宋史巻一百二十一　禮志第七十四　禮二十四(軍禮)

禡は師の祭りであり軍礼の首に置かれるべきもので、講武がこれに次ぎ、受降・献俘がまたこれに次ぎ、田猟以下もそれぞれ類を以て付す。

禡祭

軍前の大旗を牙（牙旗）といい、師を出す際は必ず祭りこれを禡という。後魏では出師の際に纛頭旗を建てた。太宗が河東を征した際、京を出る前日に右賛善大夫潘慎修を郊に遣わし少牢を用いて蚩尤に禡牙を祭らせ、著作佐郎李巨源を北郊の望気壇に遣わし香・柳枝・灯油・乳粥・酥蜜餅果で北方天王を祭らせた。
咸平中、詔により太常礼院が禡儀を定めた。所司が地を除いて壇を築き両壝を巡らせ青縄を張り幄帟を設け軍牙大纛の位版（方七寸厚三分）を置く。祭には剛日を用い、饌には大牢を具え羊豕で代え、その幣は長さ一丈八尺、軍牙は白、大纛は皂とする。都部署が初献、副都部署が亜献、部署が三献を行い、いずれも戎服で一宿清斎し、将校が陪位する。礼が畢われば幣を焚き、鼓に釁（血を塗る儀）を行い一牢を用いる。また日を選んで馬祖・馬社を祭る。

閲武

前代の制に依った。太祖・太宗は四方を征伐し親しく講武の事に当たったため定儀を尽くさず、常に場所を定めなかった。朱明門外に講武池を掘り水戦を習わせ、また城西の楊村に講武台を築き、秋九月に大閲し従臣とともに台に登って観覧した。
真宗は有司に含輝門外の東の武村を選ばせ広場とし高台を築かせ台上に屋を構え行宮とした。夜三鼓に殿前侍衛の馬歩諸軍が諸門より分かれ出て、翌朝帝は馬に乗り従官もみな戎服で窄袍を賜り行宮に至り、諸軍は台前に陣し左右相い向かい歩騎が連なって二十里に亘り、諸班衛士が後ろに翼従した。有司が成列を奏すると帝は台に登り東向きに戎帳に御し従臣を召して坐して観覧させた。殿前都指揮使の王超は五方旗を執って進退を節し、両陣の中間に候台を起こしてこれを望ませ人が旗を執って台上の数に応じさせた。初め黄旗を挙げると諸軍旅が拝し、赤旗を挙げれば騎が進み、青旗を挙げれば歩兵が進み、旗が動くたびに鼓が鳴り士が喊声を挙げて百里の外まで震わせ、みな三度挑んでから退いた。次に白旗を挙げると諸軍は再拝し万歳を呼び、有司が「陣は堅くして整い、士は勇にして厲し」と奏し再挙を欲したが詔してこれを止めた。ついで黒旗を挙げ振旅（軍を収める）し、左の軍は右陣を略して台前より西北隅に出、右の軍は左陣を略して台前より西南隅に出、いずれも凱旋して退いた。従臣を召して宴し教坊に楽を奏させ、帰りは東華門に御し諸軍の帰営を閲した。鈞容が楼下で奏楽し、翌日は従臣に中書で飲を賜い、諸軍将校は営中で、内職は軍器庫で、諸班衛士は殿門外で飲んだ。
神宗は左蔵庫副使の开斌が崇政殿で牌手（武技）を教習しているのを閲し、殿前歩軍司に命じて驍健な者を選び法に依り教習させ、以後営屯・更戍の諸軍や畿甸三路の民兵もみな伎芸に随って親閲するようになった。閲試された禁衛戍軍・民兵は総率し精粗を第（等級付け）し金帛を賜り、超等の高い者は吏に命じ官を選ばせ、統領する者には職秩を優加した。涇原経略の蔡挺は諸将の軍馬の点閲を習わせ隊伍を周悉に整え法があったため樞密副使に入り、上に建言してこれを引試させた。旧来は七軍営陣で校試し分数が斉わず前後が矛盾していたため校試官に採掇させ八軍法を定め、軍法が成ると諸路に頒行し、さらに九軍法を定め一軍の営陣を城南の好草坡で閲し、いずれも賞賚があった。砲場・連弩の按閲や便坐日に召募した新軍の閲兵も故事のとおり時に習戦させた。
