宋史巻一百二十三　禮志第七十六　禮二十六(凶禮二)

皇后園陵

太祖建隆二年（961年）六月二日、皇太后杜氏が滋徳殿で崩じ、三日に百官が入臨し翌日大斂し滋福宮に攢を置いた。百姓も成服し、中書門下・文武百僚・諸軍副兵馬使以上はみな布斜巾四脚・直領襴衫を服し、外命婦は帕頭・帔裙衫を服した。九日、帝は紫宸門で百官に見え、太常礼院は皇后・燕国長公主高氏・皇弟泰寧軍節度使光義・嘉州防禦使光美はみな斉衰三年を服し故事に依り皇帝の日を月に易える制に随い二十五日で釈服し二十七日で禫除し畢って心喪を服し終制とすべきと述べ、これに従った。七月、太常礼院は詔により皇太后の諡を議定した際、唐の憲宗の母王太后が崩じたとき有司が諡状を集議して太廟で読み上げてから上げた例と、周の宣懿皇后の諡は有司が撰定して奏聞するのみで集議せず制を下す日には郊廟に告げず諡冊を修めてから廟に告げ霊坐前で読んだ例を挙げ、詔により周制に依ることとなり、太常少卿馮吉が尊諡「明憲皇后」を請い、九月六日に群臣が冊宝を奉じて太廟に告げ翌日滋福宮に上げ、十月十六日安陵に葬り、十一月四日神主が太廟宣祖室に祔った。乾徳二年（964年）、安陵を河南府鞏県に改卜し、三月二十五日に宝冊を奉じ尊諡を「昭憲皇太后」と改め陵次で読み、二十六日旧安陵を啓き、二十七日霊駕が発引し摂太尉・開封尹の光義に遣奠・哀冊読誦を命じ、四月九日皇堂を掩じた。
太祖の孝明・孝恵二后。乾徳元年（963年）十二月七日、皇后王氏が崩じ十五日、樞密承旨の王仁贍を園陵使に命じ、当時議して安陵を鞏に改卜し二后を陪葬させることとした。皇堂の制は下深四十五尺、上高三十尺、陵台は再成で四面各々長さ七十五尺、神墻の高さ七尺五寸で四面各々長さ六十五歩、南神門から乳台まで四十五歩、高さ二丈三尺とし、吉仗には中宮の鹵簿を用い凶仗の名物はすべて安陵のとおりだがその数を差し減じ、孝恵はさらに孝明より減じた。乾徳二年三月二十七日、孝明皇后の攢宮を啓き群臣は初喪の服を服し、翌日孝恵皇后が幄殿より発引し、いずれも遣奠・哀冊読誦の礼を行った。四月九日、孝恵を安陵の西北に、孝明を安陵の北に葬り、二十六日にいずれも別廟に祔り、その後孝明は太祖室に升祔された。
太祖皇后宋氏。太宗至道元年（995年）四月二十八日崩じ、帝は次に出て素服し哀を挙げ輟朝五日、六月六日に諡を「孝章皇后」と上げ、歳が未（喪に忌む方角）にあるため権りに趙村沙台に攢し、三年正月二十日永昌陵の北に祔葬した。皇堂・陵台・神墻・乳台・鵲台はいずれも孝明園陵の制のとおりとし、故許王とその夫人李氏、魏王夫人王氏、楚王夫人馮氏、皇太子の亡妻莒国夫人潘氏、将軍惟正の亡妻裴氏を陪葬させ、二月二日神主を別宮に祔った。莒国潘氏は至道三年六月、追冊して「荘懐皇后」とし陵を保泰と号し神主を后廟に祔った。
太宗賢妃李氏。真宗至道三年十二月、皇太后に追尊し諡を「元徳」とし永熙陵に祔葬し、大中祥符六年（1013年）太宗室に升祔した。
太宗明徳皇后李氏。真宗景徳元年（1004年）三月十五日崩じ、十七日群臣が聴政を請う表を凡そ五回上げてようやく許され、帝は杖絰を去り衰を服して御坐に即き哀動して左右に及んだ。太常礼院は皇后は昭憲皇太后の礼例に依り皇帝の日を月に易える制に随うべきとし、宗室の雍王以下は禫除が終われば吉服とし心喪終制とすべきとし五日で園陵を詳定して元徳皇太后陵の西に安葬すべきとした。八月十二日諡を上げ、九月二十二日沙台の攢宮に遷坐し、十月七日神主を太宗室に祔った。景徳二年十月十五日、帝が攢宮に詣で致奠し、十六日発引、二十九日皇堂を掩じた。
真宗章穆皇后郭氏。景徳四年（1007年）四月十五日崩じ、皇帝は七日で釈服する予定を十三日に改め、群臣は三日で釈服し諸道州府の官吏は計到の日に挙哀し成服し三日で除いた。二十一日、司天監が園陵を詳定し帝は元徳皇太后陵の側に祔るよう命じ、ただ安厝すればよく寛広を必要とせず棺槨等も鏤刻を加えず堅固を旨とせよと命じた。二十五日、万安宮の西階に殯し、詔により両制・三館・秘閣にそれぞれ挽詞を撰させ、閏五月十三日諡を「荘穆」と上げ、六月二十一日永熙陵の西北に葬り、七月有司が神主を奉じ太廟に謁し昭憲皇后に祔享し享が畢って別廟に祔った。大中祥符二年（1009年）四月十五日大祥のとき、詔により特に廃朝し群臣が奉慰した。
真宗宸妃李氏。仁宗明道元年（1032年）二月二十六日薨じ、初め洪福禅院の西北に葬られ晏殊に墓銘を撰させた。明道二年四月六日、追冊して「荘懿皇太后」とし、十月五日永定陵の西北隅に改葬し、十七日神主を奉慈廟に祔った。
真宗章献明肅皇后劉氏。明道二年（1033年）三月二十七日、宝慈殿で崩じ皇儀殿に遷坐した。三十日、遺誥が宣せられ群臣が哭臨し帝に殿の東廂で見え奉慰した。宗室は杖を削り散髪せず、中書・樞密使相は宗室に比べ斜巾垂帽と首絰と杖を去り、翰林学士から龍図閣直学士以上および節度使・文武二品以上はさらに中単・袴を去り、両省・御史台・中丞・文武百官以下は四脚幅巾連裳・腰絰とした。館閣読書の翰林待詔・伎術官にもみな孝服が給された。宰相・百官は朝晡に臨むこと三日、内外命婦は朝臨三日とした。四月、使を遣わし遼・夏に告哀し遺留物を賜った。十日、司天監が山陵制度を詳定し、皇堂は深さ五十七尺、神墻の高さ七尺五寸で四面各々長さ六十五歩、乳台の高さ一丈九尺で南神門まで四十五歩、鵲台の高さ二丈三尺で乳台まで四十五歩とした。詔により下宮はもはや修蓋せず、他は二十七日、宰臣の張士遜を山園使とすることに依った。この日、翰林学士馮元が尊諡を請い、九月四日霊坐で読み、十月五日永定陵の西北隅に葬り十七日神主を奉慈廟に祔った。
真宗章恵皇后楊氏。明道三年（1034年）十一月五日、保慶皇太后が崩じ、太常礼院は皇帝が本来緦麻三月を服すべきところ皇帝・皇后の服はみな細布を用い宗室はみな素服・吉帯とし大長公主以下も素服とし常服に入内した後に易服し三日で除くべきと述べ、詔により保祐した幼帝（仁宗）の加服を小功とし五日で除くこととした。明道四年正月十六日諡を上げ、二月六日永定陵の西北隅に葬り十六日奉慈廟に升祔した。
