の賜与を望むと奏し、耆の例のように特賜すると詔された。神宗熙寧六年（1073年）、熙河路の奏捷により宰臣王安石が群臣を率いて紫宸殿で賀を称え、神宗は自らの服していた白玉帯を解いて賜った。八年（1075年）、岐王顥・嘉王頵が、かつて賜った方団玉帯を家に宝蔵し敢えて服用しないと言上したところ、神宗は許さず別に工に玉帯を琢らせて賜った。顥らが固辞し金魚を加えて区別したいと請うたため、玉魚を賜り、親王が玉魚を佩びるのはこれに始まる。宗室宗旦・宗諤は使相として郊恩の告謝に際し特に球文方団金帯・佩魚を賜り、以後宗室の節度使で同平章事を兼ねる者はこれを例とした。宣徽使張方平・郭逵・王拱辰も皆かつて特賜を受けたことがある。
元豐五年（1082年）、詔により三師三公・宰相執政官・開府儀同三司・かつて宰相を務めた節度使、および観文殿大学士以上は金球文方団帯・佩魚を服し、観文殿学士から宝文閣直学士・節度使・御史大夫中丞・六曹尚書侍郎・散騎常侍は御仙花帯を服し（内で御史大夫・六曹尚書・翰林学士以上及び資政殿学士で特旨により翰林学士の上に班す者はなお佩魚す）とされた。六年（1083年）、詔により北使の経過する地で守臣がかつて朝議大夫を借りた者は権に紫を服して金帯を繋げず、押賜御筵官も互いに借用し、先に朝議大夫を借りた者は中散大夫を借り、皆金帯を繋げるが佩魚はしないとされた。哲宗元祐五年（1090年）、詔により臣僚でかつて金帯を賜ったが以後その官に至らない者も、外任にあれば繋用を許された。
徽宗崇寧二年（1103年）、詔により六尚局奉御は今後金帯の着用を許された。四年（1105年）、中書省は哲宗元符年間（1098～1100年）の儀制令を検討し、三師三公・宰相執政官・使相・節度使・観文殿大学士は球文佩魚、宰相を務めたことのない節度使は御仙花佩魚、観文殿学士から宝文閣直学士・御史大夫中丞・六曹尚書侍郎散騎常侍は御仙花だが権侍郎は異なる、内で御史大夫・六曹尚書・観文殿学士から翰林学士は佩魚し、資政殿学士で特旨により翰林学士の上に班す者は権尚書に同じいが異なる点もある、官職未だ至らずして特賜された者はこの令に拘らないとされた。以後、任職事官として金帯を賜った者は後任がその資格を満たさなくとも服用できることが明確化された。大観二年（1108年）、詔により中書舎人・諫議大夫・待制・殿中少監は紅鞓犀帯を繋げるが佩魚はできないとされた。
中興後も同様の制で、玉・金・銀・金塗銀・犀・通犀・角の材質があり、球文は方団、御仙花は排方とされた。金帯の対象は、三公・左右丞相・三少・使相・執政官・観文殿大学士・節度使は球文佩魚、観文殿学士から華文閣直学士・御史大夫中丞・六曹尚書侍郎・散騎常侍・開封尹・給事中は御仙花、内で御史大夫・六曹尚書・観文殿学士から翰林学士は佩魚、中書舎人・左右諫議大夫・龍図天章宝文顕謨徽猷敷文煥章華文閣待制・権侍郎は紅鞓排方黒犀帯・佩魚を服し、権侍郎以上で罷任し職を帯びない者も服用を許された。