建炎三年（1129年）六月、高宗は輔臣に「朕は親しく閲武したい」と諭したところ、宰臣呂頤浩は「今まさに武を右（重んじる）べき時なのでこれは理に適う。祖宗の時も武備を忘れず金明池を掘り水戦を習ったのはこの意である」と述べ、張浚は「祖宗は遊幸のたびに衛士に馳射を命じ激賞し、これも講武の意である」と述べた。帝は「久しからずして諸将にそれぞれの部の人馬を閲させ、卿等とともに観覧して諸将の能否を知りたい」と述べたが、巡幸のため実現しなかった。
紹興五年（1135年）正月、初めて射殿に御し諸班直・殿前司諸軍指教使臣・親従宿衛親兵および提轄部押親兵使臣の射を閲し、一千二百六十人が六十人ずつ一撥をなした。戸部に金千両を支出させ樞密院の激賞庫に付し犒用に充てた。三月、射殿に御し等子の趙青等五十人の角力を閲し、転資・銭銀の賜与に差があった。八月、射殿に御し広東路経略司が解発した韶州の士庶の子弟・陳裕の神臂弓の試を閲し、特に進武校尉に補し紫羅窄衫・銀束帯を賜り本路経略司指使に差充した。紹興十四年（1144年）十一月、殿前・馬歩軍の将士の射を閲し藝の精なる者に賞に差があり、以後は毎年冬に行うことを冬教と号した。紹興三十年十月、射殿に御し三衙統制・同統制・統領・同統領を引見し内射させ、詔により内殿教人は年例に依り例物を支降させ逐司自ら按試等第で給散させた（旧例では毎年三衙官兵を引見し教うるのはこの日のみだったが、今回は統制・統領を引いたためこの詔があった）。紹興三十二年（1162年）四月二十五日、射殿の隔門に特坐し新旧行門の射を引呈した。乾道二年（1166年）十一月、候潮門外の大教場に幸し、次に白石教場に幸した。従駕臣僚は祥曦殿より戎服で起居し従駕・往回した。内管軍・御帯・環衛官は従駕し宰執以下は従わず幕次に赴き食を賜り、晩膳の進みを待ち万福を奏することや茶を免じ従駕から還内した。二十四日、候潮門外の大教場に幸し早膳の後、白石教場で閲兵した。三衙が将佐等を率いて白石に導駕し、皇帝が台に登ると三衙統制・統領官等が起居し、黄旗を挙げると諸軍がみな三呼万歳して拝し、三衙管軍が旨を取ることを奏し、馬軍が上馬し囲を打ち教場に赴いた。白旗を挙げると三司の馬軍が首尾相接し、紅旗を挙げると台に向かい合囲し、一金で止み軍馬はそれぞれ囲地に円形に並び射生官兵が鼓声に随い馬を出し獐兎を射て一金で止み、金を畳んで射生官兵はそれぞれ陣隊に帰り、黄旗を挙げると射生官兵が御台下に赴き獲物を献じ、帝は慰労し諸将に鞍馬・金帯を賜り士卒に及ぶまで諸軍が歓騰鼓舞し百姓の観る者が山のごとくであった。当時久しく曇っていたが帝が郊に出ると雲霧が解け風日が晴れ渡り、帝は主管殿前司の王琪等に「先日の教練は師律が整い人に喧騒なく分合が度に応じており大いに満足した。みな卿等の力である」と諭し、琪等は「これは陛下の神武の化と六軍の恭謹の致すところであり、臣はこれをもって陛下のため姦宄を剿絶することを願う」と答えた。