仁宗慈聖光献皇后曹氏。神宗元豊二年（1079年）十月二十日、太皇太后が慶寿宮で崩じ、この日文武百官が宮に入り宰臣王珪が西階に昇り遺誥を宣し内外がみな哭を挙げて哀を尽くしてから出た。二十六日大歛、韓縝を山陵按行使に命じ、二十九日皇帝が成服した。十一月、韓縝は永昭陵の北やや西の地二百十歩の内、方六十五歩を取れば山陵とできると述べたが、上は迫隘であるとし、縝は「もし十歩を増せば火相主と中五の数に合致する」と述べ詔により十歩を増した。十二月、中書は「先に司天監が濮安懿王の三夫人の遷祔の年月を選んでいたが、今回大行太皇太后の山陵に合わせ濮の三夫人もあわせて葬るべき」と述べ、詔により宗室で正任防禦使以上は霊駕に従うことを許し、すでに濮安王夫人に従った者は免ずることとした。三年正月十四日諡を上げ、太常礼院は大行太皇太后は既に諡があるが山陵がまだ終わっていないので皇堂を掩じるのを待って「大行」を去り「慈聖光献太皇太后」と称し祔廟して神主を題すが二太字を去るべきとした。秘閣校理の何洵直は、礼に既葬の日中に正寝に還虞するのは古の葬が国城の北近くにあり平旦に往き日中に虞するに至ることができたためで、葬日に一日たりとも離れることを忍びなかったことをいうが、後世の葬はその地が既に遠いので礼を古のように尽くすことができず、今回の大行太皇太后の葬日には第六虞まで当然外で行うべきだが、その七虞・九虞・卒哭は慶寿殿で行うべきと述べ、また春秋公羊伝の「虞主は桑を用いる」、士虞礼の「桑主は文（装飾）せず」を引き虞主の題を罷めることを伏して請うたが、太常は「洵直の引くところは士および諸侯の礼であり、嘉祐・治平ではいずれも集英殿で虞し、嘉祐・治平の虞主は既に諡を書いていないのだからこの請に依るべき」と述べた。太常礼院はまた「慈聖光献皇后が祔廟する前三日に天地・社稷・太廟・皇后廟に告げるのは故事のとおりで、当日は神主を奉じてまず僖祖室に、次に翼祖・宣祖・太祖・太祖后・太宗皇帝・懿徳皇后・明徳皇后は同一の祝で、次に元徳皇后に饗し、慈聖光献皇后は異なる饌と祝で祔廟の礼を行い、次に真宗・仁宗・英宗の室で礼が終われば神主を仁宗室に帰す。これにより古の祔謁の礼と近代の遍饗の故事がともに行われ廃れないこととなる」と述べこれに従った。三月十日永昭陵に葬り、二十二日太廟に祔った。
英宗宣仁聖烈皇后高氏。哲宗元祐八年（1093年）九月三日、崇慶宮で崩じた。遺誥により皇帝は成服三日の内に聴政し、群臣は十三日、諸州長吏以下は三日で除くこと、釈服の後は作楽を禁じないこと、園陵の制度は儉省を旨とし、他は章献明肅皇太后の故事のとおりとすべきとした。十四日、詔により園陵は慈聖光献太皇太后の制に依った。紹聖元年（1094年）正月二十八日、礼部は神主の題に当たり章献明肅皇后の神主を按ずるに「劉氏」と姓を書いていることを述べ、詔により故事に依った。四月一日、永厚陵に葬った。
神宗欽聖憲肅皇后向氏。建中靖国元年（1101年）正月十三日崩じ、二月太常寺は大行皇太后の山陵の一行の法物は元豊二年の慈聖光献皇后の故事に依るべきとし、皇堂の制は下深六十九尺、面方二丈五尺、石地穴深一丈、上高二丈一尺、鵲台二はそれぞれ高さ四丈一尺、乳台二はそれぞれ高さ二丈七尺、神墻の高さ一丈三尺五寸とした。五月六日永裕陵に葬り、二十六日神宗廟室に祔った。これより先、元祐四年（1089年）に美人陳氏が薨じ充儀を贈られさらに貴儀を贈られていたが、徽宗が大統を継ぐと有司に追崇の典を議させ、尊諡を「欽慈皇后」と上げ永裕陵に祔葬し欽聖とともに神宗室に祔った。崇寧元年（1102年）二月、聖瑞皇太妃朱氏が薨じ、制により皇太后に追尊し尊諡を「欽成皇后」と上げ、五月永裕陵に祔葬し神主を神宗室に祔り、すべて故事のように礼を備えた。
哲宗皇后劉氏。政和三年（1113年）二月九日崩じ、詔により崇恩太后として行うべき礼儀は欽成皇后および開宝皇后の故事を参酌裁定すべきとし、閏四月諡を「昭懐皇后」と上げ、五月永泰陵に葬り神主を哲宗廟室に祔った。
徽宗皇后王氏。大観二年（1108年）九月二十六日崩じ、尚書省は章穆皇后の故事に依れば真宗は七日服したと述べこれに従い、十日太史局は大行皇后の園陵は斬草を十月二十四日、斥土を十一月十三日、葬を十二月二十七日に用いるべきとし、諸宗室で祔葬すべき者はみな大行皇后の月日・時刻に依るべきとした。十一月、宰臣蔡京等が尊諡を「靖和皇后」と請い、十二月梓宮を永裕陵の下宮に奉安し神主を別廟に祔った。大観四年十二月諡を「恵恭」と改め、その後高宗がさらに「顕恭」と改めた。
哲宗昭慈聖献皇后孟氏。紹興元年（1131年）四月崩じ、詔により継体の重責として承重の服を行い、遺誥により近地に権殯し兵が息むのを待って園陵に帰葬すべきとし、梓は身に周く取り旧制にこだわらず他日の遷奉の便を計ることとした。六月、会稽の上亭郷に殯し攢宮を方百歩、下宮の深さ一丈五尺とし、明器はただ鈆錫のみを用い、都監・巡検一員と衛卒百人を置き、生日・忌辰・旦望・節序の排辦は天章閣の儀のようにし、虞主が州に還ると祔廟の礼を行った。
徽宗顕仁皇后韋氏。紹興二十九年（1159年）崩じ永祐陵の攢宮に祔った。
高宗憲聖慈烈皇后呉氏。慶元三年（1197年）崩じ、当時光宗が太上皇として承重すべきところ寧宗は服を降し斉衰期とした。慶元四年三月甲子、永思陵に権攢した。
孝宗成肅皇后夏氏。開禧三年（1207年）崩じ永阜陵の正北に殯した。吏部尚書の陸峻は、歴代の諸后が仙去したときに祔るべき山陵がない場合は別葬とし、仙去が山陵既卜の後であれば従葬しない例はなく、その他の諸后は山陵の前に葬られており神霊が既に安んじている以上は遷祔していないこと、ただ元徳・章懿の二后だけは葬るとき名位がまだ正されておらず後に追冊が行われたこと、成穆皇后は孝宗の登極時にすぐ追冊が行われ殯所を攢宮に改め典礼が既に備わっていたので元徳・章懿とは事情が異なり遷祔していないこと、これらの典礼は喪の前後により然るべきであって礼意に隆殺があるわけではないとし、今回は阜陵（孝宗）に従葬するのが典故に合うと述べ、これに従った。
寧宗恭聖仁烈皇后楊氏。紹定五年（1232年）十二月崩じ茂陵に祔葬した。