魚袋

魚袋の制は唐に始まり、本来は符契であった。魚符は左右に分かれ、左は宮中に納め、右は身に随え、官姓名を刻んで出入りの際に照合し、袋に盛ったので魚袋と呼ばれた。宋は唐制を継承し、金銀で魚形を飾り、公服の帯に繋げて後ろに垂らし、貴賎を明らかにするもので、もはや唐の符契の実用とは異なった。太宗雍熙元年（984年）南郊の後、近臣に賜与して以来、内外の升朝文武官は皆魚を佩びるようになった。紫を服す者は金で飾り、緋を服す者は銀で飾り、廷賜の紫には金塗銀の魚を給し、緋にも特給の例があった。京官・幕職州県官で緋紫を賜った者も魚を佩び、親王・武官・内職将校は皆佩びなかった。
真宗大中祥符六年（1013年）、詔により伎術官で未だ升朝せず緋紫を賜った者は魚を佩びられないとされた。仁宗天聖二年（1024年）、翰林待詔太子中舍同正の王文度が碑を勒したことにより紫章服を賜り、旧来の銀魚に代えて金魚を佩びたいと請うたが、仁宗は先朝より伎術の者にみだりに魚を佩びさせず士類と区別してきたためその請を却けた。景祐三年（1036年）、詔により殿中省尚薬奉御で紫を賜った徐安仁は特に佩魚を許された。至和元年（1054年）、詔により中書提点五房公事は出身がなくとも佩魚に応じるとされた（旧制では選人から堂後官を経て五房提点に至って初めて佩魚できたが、提点五房の呂惟和は選人出身でなく司天監五官正の例により佩魚を求め、特に許された）。神宗元豐二年（1079年）、蒲宗孟が翰林学士に除せられた際、神宗は学士の職は清く帝に近いのに官儀がまだ十分でないとして今後は佩魚を加えるべしと詔し、これが令となった。三年（1080年）、詔により中書堂後官は皆賜緋魚袋を帯びるとされた。徽宗政和元年（1111年）、尚書兵部侍郎王詔が、監司守倅らは服色を借ることを許されても佩魚は許されず、服はあっても章がない有様で吏と変わらないと奏し、今後は借緋紫の臣僚も服色に随って佩魚することを許し、入衔することも許し、任を終えて帰るときは旧来の服色に従うべしと請い、これに従った。中興後も旧制のままとした。

笏

唐制では五品以上は象笏（上円下方）、六品以下は竹木笏（上挫下方）を用いた。宋制では文散官の五品以上は象笏、九品以上は木笏を用い、武臣・内職及び千牛衛で緑を服す者も象笏を用いた。廷賜で緋緑を受けた者にはこれを給した。中興後も同様であった。

鞾

宋初は旧制を踏襲し朝履に鞾を用いた。政和年間（1111～1118年）に礼制を改定して鞾を履に改め、中興後もこれに従ったが、乾道七年（1171年）には再び鞾に改め、黒革で作り、大抵は履の制を参用して靿を加えた。絇繶純綦の飾りがあり、大夫以上は四飾を具え、朝請郎・武功郎以下は繶を去り、従義郎・宣教郎以下将校・伎術官は純も去った。底は麻を重ね革を一層敷き、内に素の氈を納めて高さ八寸とした。文武諸官は共通してこの制を用い、四飾の有無で等差を分けた。緑を服す者は緑で飾り、緋紫を服す者もそれに準じ、いずれも古の裳色に随う意を模したものであった。

簪戴

幞頭に花を挿すことを「簪戴」という。中興後、郊祀・明堂の礼が終わって回鑾する際、臣僚及び扈従は皆簪花し、恭謝の日も同様であった。花飾には等差があり、大羅花は紅・黄・銀紅の三色、欒枝は雑色の羅、大絹花は紅・銀紅の二色を用い、羅花は百官に、欒枝は卿監以上に、絹花は将校以下に賜られた。太上両宮の上寿、聖節、賜宴、新進士の聞喜宴などの場でも同様であった。

重戴

重戴は唐代の士人が尚んだもので、古の大裁笠の遺制であり、本来は山野の隠者の服であった。皂羅で作り、方形で檐を垂らし紫の裏をつけ、二本の紫糸の組を纓として顎下に結ぶもので、いわゆる折上巾の上にさらに笠を加えたものである。宋初は御史台の官が皆重戴を用い、他の官は着けたり着けなかったりし、新進士も重戴し、釈褐（任官）に至れば止めた。太宗淳化二年（991年）、御史台の奏により、三院の御史が台に在る時及び出使の時は旧儀により重戴していたが久しく廃れており、御史が台を出て省職に就いた場合や在京で職務に当たる場合も旧儀に依るよう請い、違反者は俸一月を罰することとし、これに従った。また両省及び尚書省の五品以上は皆重戴すると詔されたが、枢密・三司使副はこの限りではなかった。中興後、御史両制及び知貢挙官、新進士のうち上位三名がこれを服することを許された。