乾道四年十月、殿前司が龍王堂北の江岸以東の茅灘一帯の平地を教場に作り将壇を築くことができると言上し、来るべき三司馬歩軍はみな全装披帯・衣甲・執色器械で当日先に教場に赴き下営し、駕が台に登り金鼓の起居を聴いてから資次に依り陣を変じ教閲すること、聖駕出郊の際は禁衛のほか本司入陣の馬軍から護聖馬軍八百人を摘差し十六隊に編成し儀衛の前後に引従させること、隊ごとに五十人で往回沿路にそれぞれ随軍鼓笛大楽を奏すること、また摘差された本司入教陣隊の諸軍歩親随一千人および統領将官三員は当日先に将台下に赴きそれぞれ左右に分かれ後壁の周囲に三十歩の空地を残し禁衛の外に三重の環立を作ることなどが定められた。十六日、車駕が灘上に至り、諸軍人馬は前日に教場東に幕を列ねて宿営し、この日三衙管軍と各軍統領将佐が導駕し護聖歩軍大教場の亭で乗馬し甲冑に改め、灘上に至って皇帝が台に登り三衙が起居した後、権主管殿前司の王逵が三司人馬を挙げて黄旗を諸軍に拝ませること三度奏し、頭から教練するよう請い、中軍が角を鳴らし門角の旗を倒し営を出て馬歩軍が隊を成し収鼓してから三鼓で馬軍が上馬し歩兵が旗槍を撮り上げ四鼓で白旗を挙げ、中軍の鼓声と旗に応じて方陣に変じ敵に備える形をなし、別に一鼓高めて歩軍が四方に向かい敵を禦ぐ勢いをなし戦いつつ進み、馬軍が陣を出て戦闘の勢いをなし、また別に一鼓高めてそれぞれ持ち場に分かれ帰る。五鼓で黄旗を挙げ円陣に変じ自ら環内に固まる形をなし、前と同じ節次を経て三鼓で赤旗を挙げ鋭陣に変じ諸軍が魚貫のように連なり斜列して敵を衝く形をなし、また前と同じ節次を経て、王逵が人馬教練の終了を取旨するよう奏し、青旗を挙げると放教直陣に変じ収鼓し一金で止み、重鼓すること三度で馬軍が下馬し歩兵が旗槍を落としいずれも規矩に応じ、帝は大いに悦び犒賞を倍加した。士卒は歓呼して謝恩の儀を行い、角を鳴らし隊を集めて放教で拽隊となり、歩兵は東西に分かれ引き馬軍が御台下で交頭に随い随隊で驍鋭・大刀の武芸を試し、続いて車砲・火砲・煙槍および赭山打囲・射生の馬歩軍を進呈し、統制官の蕭鷓巴が獲た獐鹿等を御台下に進献した。人馬が引き終えると皇帝は常服に復し馬に乗り車子院に至り殿前司の撥発官・馬定遠侯彦昌をそれぞれ召し馬一匹を賜い、彦昌は自ら準備将から特に副将に昇進した。御酒を進めると帝は王逵に「今日の教閲の進止・分合・軍律が整粛であったのはみな卿の力である」と述べ、逵は「陛下の神武は四海が共に知るところで六師の軍容も誰が粛せざるを敢えてしましょう」と答えた。酒はみな十分（満杯）を賜られたが逵は軍馬の事があり敢えて飲まないと奏し、帝は「少し飲め」と述べ、親しく大半を減じてから飲ませ、飲み終えて謝恩して退いた。また主管侍衛馬軍司の李舜挙に「今日按閲した兵は以前用いた師と比べてどうか」と問うと、舜挙は「今日治めた兵はみな陛下が平時に躬ら訓練し深恩を撫し重賞を賜ったもので、昔の百倍の忠勇である」と答えた（その儀は皇帝が祥曦殿に至り行門・禁衛等がみな戎服で迎駕し常起居を奏す。