濮安懿王園廟

治平三年（1066年）、詔により園令一人を置き大使臣にこれを任じ兵二百人を募って奉園とし柏子戸五十人を置き、廟三間二厦・神門屋二所・斎院・神厨・霊星門を設けた。濮安懿王および諸神への告祭の祝文はいずれも本宮の教授が撰し、河南府が香幣・酒脯・礼物を給し太祝・奉礼は永安県尉・主簿に摂させ、闕官の場合は本府の曹官に摂させることとし、祭告・四仲饗はいずれもこの制に依った。神主を奉安するとき三献は西京から判官一員を差し亜献、朝臣一員が終献とし、摂知園令が神主の出納を行い、廟の制は一品夫人任氏の墳域も園と称された。元豊年間の詔で「濮安懿王は先帝が典礼を酙酌し園に即して廟を立て王の子孫に歳時の奉祀を詔したのは義に協い恩に称うもので後世に議論の余地がないはずである。しかし三夫人はいまだ名位や塋域が異処のまま有司が置きながら講じておらず、これでは先帝の甚だ盛んな徳を彰明し天にある志を承ける所以とはならない。三夫人はみな『王夫人』と称するべきで、主司に命じ歳月を選んで濮園に遷祔させ、その子孫に主を奉じ王とともに合食させ孝思を致させるように」とした。禮官は王夫人の遷葬に鹵簿全仗を給し鼓吹を用いて国門外に至り半ばに減じ、四時の告享とあわせて嗣濮王に主宰させることを奏請した。南渡後、祠事の奉宰は嗣濮王が行い、園令一員は宗室が、祠堂主管兼園廟香火官一員は武臣が任ずることとなった。紹興二年（1132年）九月、詔により毎年福建の度牒十道を給し祠堂の仲饗・忌祭に充てた。紹興五年二月、嗣濮王仲湜は濮安懿王神主を行在に迎奉するよう命を被り既に紹興府に至ったとし、しばらく本処に権りに奉安することを請いこれに従った。これより先、神主・神貎は廬州にあり、嗣濮王士従が便宜な州郡に遷奉することを乞ったためであった。紹興十三年五月、知大宗正事権主奉濮安懿王祠堂の士奏が、濮安懿王の祠貎・神主は紹興府光孝寺に権りに置かれ仲享の薦祭ではその献官・牲牢の料・礼が多く簡略になっているとし、有司に旧制を討論させ礼部・太常寺に下すことを乞い、士奏を初献に、士奏の子または従子二人を亜終献に充てることとし、用いる牲牢は羊豕各一、籩豆各十で設礼料とすること、初献は八旒冕、亜献・終献は四旒冕を服し、奉礼郎・太祝・太官令は無旒冕を服し旧制に従うこととし、これに従った。紹興二十六年二月、嗣濮王士俴は濮安懿王祠堂に外に門牖がなく内に龕帳を欠き供具もないと述べ、紹興府に置造修奉を命じることを望んだ。淳熙五年（1178年）四月、詔により濮安懿王祠堂園廟は自今三年を経れば本堂が紹興府に牒し検計修葺することとし、嗣濮王士輵の請に従った。