時服

宋初は五代の旧制を踏襲し、毎年諸臣に時服を賜ったが、初めは将相・学士・禁軍大校にのみ限られた。建隆三年（962年）、太祖が侍臣に対し百官に賜与しないのは甚だ理由がないと述べ、遂に広く百官に賜与するようになり、毎年端午と十月一日に文武群臣・将校に給された。この年十月、近臣・軍校には錦の襯袍が増給され、等級に応じて次のように賜与された。中書門下・枢密宣徽院・節度使及び侍衛歩軍都虞候以上・皇親大将軍以上には天下楽暈錦、三司使・学士・中丞・内客省使・駙馬・留後・観察使・皇親将軍・諸司使廂主以上には簇四盤雕細錦、三司副使・宮観判官には黄師子大錦、防禦団練使・刺史・皇親諸司副使には翠毛細錦、権中丞・知開封府・銀台司・審刑院及び待制以上知諫院鼓院・同三司副使・六統軍・金吾大将軍には紅錦、諸班及び諸軍将校には窄錦袍が賜られ、翠毛宜男雲雁細錦・師子練鵲宝照大錦・宝照中錦など計七等があった。
錦袍を賜る者に給される衣物の件数にも等差があった。五事（公服錦寛袍・綾汗衫・袴・勒帛。丞・給舍・大卿監以上で錦袍を給されない者は黄綾繡袍肚を加える）は大将軍・少卿監・郎中以上、枢密諸房副承旨以上、諸司使、皇親承制崇班に給され、四事（錦袍なし）は将軍から副率、知雑御史から大理正、入内都知内侍都知、皇親殿直以上に給され、三事（袴なし）は通事舎人・承制崇班・入内押班・内侍副都知押班・内常侍・六尚奉御以下の京官で館閣宗正寺刑法官を兼ねる者に給され、二事（勒帛なし、内職の汗衫は綾、文臣は絹を用いる）は閤門祗候・内供奉官から殿直・京官編修校勘に給された（公服のみ給される）。端午にも錦袍を給される者には汗衫を黄縠に代え繡袍肚と小扇を加え、誕聖節に給されるものは時服と同様であった（京師の禁廂軍校・衛士・内諸司胥吏・工巧人にもそれぞれ差をつけて給された）。
朝官・京官・内職で外任（通判・監押・巡検以上、大藩府監務者にも給されることがあった）に出た者には毎年十月に時服が賜られた。開宝年間（968～976年）は皆窄錦袍を賜り、太平興國以後（976年以降）は文官の知制誥、武官の上将軍、内職の諸司使以上には皆錦が賜られた（藩鎮観察使以上には天下楽暈錦、尚書及び歩軍都虞候以上・知益州并州には次暈錦、皆五事。学士丞郎には簇四盤雕錦、刺史以上及び知広州には翠毛錦、皆三件。待制以上横班諸司使には翠毛錦、知代州には御仙花錦、諸司使で郡を領する者には宜男錦、諸司使には雲鴈錦、駙馬の錦は承郎に准じ四事に増し、益州鈐轄の錦は本官に従い綾袴を増した）。朝官・供奉官以上は皆紫地皂花欹正を賜り、京官・殿直以下は皆紫大綾を賜り、在外禁軍将校も窄錦袍を賜り、その次は紫綾色絹を賜った。景徳元年（1004年）、初めて河北・河東・陝西三路の転運使副に方勝練鵲錦を給し、校猟に従う官には紫羅錦旋襴暖鞾を兼ね賜ることが詔された。雍熙四年（987年）、節度使には皂地金線盤雲鳳鹿胎旋襴を、侍衛歩軍都虞候以上には皂地金線盤花鴛鴦を給するよう命じられた。