皇帝が知閤門官以下に至れば戎服で常起居し皇帝は馬に乗り出て従駕官が候潮門外の大教場御幄殿に従駕し、下馬して幄に入り更衣した後、皇帝は金甲を出し行門・禁衛等が迎駕し万福を奏し、皇帝が馬に乗り教場台下に至り下馬し台に昇り幄に入り、従駕官・宰執・親王・使相・正任・知閤・御帯環衛官が台に昇り幄殿で東西相向かいに立ち、管軍はみな全装衣甲・御器械を帯び骨朶を執り台に昇り幄殿の指南面西に立ち、入内官が排立を喝すると皇帝が幄を出て行門・禁衛等が迎駕し万福を奏し、皇帝が閤門を出て殿前・馬歩三司の統制・統領官の常起居を分引した後、三司将佐以下は鼓声を聴いて常起居し、殿帥が骨朶を執り御坐前に赴き直陣の教練を奏し教閲が終わるのを待って再び御坐前に赴き円陣の教練を奏し教閲が終わるのを待って再び御坐前に赴き鋭陣の教練を奏し教閲が終わるのを待って再び御坐前に赴き教閲終了を奏し侍立に帰り、内侍が旨を伝え殿前太尉某と諸軍が謝恩を承旨した後、撥発官に転じ三司統制・統領・将佐を引いて再拝謝恩し各々本軍に帰る。皇帝が起って幄に入り更衣した後、皇帝が幄を出て坐すと舎人が宰執を引き墪の後ろに立たせ御茶牀の進みを待ち舎人が就坐を賛し宰執は応喏の後直身に立ち就坐し第一盞の酒を進めると起って墪の後ろに立ち皇帝の飲酒を待ち舎人が就坐を賛し応喏の後直身に立ち宰執の酒が至れば盞を接け飲酒し盞は殿侍に付す。次に舎人が食を賛じみな儀のとおりとし、第四盞に至り宣勧を伝えると御薬が拝せずと伝旨し舎人が承旨して拝せずと賛し就坐を賛す。第五盞の宣勧も第四盞の儀と同じ。酒食が終わると御茶牀を挙げ舎人は宰執を幄殿に重行に引いて立たせ御薬が拝せずと伝旨し舎人が承旨して宰執を揖し拝せずと躬身で賛し各々祗候して直身に立ち踏道を降りて幕次に帰る。皇帝は起って馬に乗り車子院に至り下馬し、皇帝が幄を出て車子院門楼上に至り親王への酒を出し再拝して謝させ、次に使相・正任・管軍・知閤・御帯環衛官への酒を賜い各班が再拝して謝した後もとの位置に立つ。次に親王が盞を執り皇帝に酒を進め皇帝が飲むと一班が再拝して謝す。皇帝が観覧を終え起って車子院門楼を降り帳に帰ると親王以下は退く。皇帝は馬に乗り車子院門を出て行門・禁衛等が迎駕し万福を奏し、皇帝が馬に乗り候潮門外の大教場に至り従駕官はみな戎服で馬に乗り従駕して帰り、皇帝は馬に乗り和寧門より入り祥曦殿に至り下馬して還宮する。以後もこれに倣う）。淳熙四年（1177年）十二月、茅灘で大閲し、淳熙十年十一月、龍山で大閲し、淳熙十六年十月、城南の大教場で大閲したがみな上の儀に依った。慶元元年（1195年）十月、諒闇（服喪中）にあったため宰執を大教場に遣わし教閲させ、慶元二年十月、茅灘で大閲した。嘉泰二年（1202年）十二月、候潮門外の教場に幸し大閲した。端平二年（1235年）四月の大閲は暑さのため行われなかった。

受降・献俘

太祖が蜀を平定し孟昶が降ると、詔により有司が前代の儀制に約して受降礼を定めた。孟昶が至る前日、御坐・仗衛を崇元殿に元会の儀のように設け、当日は馬歩諸軍を天街の左右に大陳し、孟昶とその官属の素服の案席褥を明徳門外に、表案を横街の北に設ける。通事舎人が孟昶とその官属を素服・紗帽で北向きに序立させ、孟昶が跪いて表を奉じ閤門使に授け位に復して命を待つ。表が御前に至り侍臣が読み終わると閤門使が旨を承け出て孟昶等が俯伏し、通事舎人が孟昶を掖けて起たせ官属も起つ。宣制で罪を釈すと孟昶等は再拝し万歳を呼ぶ。衣庫使が賜られた襲衣・冠帯を前に陳ずると孟昶等はまた再拝して跪いて受け改服し、馬に乗り昇龍門下で下馬し官属は啓運門下で下馬し次に就く。帝は常服で昇坐し百官がまず入って起居し班立すると、閤門使が孟昶等を引いて入り舞蹈拝謝させ、孟昶を昇殿させ閤門使が東階より昇らせ宣撫使が旨を承けて安撫する。孟昶が御坐前に至り問いを承けた後、位に還り官属とともに舞蹈して出、中書が百官を率いて賀を称し、近臣および孟昶に大明殿で宴した。