秀安僖王園廟

紹熙元年（1190年）三月、詔により秀王襲封等の典礼について礼部・太常寺は濮安懿王の典礼に依るが秀安僖王の名の一字は避けるべきと乞い、詔で「恭依」し園廟を置くこととなった。四月、詔により皇伯滎陽郡王伯圭を太保に除し前の安徳軍節度使に依り万寿観使に充て嗣秀王として王祀を奉じさせた。六月、礼部・太常寺は濮安懿王園廟の制度（廟堂・神門はみな獣を用いる）に依り木主を室中西壁三分の一・地より四尺の位置に石埳を設け、その中に神主の趺匱を容れられるようにすべきとし、今回秀安僖王および夫人の神主もこの典礼に依るべきとし、四仲饗の廟三献官と奉礼郎等は嗣秀王を初献に、本位の姪男を亜終献に充て、奉礼郎等は湖州から官を差して摂行させ、用いる牲牢の羊豕は湖州が排辦することとし、祭器・祭服は工部が文思院に製造を命じ、仲饗のたびに本府が前もって湖州に牒報し、行礼の儀注は太常寺が濮安懿王の儀注を参照して修定することを乞いすべてこれに従った。園廟には御帯霍漢臣と湖州通判一員に相度させ聞奏することとした。八月、霍漢臣と湖州通判の朱僎は園廟を相度した図を上進し、十月詔により通判一員に修造を提督させ祠堂を法に依り修蓋させた。十一月、礼部・工部・太常寺は濮安懿王園廟の廟三間二厦・神門屋二座・斎院・神厨・霊星門は湖州に照応して建造させるべきとしこれに従った。紹熙三年正月一日、嗣秀王伯圭は秀安僖王園廟の建造が近く畢工したとし修製した神主の儀式は所司に典故を検照させ官を委ねて題写させるよう乞い、詔により権礼部尚書の李巘を差し題写させた。二月、伯圭はまた秀安僖王祠堂園廟は濮安懿王の制に依り三年に一度、本所より所属の州府に牒を移し検計修造することを乞いこれに従った。

荘文太子の喪礼

乾道三年（1167年）七月九日、皇太子が薨じ、素幄を太子宮正庁の東に設けた。皇帝は内より常服で幄に至り時を待って服を易え（皁幞頭・白羅衫・黒銀帯・絲鞋）幄に就いて発哀した。この日、皇后も素服で宮に詣で時に随い発哀すること宮中の礼のようにした。合わせて陪位すべき官はみな常服・吉帯で麗正門より入り宮の幕次に詣で時を待ち常服・黒帯で立班し発哀が終わるのを待って吉服に易え退いた。発哀から釈服の日まで皇帝は視事せず行在の音楽を権り禁じ、諸寺院に鐘を鳴らすことを命じた。小斂・大斂の際は祭告を本宮主管の春坊官一員に行礼させ、他の祭告は諸司官に行礼させた。護喪葬事一員を差し、左蔵庫は銭二万貫・銀五千両・絹五千匹を出した。成服の日、皇帝は期次の麤布幞頭・襴衫・腰絰・絹襯衫・白羅鞵を服し、日を月に易える制で十三日で除いた。皇后は次の麤布蓋首・長衫・裙帔・絹襯服・白羅鞵を服し六宮の人は服さなかった。皇太子妃および本宮の人はみな斉衰三年を服した。文武百官は成服一日で除き、文武の合赴官および御史台・閤門・太常寺で引班・祗応する人はみな布幞頭・襴衫・腰に布帯を繋いだ。本宮の官僚はみな斉衰三日の服で七日で除いた。釈衰の後はその服を蔵し葬日にまた服し葬が終わって除いた。十二日、詔により故皇太子の攢所は安穆皇后の攢宮の側近くに地を択むこととし、続いて都大主管所は太史局官等が選んだ宝林院法堂が皇太子の攢所に充てられると述べこれに従った。十三日、皇太子の薨去を天地・宗廟・社稷・宮観に告げ、十八日諡「荘文」を賜った。閏七月一日、摂中書令尚書右僕射の魏杞を遣わし諡冊宝を皇太子の霊柩前に奉じさせ、百官は常服で入り黒帯に易えて行礼が畢わると常服で後殿門外に赴き名を進めて奉慰した。この夕、皇帝は東宮に詣で焼香の礼を行うこと宮中の儀のようにした。二日、出葬。宰臣葉顒等が霊柩前で焼香の礼を行い、興霊の後、行事官・陪位・親王・南班宗室・東宮官僚が庁下に班し再拝、宰臣が香案前に昇り上香・酹茶・奠酒し終えると、挙冊官が哀冊を挙げ読冊官が跪いて読み終えると宰臣は再拝して各々降階し在位官もみな再拝した。霊柩が進行すると文武百僚は城外で奉辞し親王・宗室は騎乗して従い葬所に至り掩壙が畢って辞して退いた。この日、百僚は名を進めて奉慰した。乾道四年五月、礼部・太常寺は国朝の典故には皇太子の小祥の典礼がまだないとし、参酌討論の結果、来るべき荘文太子の小祥の日には皇帝は前後殿とも特に視事せず、まず侍従官一員を常服で太子の神坐前に赴かせ奠酹の礼を行わせ本宮の官僚も常服で陪位し奠酹が終われば退くこと、次に慶王・恭王が常服で神坐前に赴き奠酹が終われば退くこと、次に太子妃と栄国公以下が家人の礼を行うこと、大祥の日には太子妃・栄国公以下および本宮の人が礼を行い終わって神帛・衰服を焚焼し、間月に妃と栄国公が禫祭の家人礼を行うことを述べこれに従った。翌年七月九日大祥、この日皇帝は自ら事を行わず簽書樞密院事の梁克家を太子宮に遣わし奠酹の礼を行わせること前儀のとおりとした。

景献太子の喪礼

嘉定十三年（1220年）八月六日薨じ、発哀・制服はみな荘文太子の礼のようにした。九日、詔により護喪は殯所を荘文太子の攢宮の東を視てその制に依り建造することとした。九月十日諡「景献」を賜り、摂中書令知樞密院事の鄭昭先を遣わし諡冊宝を皇太子の霊柩前に奉じさせ、読冊・読宝は儀のとおりで終わって班が退いた。興霊の日、宰臣が皇太子の柩前に詣で行礼が畢わると柩が行き、宗室の使相・南班官は常服・黒帯でみな陪位し騎乗して葬所に至り掩攢が畢わって奉辞し退いた。この日、皇帝は視事せず百司は後殿門外に赴き立班して名を進めて奉慰した。十四年七月二日小祥、知樞密院事の鄭昭先を奠酹官に充てた。十五年八月六日大祥、九月十五日、詔により景献太子の几筵が既に徹された旨を述べ高平郡夫人傅氏に特に信国夫人を封じ祭祀を主奉させることとした。