親王・宰相・使相の生日には衣五事・錦彩百疋・金花銀器百両・馬二匹及び金塗銀鞍勒を賜った。宰相・枢密使・参知政事・枢密副使・宣徽使が初めて拝命し恩を加えられて中謝する日には、衣五事・金帯一（旧来は荔支帯であったが、淳化以後は宰相・参知政事・文臣で枢密副使を任じた者には方団胯球路金帯に改め金魚を加えた）・涂金銀鞍勒馬一が賜られた。三司使・学士・御史中丞が初めて拝命し中謝する日には、衣五事・荔支金帯一・涂金銀鞍勒馬一が賜られた（文明学士以下は初め金装犀帯を賜り、後に金帯に改めた）。中書舎人は袭衣・犀帯を賜り（宰相以下は御前より擡賜される）、枢密直学士・中書舎人が謝恩の後、中使が押し賜って別殿で再び入謝することもあった（中書舎人が告謝の日に既に章服を賜っている場合はこの礼を免れた）。郊祀の礼が終わると、親王・宰相から龍図閣直学士・禁軍将校にはそれぞれ袭衣・金帯が賜られた（親王・中書門下・枢密・宣徽・三司使・四廂都指揮使以上には鞍勒馬一を加え、後には宮観副使・天書扶侍使も学士と同様とされた）。同日に中謝した。
雍熙元年（984年）、両省の五品以上及び御史台・尚書省の四品以上には袭衣・犀帯・魚袋が賜られ、五使を任じる者には皆金帯が賜られ器幣も加えられた（文武行事官にはそれぞれ金帛が賜られたが、外任の牧伯は大礼に際しても賜られなかった。大中祥符元年〔1008年〕、詔により節度観察防禦団練使刺史で東封に際し諸州の部署鈐轄となった者には特賜された）。使相・節度使が鎮より来朝し入見する日には衣五事・金帯・鞍馬が賜られ、朝辞の日には窄衣六事・金束帯・鞍勒馬一・散馬二が賜られた（節度使は散馬を減じた）。都部署を任じる者には別に帯甲・鞍勒馬一が賜られた。観察使で都部署・副都部署を任じ本任に赴く者や知州となる者には窄衣三事・金束帯・鞍勒馬が賜られた。防禦団練使・刺史で部署鈐轄を任じる者には窄衣三事・金束帯が賜られ、本任に赴く者には窄衣三事・涂金銀腰帯が賜られた。知州都監には窄衣三事・絹三十疋が賜られた。諸司で鈐轄を任じる者には窄衣・金束帯が賜られた。文武官内職で知州軍・通判・発運転運使副・提点刑獄・都監巡検・砦主軍使及び任が繁要な者には、僕射級は窄衣三事・絹五十疋、尚書丞郎学士諌舍待制大卿監及び統軍上将軍諸司使は絹を二十疋減じ、少卿監から五官正・大将軍から副率諸司副使は絹を十疋減じ、中郎将・京官内殿承旨から借職・内常侍はさらに衣二事及び絹十疋を減じた。窄衣は二月から紫羅衫を、十月から紫欹正綿襖を給した（公服を給される者は単衣・袷ともに同様であった）。諸道衙内指揮使都虞候が入貢辞見する日には紫羅窄衫・金塗銀帯が賜られた。