嶺南を平定し劉鋹が捕虜となると、詔により有司が献俘礼を撰した。劉鋹が至ると、上は明徳門に御し仗衛を列ね諸軍・百官は常服で楼前に班し、東西街の南に別に献俘の位を北向きに設け、その将校の位は献俘位の前で北上西向きとする。有司が武士を率い劉鋹等に白練の露布を係け前引きし太廟の西南門に至らせ、劉鋹等はみな下馬し南神門に入り北向き西上に立つ。監将校官は次いで南に立ち告礼が終わるのを待って西南門より出、乗馬して太社に押送されること同様の儀で、次いで楼南の御路の西に押送され下馬して立ち献俘を待つ。将校は戎服で刀を帯び侍中に摂し版奏で中厳、百官の班が定まると版奏で外辦、帝は常服で御坐し百官が舞蹈起居する。通事舎人が劉鋹を献俘位に引き将校等が楼前で舞蹈すると、次に露布案を楼前に引いて北向きに、宣制のように中書門下に付す。通事舎人が跪いて露布を受け中書門下に転授し、摂兵部尚書に転授し、次に摂刑部尚書が楼前に詣で跪いて奏し所献の俘を有司に付す。上は劉鋹を召し詰責し鋹は地に伏して罪を待つ。詔により臣下の襲澄枢等を誅し特に鋹の縛を釈き弟の保興等の罪も同様とし、襲衣・冠帯・靴笏・器幣・鞍馬をそれぞれの服に応じ賜い楼下で謝を列べ、百官が賀を称し畢って仗を放つのを儀のとおりとした。
南唐平定の際は帝が明徳門に御し露布を引き李煜およびその子弟・官属が素服で罪を待った。有司は劉鋹の例のように行うことを請うたが、帝は李煜が正朔を奉じていたことは鋹の拒命とは異なるとし露布を宣せず閤門使を遣わして制を承け釈させた。
太宗が太原を征し劉継元が降ると、帝は城北に幸し陣を並べ楽を張り従臣を城台で宴し、継元は官属とともに素服で台下にあり、閤門使を遣わして制を宣し罪を釈き継元を召して親しくこれを労った。従臣は行宮に詣で賀を称したが軍中にあったため礼を備えなかった。継元が京師に至ると詔により太廟に告げ献ずることとした。前日に所司が常告廟儀のように陳設し、告げる日には黎明に博士が太尉を位に引き、通事舎人が継元を西階下で東向きに立たせその官属も重行に立たせる。賛者が太尉に再拝を賛じ博士が盥爵の常儀に引き東階に詣で剣を解き履を脱ぎ第一室に昇り進奠し再拝、太祝が跪いて祝文を読んだ後また再拝する。通事舎人が継元と官属を室前の西階下に北向きに引き、舎人が「皇帝親征し河東を収復し偽主劉継元および偽命官を見る」と賛じ、賛者が「再拝」というと退位し、次に第二・第三・第四・第五室に至りみな第一室と同様にする。博士が太尉を階を降りて剣を佩び履を納め復位させ、賛者が「再拝」というと太尉と継元等はみな再拝して退き、祝版を斎坊で焚く。継元は既に官を命じられたので俘とは称されない。