上陵の礼

古には墓祭がなかったが、秦漢以降初めてその儀ができ、唐に至って清明の設祭・朔望時節の祀・進食薦衣の式が加わった。五代では諸陵の遠い所は本州の長吏に朝拝させ、近い所は太常・宗正卿を遣わすかあるいは通行のついでに親謁させた。宋初、春秋に宗正卿に太牢で安陵を朝拝させることを命じ、乾徳三年（965年）初めて宮人を陵に詣でさせ冬服を上げることを歳ごとの常とした。開宝九年（976年）、太祖が西京に幸し鞏県を過ぎた際に安陵を謁し奠献した。雍熙二年（985年）、宗正少卿の趙安易は、先に安陵・永昌陵を朝拝した際、有司はただ酒脯・香を設けるのみで未明に行事しながら燭燎を設けず、また先に永昌陵、後に安陵に赴き帝后二位に遍く拝しないなど礼に頗る愆りがあったと述べ、有司に議させたところ、開元礼に依れば春秋二仲の月に司徒・司空が巡陵し牲牢の祀は設けないので、今は宗廟の薦享のように少し裁減し登鉶・牙槃食および太常の登歌を除いて他は大祀のとおりとし、朝拝の日は有司が予め陵南百歩の道東に次を設け剪除の器を具えて洒掃に備え、宗正卿の位を兆外の左で西向きに、陵官の位をその卿の東南に設け、執事官はさらにその南に西向き北上に位置し、祭器・礼料・酒饌を兆門内に設け、宗正卿以下がそれぞれ就位し盥手・奠酒・読祝冊・再拝し、まず安陵、次に永昌陵、次に孝明・孝惠・懿徳・淑徳皇后陵の順に赴くべきとし、これに従った。景徳三年（1006年）、真宗が諸陵を朝しようとし、宰臣王旦を朝拝諸陵大礼使とした。太常礼院は朝陵の故事に依れば小駕鹵簿を排すべきこと、唐太宗が献陵を朝獻した際に黄麾仗を宿設し陵寝を周衛したのに依り黄麾仗を周く設けるべきこと、唐制では前一日に陵令が玉冊を進御し近臣が奉出したものを陵令が受けたので、竹冊四幅を造り祝が畢われば焚くべきこと、百官の位は旧は陵所に設けられ従祝の官・皇親・客使は神道の左右に分かれ貞観中はみな司馬門内に陪列したのでこれに準じて旧儀に依るべきこと、旧儀では寝宮に詣で大次に至った時に百官の位を設け行礼を奏請していたが、まず寝殿に入り赴いて立班すべきこと、貞観中は皇帝が小次に至ると素服で馬に乗ったが、今年正月の車駕が明徳攢宮を朝拝した際には素白衣を服したのは当時皇帝が大祥の内にあったためで、今は既に服が除かれているので淡黄袍を服すべきこと、貞観・永徽の故事では朝陵はまず親を先にし尊を後にし拝辞してから出て大次に還り便ち進発したが、今は永熙陵をまず朝し行事・辞ともに皇帝はいずれも両度再拝すべきこと、陪位官も陵ごとに両度再拝すべきこと、安陵の参辞は四度再拝、永昌・永熙陵はそれぞれ両度の拝を設けるべきこと、旧儀では各寝殿の上食に太牢の饌・珍羞庶品を備えたが近ごろは羊豕で太牢に代えているので少牢の祭を備え奠を設け冊を読んだ後、寝宮に詣で珍羞庶品を進め別に致奠の礼を行うべきこと、旧儀では発する前二日に太尉が太廟に告げていたが六室に遍く告げる礼に依るべきことなどを述べ、詔により特に素白衣を服して行事し次序は太廟に告げる順に依り、他はこの請に依った。景徳四年正月、車駕が鞏県に次り鳴鞭・太常の奏嚴・金吾の伝呼を罷め、至った後は永安鎮の行宮で斎し大官が蔬膳を進めた。夜、漏がまだ尽きぬ三鼓に帝は馬に乗り輿輦・繖扇を却け素服で歩いて司馬門に入り安陵で奠献の礼を行い、諸陵も同様にした。また下宮に詣で、上宮は牲牢・祝冊を用い有司が事を奉じ、下宮は膳羞を備え内臣が執事し百官が陪位した。また元徳太后陵に詣で奠献し、陵の西南に別に幄殿を設けて祭ること下宮の礼のようにし、礼が畢わると孝明・孝惠・孝章・懿徳・淑徳・明徳・莊懐の七后陵を遍く詣で、そのまま単騎で内臣に陵闕を巡視させ夔・魏・岐・鄆・安・周の六王および恭孝太子の諸墳を親奠した。三陵に陪葬した皇子・皇孫・公主で未出閤の者や諸王夫人で早世した者はそれぞれ位次を設け、諸陵下宮の東序に安陵は百二十一墳につき三十位、男子女子で祝版二を、昌陵は十五墳につき十位、熙陵は八墳につき五位をそれぞれ量って設け、祝版一を用いて祭を致した。辰の後、しばらく幄次に詣で更衣し再び諸陵に詣で奉辞したが、有司は朝拝には辞礼がないとしたところ、帝は忍びずとして再び往き、また官を遣わし一品・皇親・諸親墓を祭った。大中祥符四年（1011年）正月、汾陰を祀るために鞏県を経た際、有司は訾村王台に幄殿を設け三陵の神坐を置くべきとし、皇帝は鞾袍でこの幄に就き香・酒・時果・牙槃食を設けて奠献し、大臣に香幣・酒脯を持たせ諸陵に致告させた後、駕が還ってから再び親謁の礼を行った。帝は素服で馬に乗り永安県に至り行宮で斎し、夜漏がまだ尽きぬ二鼓に三陵および元徳太后・明徳皇后陵に詣で奠献し哀慟し、明けきる前に礼が畢わり、再び四陵に詣で奉辞し几筵を省視し初めの礼のように奠献した。また諸后陵・諸王墳を遍く詣で奠を致し、中使に皇親・諸親墳および汝州の秦王墳をも遍く祭らせた。この年、礼官に春秋二仲の遣官朝陵の儀注を定めさせ祭服で行事すること、専ら宗正卿一員が三陵を朝拝しさらに官二員を分遣し諸陵を分拝すること、長竿檐床二副を製し陵表・祝版を置き寛衣軍士三十二人に輿送させることを定め、その後陵廟行礼官四員を添差し朝官・京官で宗姓の者を選んで充てた。翰林学士の銭惟演は「春秋の朝陵は旧式に載り公卿の親往は至恭を表すもので、唐の顕慶中に初めて三公の行事が詔され天宝以後は公卿を遣わして巡謁したが、これは朝廷の大臣であって必ずしも国姓を同じくする必要はなく、後に太常・宗正卿を参用した。晋の開運中には吏部侍郎が命じられ、近年は宗正等の官のみが遣わされているが人が軽く位が卑いのは旧制を虧くもので、以後は丞郎・諸司三品の中から遣官すべきで闕があれば両省の諫舎以上を差すべき」と述べ追孝の心・稽古の美に副うことを望んだ。景祐初、滄州観察使の守節は、寒食節では例に宗室を遣わし拝陵させるのに十月では内司賓を遣わすのは致恭の道でないと述べ、詔により宗室で正刺史以上の一員が朝拝すべきとした。景祐四年、柏子戸を減じ安陵・永昌・永熙はそれぞれ四十戸を留め、永定は五十戸、会聖宮は十戸とした。慶暦二年（1042年）、寒食・十月朔に宗室刺史以上が改めて朝陵に赴くことを聴した。皇祐三年（1051年）、太常博士の李寿朋は、帝后諸陵の薦饗はみな時があるのに独り昭憲皇后は安陵に合葬されているため時祭に及ばないとし、礼院は「朝拝の儀注では牲牢はみな太廟の常饗の例のとおりとし、諸陵はただ奠一爵とするのに安陵は両爵を奠じ両贊再拝するが祭饌は兼設しない。