士庶人車服之制

太宗太平興國七年（982年）、士庶の車服・喪葬の制が近年僭越に流れがちであるとして、翰林学士承旨李昉に詳定させた。李昉は、今後富商大賈が漆素の鞍で乗馬することは禁じない、近年品官の緑袍及び挙子の白襴の下に紫色を着る者が多いのでこれを禁じるべき、私第の便服には紫皂衣白袍を許す（旧制では庶人は白を服したが、今後は流外官及び貢挙人・庶人にも皂の着用を通じて許す）、工商庶人の家が檐子に四人・八人を用いるのは禁断し、車兜子に乗る場合の担ぎ手は二人を超えてはならないと奏し、いずれもこれに従った。
端拱二年（989年）、詔により県鎮場務の諸色公人及び庶人商賈伎術で官に属さない伶人は皂白衣・鉄角帯のみを許され紫を服してはならないとされたが、文武升朝官及び諸司副使・禁軍指揮使・廂軍都虞候の家の子弟はこの限りではなかった。幞頭巾子は高さ二寸五分を超えてはならず、婦人の仮髻も禁断され、高髻や高冠も禁じられた。銷金泥金真珠で衣服を装綴することは命婦以外には一切禁じられた。至道元年（995年）、庶人にも紫の着用が再び許された。真宗咸平四年（1001年）、民間で銀鞍瓦金・糸盤蹙金線を作ることが禁じられた。
大中祥符元年（1008年）、三司が、山沢の宝は得ることが至難であるのにこれを鎔かして金泥銷金として用いるのは実に無駄な浪費であり、天下で毎年費やされる金は十万両を下らないと見積もられ、上等の貨幣を下民の間で捨てるに等しいとして、金銀箔線・貼金・銷金泥金蹙金線で什器や土木の装飾に用いることを一切禁断し、命婦以外の者の首飾への使用も禁じ、冶工が用いる器はすべて官に送るべきと奏した。諸州の寺観で金箔を仏像に飾る場合は、三司に申告し自ら金銀の工賃を用意して文思院で交換するよう請い、これに従った。二年（1009年）、詔により金を鎔かして器服を飾ることが重ねて禁じられた。また太常博士知温州の李邈が、両浙の僧が金銀珠玉の砕末を乞い求め泥と混ぜて塔像を作り、高さ一丈余に及ぶものもあって珠宝を砕くことが習俗となっていると奏し、厳禁して違反者は重く論罪すべきとし、これに従った。七年（1014年）、民間で銷金及び跋遮郍纈を服することが禁じられた。八年（1015年）、詔により内庭では中宮以下も銷金貼金間金戭金圏金解金剔金陥金明金泥金楞金背影金盤金織金・金線撚糸などを衣服の装飾に用いてはならず、外庭の臣庶の家でも一切禁断され、旧来所有していた物は一ヶ月の猶予をもって交換された。寺観で仏像の荘厳に金箔を用いる場合は、殿位・尊像が確かに増修・創造に値することを具申し官司の実査を経て公憑を得た上で三司にて購入することとされ、既に金で装飾された仮の果花枝・楽身の類で詔以前からあるものは破壊せず、以後は一切禁止し違反者は工匠ともに罪に問われた。この年また民間で皂班纈の衣を服することも禁じられた。
仁宗天聖三年（1025年）、詔により在京の士庶は黒褐地白花の衣服や藍黄紫地の撮暈花様を服してはならず、婦人は白色・褐色の毛叚や淡褐色の匹帛で衣服を作ってはならないとされ、開封府に十月までに禁絶させた（風塵を防ぐため出入り乗騎の際に毛褐を披う婦人は禁限に含めない）。七年（1029年）、詔により士庶僧道は朱漆で牀榻を飾ってはならないとされた。九年（1031年）、京城で朱紅の器皿を作ることが禁じられた。景祐元年（1034年）、詔により錦背・繡背・遍地密花透背の彩叚を織ることが禁じられた（稀花団窠斜窠で連続しない模様は除く）。二年（1035年）、市肆で縷金の婦人首飾の類を作ることが禁じられた。三年（1036年）、臣庶の家が鹿胎を採捕して冠子を作ることが禁じられた。