元符二年（1099年）、西蕃王攏□の邈川首領・轄正等が降ると、詔により儀注を定め、受降の日は宣徳門に御し諸班直・上四軍を仗衛に、諸軍を素服にして陳列し、降者はそれぞれ蕃服で見え審問した後、旨により罪を放ちそれぞれ等第により首服・袍帯を賜い、百官が賀を称し、再び紫宸殿に御し宴会を賜った。哲宗が崩じたため樞密院は攏□等を西京に留めて旨を聴かせ、詔により御楼・立仗を罷め後殿での引見に止めた。攏□が一班、契丹公主が一班、夏国・回鶻公主がこれに次ぎ、瞎征が一班、辺厮波結およびその族属がこれに次ぎ、族属・首領はそれぞれの長に従い順に起居し、僧尼・公主はみな蕃服で蕃拝しいずれも冠服を賜り謝した後、横門外で酒饌を賜った。
政和初、議礼局が受降儀を上奏した。皇帝が輿に乗り宣徳門楼に昇り輿を降り御幄に坐し、百官と降王・蕃官はそれぞれ楼下に班すること大礼の肆赦の儀のようにする。東上閤門が紅絛袋の班齊牌で昇楼を引くと、楼上の東上閤門官が内侍に付し扇を索め扇を合わせ帝が御坐に即くと簾が巻かれ、内侍がまた扇開を賛じ侍衛は常儀のとおりとする。諸班・親従および裏囲の降王人等が迎駕して自ら常起居を賛じ、次に舎人が執儀の将士に常起居を賛じ、次に降王使臣を管幹する者と随行の旧蕃官が常起居し、次に礼直官・舎人が百官を横行北向きに引き、賛者が「拝」というと在位官がみな再拝舞蹈し三たび万歳を称えまた再拝し、班首が聖躬万福を奏しまた再拝して退き、百官はそれぞれ東西の位に就く。舎人は降王を本国の衣冠で楼前に北向きに引き、女婦はやや西に、僧もやや西に、尼はその後ろに立つ。入内省官が御坐前に詣で旨を承け楼上に伝え、東上閤門官が承旨して録し紅絛袋で楼下に降制し、東上閤門官が承旨して退くと、降王以下は俯伏し、東上閤門官が至って通事舎人にこれを掖起させ、首領以下はみな起って鞠躬する。閤門が敕を宣し降王以下は再拝し、僧尼は躬して万歳を呼ぶだけとする。閤門が敕旨を録し管幹官に付し、降王等は躬して詰問を聴き、もし復奏があれば閤門が録した上で紅絛袋でまた楼に昇らせる。もし復奏がなければ入内省官が御坐に詣で旨を承け楼上に伝え、閤門官が「敕あり、放罪せよ」と称すると舎人が謝恩を賛じ降王以下は再拝し万歳を称え復び序立する。入内省官がまた御坐に詣で旨を承け楼上に伝え、閤門官が「敕あり、それぞれ首服・袍帯を賜う」と称すると、楼下の閤門官が旨を承け賜られた檐床を西に陳ずるよう引き、舎人が「敕あり」と宣し降王以下は再拝鞠躬して舎人が物を賜うことを称し、賜物が終わるとまた再拝して万歳を称え、官を賜う場合は謝を賛じ再拝してみな次に帰り賜られた服に着替える。舎人はまず降王以下を遥郡以上まで楼前で北向き東立に引き再拝万歳を賛じまた再拝、次に冠帔の服を賛じ婦女は再拝、僧尼は別に謝を引いて還次する。次に楼上の侍立官が賀を称し再拝を賛じ、礼直官・舎人が百官を横行北向きに引き拝を賛じた後、班首がやや前に出て俛伏跪いて賀の詞を称える（中書が事に随い撰述する）。賀が終わり復位すると在位者はまた再拝舞蹈し三たび万歳を称えまた再拝し、東上閤門官が楼前に詣で旨を承け班首に「制あり」と宣すると賛者が「拝」というと在位官はみな再拝し宣答の詞（学士院が事に随い撰述する）を経てまた再拝三たび万歳を称えまた再拝する。楼上で樞密院が跪いて礼畢を奏し、内侍が扇を索め扇を合わせ簾が垂れ帝は降坐し内侍が扇開を賛じ所司が旨を承け仗を放ち楼下で鞭が鳴り百官が再拝して退く。