これは有司が相承して誤ったものである」と述べ、詔により安陵の昭憲皇后は祝版・牲幣・御封の香を太廟の同室の礼に依ることとし、諸陵の祭器を更造し別庫に貯えた。三陵にはみな衛卒五百人を置き、ただ定陵は章献太后のために別に一指揮を置いた。昭陵では甘昭吉が定陵の例を引いて守陵奉先の両指揮を置くことを請い、京西転運司は定陵の卒の半分を昭陵に奉じることを減らすよう請い、詔により一指揮の額五百人を選募した。初め、永安県官は月朔に定陵を朝し望日に三陵を朝したが、昭陵には朝日が定まっていなかったため韓琦の建言により県官が朔望に分けて諸陵を朝することとなった。熙寧中、詔により文臣の大両省・武臣の閤門使以上が陵下を経過する際は朝拝を許し、また自今臣僚が諸陵を朝拝する際は現任・嘗任執政官のみ湯を進めることを許し他はただ奠献・薦新に止め特に拝しないこととした。初め、車駕が陵に詣でるのを「親謁」と称したが、南渡の後この礼は挙げられず、以後の上陵は「省視」「保護」「薦献」「祭告」「致祭」「望祭」「修奉」などと称され、みな官を遣わすのみで自ら行礼はしなかった。建炎元年（1127年）五月一日、詔により永安軍の祖宗陵寝は西京留守および台臣一員に躬ら省視させ、修奉すべき所があれば措置を奏聞させることとし、また鄜延路副総管の劉光世を省視陵寝使に充てた。また詔により河南府鎮撫使の翟興に本処の義兵を団結させ祖宗陵寝を保護させた。建炎四年六月、詔により礼部が度牒百道を給し諸陵への祭告の礼料に充て翟興が差し遣わす来人に祭告表を齎して行かせた。紹興元年（1131年）九月、起居郎の陳興義は、陛下が艱難の運を躬ら履み東南に駐蹕され、列聖の陵邑が遠く洛師（洛陽）にあり山川を瞻望しても時に省ることができず、使を遣わそうにも道路が通じず聖懐が日ごとに憤ると述べ、執事に半年ごとに使臣両員を選遣して諸陵を省させるよう望み、詔により樞密院が半年ごとに使臣両員を差すこととした。紹興三年正月、礼部・太常寺は春秋二仲の薦献諸陵を行在の法恵寺に位を設け望祭することを乞いこれに従い、以後毎年の薦献はこの制に依った。五月、詔により戸部が金百両を河南府鎮撫使司幹辨公事の任直清に付し永安軍諸陵の祭告に充てさせた。紹興九年正月、上は輔臣に「祖宗の陵寝は久しく異域に淪んでいたが、今や金国が既に故地を割還した以上は宗室使相と臣僚を遣わして修奉・洒掃させるべき」と述べ、まもなく同判大宗正事の士&KR2637;と兵部侍郎の張燾に河南府に赴き祗謁・修奉させることを命じた。六月、太常丞の梁仲敏等は春秋二仲に宗室の遥郡防禦使を遣わして諸陵に薦献させ、太常少卿が永祐陵に薦献することは権りに行在に位を設けて行礼していたが、今は道路が既に通じているので旧のように官を遣わし赴かせるべきと述べ、詔により西京留守司に仲秋を待って選官を諸陵に先遣させ薦献させることとした。士&KR2637;と張燾が復命し、諸陵下の石澗の水は兵興以来涸竭して十五年に近かったが、二使が到った日に水が大いに至り父老が驚嘆し中興の祥と考えたという。紹興十年三月、礼部は池州銅陵県丞の吕和問が進めた宮陵儀制を太常寺に付して検照すべきとし、永安軍等の処が既に収復されたので知軍に諸陵を逐位検視させ、永定・永照・永厚・永裕・永泰陵の園廟に損動がなかったが、永安・永昌・永熙陵の神台にひび割れがあり敢えて擅に補飾していないとし、太常寺は補修すべきとして委官に修飾させ奏告・行礼すべきとし、詔により河南府に委官が法に依り補飾させ滅裂にしないよう命じた。その後、兵部侍郎兼史館修撰の張燾は宣諭官の方庭実が請うところによれば将来の先帝山陵はすべて永安陵等の制度に依るべきとし、金玉珍宝はすべて用いず播告天下し知悉させれば自然と無虞を保つことができると述べ、上はこれを嘉納した。紹興三十二年（1162年）六月、詔により祖宗陵寝は本処の招討使に本処官吏とともに躬ら朝謁し法に依り修奉させ厳潔を務めて孝思の意に称うようにさせた。乾道六年（1170年）八月、詔により承信郎劉湛を特に両宮の右廸功郎に転じ、劉師顔を特に右承務郎に昇擢差遣し、秦世輔を特に一官転じ正将に升充させた。湛等が帰正結義して陵寝を保護した功による。端平元年（1234年）正月、京西湖北安撫制置使の史嵩之が金の滅亡を露布で知らせ、二月御筆で「国家南渡以後、八陵が遠く隔てられ常に痛心を切にしていたが、今京湖の師臣が図を上進した。恭覧再三、悲喜が交々に集う。臣子たる者はみなこの情を同じくするだろう」とし、卿監郎官以上に尚書省で恭しく集議させることとし、太常寺主簿の朱揚祖と国門祗候の林拓を遣わし八陵を朝謁させた。紹興元年六月、太常寺は昭慈献烈皇太后の攢宮が越州会稽県にあり四孟朝献の礼例に依り宰執一員を差し前一日に攢宮の泰寧寺に赴いて宿斎し当日朝拝の礼を行うべきと述べ、詔により同知樞密院事の李回に行礼させた。紹興二年三月、知紹興府の張守は昭慈献烈皇后の攢宮が府界に近いとして臣に時に朝謁することを許すよう望みこれに従い、以後守臣がみな朝謁を許されることとなった。紹興十七年十一月、殿中侍御史の余堯弼は旧制に依り春秋二仲に官を永祐陵の攢宮に遣わし薦献すべきと述べ、また陵廟の祭は月ごとに薦新するのが令典に著されており、今宗廟は久しく遵奉されているのに永祐陵だけはまだ講ぜられていないとし、有司に討論・挙行させるよう望んだ。太常寺は政和五礼に依り両攢宮に毎月検挙して官を差し行礼させることとし、新物はそれぞれの宮が予め関報し紹興府が排辦することを望みこれに従った。紹興二十七年六月、詔により永祐陵および昭慈聖献皇后の攢宮は検察承受をもって「検察宮陵所」と名づけた。紹興三十年九月、吏部は紹興府会稽知県が陵台の令典の故事に倣い階銜内に「兼主管攢宮事務」を帯び優異を量加すべきと述べた。淳熙元年（1174年）正月、礼部・太常寺は春秋二仲に太常少卿を差して永祐陵攢宮に薦献し陵域を周視させ、少卿に欠員があれば本寺に前もって指揮を取らせ本寺の次官に摂させることを乞い、今年の仲春の薦献はすでに少卿が欠員であったため太常丞の銭良臣を差し、以後春秋に少卿が欠ければこれを例とすることとした。慶元元年（1195年）六月、詔により永阜陵孝宗皇帝の攢宮は毎年秋季一度、差された監察御史に恭しく朝拝・検察させ、御史台に申請してから諸陵も同様にすることとした。