また邸店楼閣で街市に面しない屋宇は四鋪作闘八の様式で作ってはならず、品官でなければ門屋を起こしてはならず、宮室寺観でなければ棟宇に彩絵を施し朱漆で梁柱窗牖を飾り柱礎を雕鏤してはならず、器用は表裏に朱漆金漆を施してはならず下に朱を襯してはならず、三品以上官及び宗室戚里の家でなければ金稜器を用いてはならず、銀器を用いる者も金を塗ってはならず、玳瑁の酒食器は宮禁以外では純金器を用いてはならない（賜与された物は除く）とされた。命婦は金を首飾及び小児の鈴鐸・釵簪・釧・纒珥・環などに用いることを許されたが、牙魚・飛魚など奇巧に飛動し龍形に似たものを作ってはならず、命婦以外の家は真珠で首飾・衣服及び頂珠・纓絡・耳墜・頭須抹子の類を装綴してはならず、帳幔・繳壁・承塵・柱衣・額道・項帕・覆旌・床裙は純錦の遍繡を用いてはならず、宗室戚里の茶檐食盒は排紅の覆いを用いてはならず、豪貴の乗る車は朱漆及び五彩の装絵を用いてはならない（黒漆で五彩を間に用いるものは許す）、民間では檐子や銀骨朶・水罐で先払いすることも禁じられた。
慶暦八年（1048年）、詔により士庶が契丹服や乗騎の鞍轡を模倣すること、婦人が銅緑兎褐の類を服することが禁じられた。皇祐元年（1049年）、詔により婦人の冠は高さ四寸を超えてはならず、広さ一尺を超えてはならず、梳は長さ四寸を超えてはならず、角を用いることも禁じられた（これより先、宮中で白角の冠梳が尚ばれ、人々がこれを競って模倣し「内様冠」と称し「垂肩」と呼んで長さ三尺に至るものもあり、梳の長さも一尺を超えるものがあった。議者はこれを服妖とみなし禁止した）。七年（1055年）、皇親・内臣の紫の服が再染して黒色になったことをきっかけに士庶が競って模倣し、言者はこれを奇邪の服とみなしたため、天下の黒紫を服する者が禁じられた。神宗熙寧九年（1076年）、朝服の紫色で黒に近いものが禁じられ、民庶は犢車に乗ることのみ許され、黒で装い間に五彩を用いることは許すが、呵引及び前列の儀物は許されなかった。哲宗紹聖二年（1095年）、侍御史翟思が、京城の士人と豪右大姓が出入りする際に轎に乗り四人に担がせ、甚だしくは棕蓋で飾り簾を撤去して通衢を往来する様子は僭擬に過ぎると奏し、禁止に従った。徽宗大観元年（1107年）、郭天信が翡翠の装飾を中外で一切禁じることを願い出たところ、帝は先王の政は草木禽獣にまで仁を及ぼすものであり、羽毛を不急の用に供して生を傷つけ性を害するのは先王が万物を恵み養う意に非ずとして有司に法を立てて禁じさせた。政和二年（1112年）、詔により後苑で纈帛を織ることは元豊初年に行軍の号とし衛士の衣として姦詐を弁別するために設けられた制度であったが、民間で私に打造することを禁じ、開封府に厳禁を令して客旅が纈板を興販することも禁じた。七年（1117年）、臣僚が、輦轂の下では奢靡な風がなお改まらず、居室や服用は壮麗を誇り、珠璣金玉は奇巧を競い、貴近だけの話ではなく法禁は具わっていても罰が軽く有司が習い性となっていると奏し、例えば民庶の乗轎禁止の制も今では京城の暖轎が非命官から富民・娼優下賎に至るまで常態化し、内禁に赴くのに皇城門まで乗り入れ、奉祀に宮廟まで乗り入れる者もいて畏れを知らない状況であり、僭礼犯分は緩めるべきでないと訴え、有司に厳しく法度を立て古を酌み今に便じて閭閻の卑しい者が尊者と栄を同じくせず倡優の賎しい者が貴者と麗を並べないようにすべきと願い出て、非品官の暖轎乗車が禁じられた。これに先立ち権発遣提挙淮南東路学事の丁瓘も、衣服の制も緩めるべきでないとし、閭閻の卑しい者や娼優の賎しい者が男は犀玉を帯び女は金珠を塗飾する僭侈が多いと述べ、礼官の議論が大典の正しさにのみ及びこの点に及ばぬのを恐れ、有司に法度を厳立させ古を酌んで今に便じ礼を起こし、卑しい者が尊者と栄を同じくせず賎しい者が貴者と麗を並べないようにすべきと願い出て、名分を正し澆薄の風を革めるべきと述べた。この年また契丹服や氈笠鈎墪の類を敢えて着る者を御筆に違反するものとして論罪すると詔された（鈎墪は今でいう韈袴で、婦人の服である）。