開禧三年（1207年）三月、四川宣撫副使の安丙が逆臣呉曦の首と、金国が加封した蜀王の詔および金印を函に納めて献じた。四月三日、礼部・太常寺が献馘の典故を具え、逆曦の首函が至る日に臨安府が人を差し防守させ殿前司が甲士二百人を差し大理寺官とともに監引し都堂に赴き審験・奏献させ、太廟・別廟には近上の宗室・南班に奏献させ、太社太稷には侍従官を差し各々前日から祠所に赴き致齋させ当日に奏献の礼を行わせ、大理寺・殿前司が行礼の時刻を計会し首函を監引・設置して奏献の礼を待ち、礼が終われば市に梟して三日し、大理寺に付して庫に蔵することを定めた。端平元年（1234年）、金が亡び四月、京湖制置司が完顔守緒の函骨を上進すると、官を差し宗廟・社稷に奏告させ儀のとおりとした。

田猟

太祖建隆二年（961年）、初めて近郊で校猟し、まず禁軍を出して囲場をなし五坊（鷹犬を司る役所）の鷙禽・細犬を従わせ、帝は自ら走兎を射ること三度、従官は馬を貢して称賀した。以後は多く秋冬または正月に四郊で狩り、従官には窄袍・煗鞾を賜り、親王以下で射中した者には馬を賜った。太宗は北征に際し閲武を兼ねて近郊で狩り、狐兎を盗猟する者が多いためこれを禁じ、衛士が人の獐を奪って死罪となるべき事件が起きた際、帝は「もし彼を殺せば後世は必ず我を獣を重んじ人を軽んじたとするだろう」として特にその罪を貫（軽減）した。帝は常に臘日に校猟し従臣に「臘日に狩りに出るのは時令に順うためで、轡を緩め禽を追うのは荒淫ではない」と諭し、講武台に還り楽を張り群臣に飲を賜った。その後、西郊で狩り自ら走兎を射ること五度、詔により古の蒐狩は獲た禽を宗廟に薦享する礼であったが久しく廃れていたので復するべきとし定式とした。帝はもとより弋猟を好まず、詔で有司の行礼の他は近甸の游畋を罷め、五方の畜う鷹犬をみな放ち、諸州には鷹犬の献上を禁じた。まもなく定難軍節度使の趙保忠が海東青と号する鶻を献じたが詔で返し賜い、臘日にはただ諸王に命じて近郊で略猟させるのみとし五坊の職は廃れた。真宗は教駿所の養う鷹鶻について詔により十余を留め諸王が時に応じ礼を展べる用に備えさせ、囲われた草地は民の耕牧を許した。仁宗の時、言者が校猟の制は時令に順い戎事を調える所以であるとしてこの礼を修めるべきと述べ、樞密院に詔して制度を定めさせた。猟日は五鼓に帝が内東門に御し従官に酒三行を賜い鈞容楽を奏し瓊林苑の門に幸し従官に食を賜い、楊村で狩りをし幄殿で宴し教坊の楽を奏し使を遣わし獲物を太廟に馳せ薦じ、父老を召して臨問し飲食・茶絹および五坊軍士に銀絹を差をもって賜った。宰相の賈昌朝等は「陛下が暫く近郊に幸し時に順い田猟して鮮を殺し廟俎に登せるのは孝徳を昭かにする所以であり、高原に即して軍実を閲するのは武事を講ずる所以であり、耆老を問うて秩飫（宴飫）するのは老を養う所以であり、田夫を労って恵を賜うのは農を勧める所以であって、乗輿が一度出れば四つの美がみな具わる」として上奏し史館に付すよう望み、これに従った。翌年、再び城南の東韓村で狩り、玉津園より輦を去り馬に乗り騎士数千を左右翼に分け鼓旗で節し合囲すること場の径十余里、部隊が相応じ帝は轡を按じ中道を進み自ら弓矢を挟み度々禽を獲た。この時、道傍の居人が狐兎鳬雉を畜って場中に駆り立てたが、帝は「田猟は武事を訓練するためのもので専ら獲物のためではない」としてみな放たせ、囲内の民田の租を一年免じ、また父老を召し労問した。その後、諫める者が多く近甸での猟は罷められ、以後靖康に至るまで再び講ぜられなかった。