忌日・忌月・群臣私忌

唐初、忌日に楽を罷め務を廃し行香・脩齋を行う文が初めて著され、その後朔望停朝も天下の上州がみな式に依り行香することとなり、天祐初に初めて百官に閤に詣で奉慰させる制ができた。宋はこの制に循い、宣祖・昭憲皇后の大忌のみ前一日は坐さず群臣は西上閤門に詣で奉慰し、班を移し皇太后への奉慰の後に仏寺に赴き行香した。凡そ大忌には中書がみな集まり、小忌は官一員を差して寺に赴かせ、もし車駕が巡幸中に忌日に遇えばみな奉慰の名を進めず留守が自ら寺院で行香し、拝表の場所にいることも許されなかった。天下の州府軍監も同様とした。建隆二年（961年）、宣祖の忌日に明憲太后がまだ殯にあったため群臣はただ閤に詣で奉慰するのみで行香を罷めた。乾徳二年（964年）、太廟で禘祭を行うその日が惠明皇后の忌に当たり、有司は唐の開成四年正月二十二日の祀先農が穆宗の忌と同日であったこと、太和七年十二月八日の蜡百神が敬宗の忌と同日であったため近廟の忌辰に楽を作すのは不便として県（懸けるが奏さない）とされたことを引き、農蜡の祭でさえ廟忌を避けて楽を作さないのだから、僖祖が同廟連室で諱辰に当たれば金石の奏を陳ねるべきでないとし、礼に依り県して作さないことを望んだ。その後、宣祖・昭憲の忌日には太祖・太宗が翼祖を奉じる礼に依り前一日は廃務しないこととした。咸平中、有司が春宴を金明池で行い水戯を習わせ瓊林苑を開いて都人に遊賞させようとしたが、帝はこの月が太宗の忌月であることから故事を詳定させて聞かせた。史館検討の杜鎬等は、晋の穆帝が后を納れた月が康帝の忌月であった際、礼官の荀訥は「忌日はあるが忌月はない。もし忌月があれば忌時もあり忌歳もあることになり拠るところがなくなる」と議し当時はこの議に従ったこと、唐の武后の神功元年、建安王攸宜が契丹を破り闕に献捷した際、軍人が入城する例には軍楽があるが内史の王及善は国家の忌月を理由に備えて奏さないことを請い、鳳閤侍郎の王方慶は礼経に忌日はあるが忌月はないとして楽を挙げさせたこと、憲宗の時、太常博士の韋公肅は礼に忌月に楽を禁じる規定はないのに、太常・教坊が正月を忌月として郊廟の饗宴の礼を停め中外の士庶がみな宴楽を罷めているのは宜しきに乖くのではと述べたことを引き、公肅の奏に依るべきとした。忌日に楽さずというのは礼経に載るが忌月に県を徹するというのは実に典故がなく、前代の鴻儒の議論もこれに拠ることができるとし、春宴および池苑ではみな楽を挙げるべきとした。景徳元年（1004年）、北征凱旋の日が懿徳皇后の忌に当たり、詔により鹵簿・鼓吹を徹しようとしたが、礼官は班師振旅は国の大事であり后の忌日は家の私事であって、今大駕が凱旋する軍容は粛たるべきであり、昔武王が紂を伐った際も諒闇の中でなお前歌後舞したこと、諒闇は重く忌日は軽いのだからこれを比べれば道理が通らず、況や春秋の義は家事をもって王事を辞さないとし、京に還る日は法駕・鼓吹・音楽をすべて振作すべきと議し、まもなく詔で以後宗廟の忌日には西京および諸節鎮に銭十千を給し（防禦団練州は七千、軍事州は五千）斎設に備えさせた。元徳皇后の忌日、旧制では樞密使は内諸司の例に依りただ名を進めるのみで行香に赴かなかったが、知樞密院の王欽若がこれを進言し以後は三司使副・翰林・樞密・龍図直学士もみな赴くこととなった。真宗が崩じ元徳・明徳皇后の忌日が禫制の内にあったため名を進める行香を停めた。凡そ奉慰は宰相・樞密使がそれぞれ百官・内職を率いて名を進め、節度使・留後・観察使はそれぞれ名を進めた。忌日の前後は各三日刑を禁じ、天慶節のように杖以下の情の軽い者は釈し屠宰を禁じ視事せず、前後は各三日、楽を禁じるのは各五日であったが、その後、歳月がやや遠くなり刑を禁じ視事しないのを各二日、楽を禁じるのを各三日とした。章献明肅太后の忌辰には礼官が章懿太后の礼例に依り前後二日は視事せず一日は屠宰を禁じ各三日楽を禁じるべきと請い、詔により大忌日に行香する臣僚はみな素食し孝惠・孝章・淑徳・章懐・章恵・温成の諸后をも小忌として立てることとしたが、まもなく罷められた。神宗が即位すると太常礼院は僖祖および文懿皇后の神主が既に祧遷されたので礼に依れば忌日を諱さないことになるとし、唐の睿宗祧遷の故事に依りこれを廃すべきと請うた。初め神御殿の酌献は皇帝の位を庭下に設けたが忌日は両府が殿上に列し寺院で行香し、左右巡使・両赤県令は中門で相向かい分立して宰臣が至るのを待ち直省官が賛して通揖するのは礼に拠るところがないとし、以後は行香を命じ群臣は殿下に班し宰相一員だけが昇殿して跪爐して罷めるよう改め通揖もやめた。