中興士大夫之服

中興後、士大夫の服は大抵北宋の旧制を継承しつつ変化した。深衣・紫衫・涼衫・㡌衫・襴衫の五種があった。淳熙年間（1174～1189年）、朱熹はさらに祭祀冠婚の服を定めて頒行した。士大夫の家で祭祀冠婚に盛服を具える場合、有官者は幞頭・帯・鞾・笏を、進士は幞頭・襴衫・帯を、処士は幞頭・皂衫・帯を用い、無官者は通じて帽子・衫・帯を用いる。それも備えられない場合は深衣か涼衫を用い、有官者もまた帽子を通用できるがそれは盛服とは見なされない。婦人は仮髻・大衣・長裙を用い、未婚の女子は冠子・背子を、妾は仮紒・背子を用いた。冠礼三加の服制では、初加は緇布冠・深衣・大帯・納履、再加は帽子・皂衫・革帯・繋鞵、三加は幞頭・公服・革帯・納鞾とされた。品官の嫡庶子は初加が折上巾・公服、再加が二梁冠・朝服、三加が平冕服とされた（巾帽・折上巾を三加とする場合もこれを許した）。深衣は白細布を用い指尺で寸法を測り、衣は四幅からなり脇下より下に及んで裳に連なる。裳は交解して十二幅とし上は衣に連なり、長さは踝に及び、円袂・方領・曲裾で黒で縁取りされ、大帯を締めて緇冠・幅巾・黒履を合わせる。士大夫の家では冠婚祭祀・宴居・交際の際にこれを服した。

紫衫

紫衫は本来軍校の服であったが、中興後は士大夫が戎事の便のために服した。紹興九年（1139年）、公卿長吏には冠帯の着用が詔されたが結局施行されず、二十六年（1156年）に再び戎服で民に臨むことを厳禁した。これより紫衫は廃れ、士大夫は皆涼衫を便服として服するようになった。

涼衫

涼衫はその制が紫衫に似て、白衫とも呼ばれる。乾道初（1165年頃）、礼部侍郎王曮が、近頃士大夫が皆涼衫を服しているのは甚だ美観でなく、交際や治民の場で純白であるのは凶服に似ており、陛下がまさに両宮を奉じておられる今こそ改めるべきであると奏した。また紫衫は戎事のために設けられ禁令となったが、人情が簡便を求めた結果このようになったのであり、文武はもとより並用すべきで偏廃すべきでなく、朝服の外に便衣があってしかるべきで、紫衫を残しても大局に支障はないと述べた。これにより白衫は禁じられ（乗馬途中のみ許可）、便服には紫衫の使用が許され、以後涼衫はもっぱら凶服にのみ用いられるようになった。

㡌衫

㡌衫は烏紗の帽と皂羅の衫からなり、角帯を締めて鞋を履く。北宋期には士大夫の交際常服であったが、南渡後に紫衫へ、さらに涼衫へと変化し、以後㡌衫を服す者は少なくなったが、士大夫の家では冠婚祭祀の際なお用いられ、国子生も常服とした。

襴衫

襴衫は白細布で作り、円領大袖で下に横襴を施して裳とし、腰間に襞積があり、進士及び国子生・州県生が服した。紹興五年（1135年）、高宗は輔臣に対し、金翠は婦人の服飾として費用を害するのみならず侈靡の風が実に風化に関わると述べ、既に宮門への持ち込みを禁じ違反者もなくなったが、士民の家ではまだ徹底していないことを懸念して禁令を重ね、銷金及び金翠採捕の罪賞の格を定めるべしと述べた。淳熙二年（1175年）、孝宗が中宮の褘衣を示し、珠玉はすべて宮中の旧物を用いており費用は五万にも満たないと述べ、弊を革めることは宮禁から始めるべきと問うたところ、龔茂良は貴近の家が宮禁を模倣して民間に流伝し、簪珥を売る者は必ず「内様」と称すること、皇上が淳朴を崇尚していることを知れば必ず感化されるはずであると奏し、また中宮が浣濯の衣を数年替えずにいることを中外に示し、有司に奢僭を厳しく戒めさせるべきと述べた。寧宗嘉泰初（1201年頃）、風俗の侈靡により官民の室屋の営建は一律に制度を遵守し簡樸を旨とするよう詔し、また宮中の金翠を通衢で焼き払い、貴近の家で違反する者は必ず罰した。