また詔により大忌日は仮日とせず執政官は早く出仕すべきとした。礼部は順祖および恵明皇后は既に葬られ主が遷されたので行香を罷めるべきとし、忌日は永昌院の仏殿の東に幄を張り齋薦すべきと述べ、詔により僖祖・翼祖および六位の忌日もみなこれに依ることとした。これより先、翼祖の簡穆皇后の神主は夾室に奉蔵されており礼により忌としなかったが、後に本室に還すよう詔され忌日も旧のように復した。政和の新儀では群臣が奉慰の名を進めるとき、その日の質明に文武の朝参官は朝堂に詣で就次する。御史台がまず殿中侍御史一員を引いて入り就位させ、次に西上閤門・御史台が朝参官および諸軍将校を分引し、次に礼直官が三公以下を西上閤門の南階下に引き、等ごとに重行異位とし北向き東上に位置する。知西上閤門官が班前で西向きに立ち笏を挿み名紙を執り、三公以下文武百寮がみな再拝すると閤門官は笏を執って名紙を笏上に置き西上閤門に入って退く。群臣の奉慰は景霊宮に詣で、等ごとに重行異位とし北向き東上とする。礼直官が班首以下に再拝を揖し、班首を東階から昇殿させ舎人が接引して同じく昇り香案前に詣で笏を挿み上香し跪いて茶を奠じ終われば笏を執り興り降階して復位しまた再拝する。次に班首以下を左右に分引し笏を挿んで行香させ、宰相・執政官は左右に分けて行香が終われば笏を執って復位する。次に班首を昇殿させ香案前に詣で俛伏跪いて笏を挿み炉を執り、読疏が終わるのを待ち笏を執って俛伏興し降階して復位しまた再拝して退く。中興の制では忌日には百僚が行香し、外の州軍も寺院に詣で在京のように行香する。日を月に易える服制の内はいずれも礼例に依り権りに停め、大祥の後、次年の暦日の内に忌辰を注記し音楽を一日禁ずることとした。紹興元年二月、太常少卿の蘇遲等は徽宗・欽宗が北に留まり朔望遥拝の礼があることから、祖宗帝后の忌の前一日および忌日には皇帝が内より先に紅袍を服して遥拝してから服を易えて行礼すべきと述べこれに従った。紹興二年八月、詔により諸路の州軍で屯を見る軍馬統兵官は国忌に遇うたびに行香を免ずることとした。紹興十三年正月、御史台は正月十三日は欽聖憲肅皇后の忌であるがこの日は立春に当たり、令に依れば諸臣僚・将校は立春日に幡勝を賜り賀を称するが、忌辰の奉慰を経てから幡勝を戴くべきとし十三日の忌辰行香が終わればすぐに戴挿を行うべきと乞いこれに従った。紹興三十一年六月、礼部侍郎の金安節等は六月二十八日の欽慈皇后の忌辰は淵聖皇帝（欽宗）の日を月に易える釈服の外にあるので百官の行香は常制のようにすべきと述べ、詔によりこれに依った。紹興三十二年正月、礼部・太常寺は既に降された旨により欽宗が祔廟したため翼祖が正月九日に告遷して遷され、翼祖皇帝の簡穆皇后の神主は夾室に奉蔵されたので、以後翼祖皇帝の忌および諱、簡穆皇后の忌は礼に依り諱さず忌としないことを乞い、詔で「恭依」とされた。淳熙元年十一月、詔により文武百寮は景霊宮に詣で国忌の立班・行香をするが、以後宰執がともに致齋し赴かない場合は東班より上引の官一員が昇殿して跪爐・行香し、次の官一員が西班で行香することとした。これより先、閤門の得た旨では国忌行香は宰執が致齋し赴かない場合、その西壁の武臣は闕官なら押班とし已降の旨では使相か太尉節度使等に押班を命じることとされていたが、今後は文武班内で班上の一員を東壁の押班とし西壁のみ散香とすることとし、これに至り礼部・太常寺が重ねて指定して上進したためこの命があった。淳熙四年十月、太常少卿の斉慶胄は毎回国忌に文武の班列は敢えて粛せざるはないが武臣の一班だけは員数が絶えて少なく疾病の告げにより多くは赴かないとし、詔により閤門・御史台に厳しく申し行下し違反があれば弾劾を聞奏すべきとした。淳熙九年十月、侍御史の張太経は近ごろ国忌行香の日、合赴の官の類は多く疾を託して告げを在し夙興・拝跪の労を免れようとしていると奏し、以後行香日に病を称し故を託して赴かない者があれば本台の弾奏に従い典憲を置くべきと乞い、これに従った。
群臣の私忌については、開宝の敕文に「常参官および内殿起居の職官等は今後刺史・郎中・将軍以下、私忌に遇えば式に依り仮一日を請い、忌の前夕は私第に還ることを聴す」とある。その後、有司は「臣僚の忌日の恩賜には無名のものが甚だ多く、劉継元・李煜・劉鋹の類はみな身が降俘となり亡くなって久しいのになお恩賜を蒙っている。また周朝の忌日にはなお追薦があり本朝もまた追尊があり、皇后の生日には道場が設けられ諸神祠にも生日を為すものがある。これらを礼官に付し詳議させ経なきものは一切省くべき」と述べ、詔により周朝の忌日は仍旧とし他は罷めることとされた。

宋史巻一百二十三