打毬

打毬（打毬）はもとは軍中の戯であった。太宗は有司に儀を詳定させ、三月に大明殿で鞠（毬）を会し、有司が地を除き木を立て東西に毬門とし高さ丈余、頭を金龍で刻み下に石蓮華の坐を施し彩繢を加えた。左右に分朋しこれを主り、承旨二人が門を守り衛士二人が小紅旗を持ち唱籌し、御龍官は錦繍の衣を着し哥舒棒を持ち毬場を周衛した。殿の階下の東西に日月旗を建て、教坊が亀茲部の鼓楽を両廊に設け鼓は各五、また東西の毬門旗下にもそれぞれ鼓五を設けた。閤門が予め分朋の状を定め、親王・近臣・節度・観察・防禦団練使・刺史・駙馬都尉・諸司使副・供奉官・殿直をみな取り、その両朋の官・宗室・節度以下は異なる色の繍衣を服し、左朋は黄襴、右朋は紫襴とした。打毬供奉官の左朋は紫繍、右朋は緋繍を服し烏皮の鞾、冠は華を挿した折上巾とした。天廐院が馴習した馬と鞍勒を供し、帝は馬に乗り出て教坊が涼州曲を大合し諸司使以下が前導し従臣が奉迎した。御殿に至り群臣が謝礼し召しにより順に上馬し馬はみな尾を結び朋に分かれ両廂より入り西廂に序立する。帝は馬に乗り庭の西南に当たり駐まり、内侍が金合を発し朱漆の毬を出して殿前に擲ち、通事舎人が「御朋、東門を打つ」と奏し、帝が毬を撃つと教坊が楽を作し鼓を奏し、毬が渡り旗が颭いて鉦が鳴ると鼓が止み、帝は馬を回し従臣が觴を奉じ上寿し貢物をもって賀し酒を賜ると列坐して拝飲する。終われば上馬し帝が再びこれを撃ち、初めて諸王・大臣に命じて馳馬し旗下で争い撃たせ、鼓が攂られ門に及ぶと逐廂が急鼓を鳴らし毬が渡り殺鼓すること三通、毬門の両旁に繍旗二十四を置き殿の東西階下に虚架を設け、朋ごとに籌を得るたびに一旗を架上に挿しこれを識った。帝が籌を得れば楽が少し止み従官は万歳を呼び、群臣が籌を得れば「好」と唱え籌を得た者は下馬して謝を称える。凡そ三籌が終わると殿に御し従臣を召して飲む。また歩いて撃つ者や驢騾に乗って撃つ者がおり、時に供奉者に朋戯を命じ楽としたという。

救日伐鼔

建隆元年（960年）、司天監が「五月朔に日食があるので戈兵・鎧胄を掩蔵すべき」と言上し、有司に事を下したところ、有司は皇帝が正殿を避け素服すること、百官はそれぞれ本司を守ること、官を遣わし牲を用いて太社を祭ることをそれぞれ故事のように請うた。景徳四年（1007年）五月朔の日食では上は正殿を避け視事しなかった。至和元年（1054年）四月朔の日食が既（皆既）であったため、内より徳音を降し改元・易服・避正殿・減膳を行い、百官が東上閤門に詣で表を拝し正殿への復帰・常膳の復帰を三度上表しようやく許された。当日は官を遣わし太社を祀ったが陰雨と雷のため申の刻にようやく見え食は九分余りであったので百官が賀を称した。これより先、皇祐初には日食のため三朝賀を受けず百官は表を拝した。嘉祐四年（1059年）、詔により正旦の日食では表を拝さないこととし、十二月二十一日より前殿に御さず常膳を減じ遼使への宴も罷め作楽せず、当日は官を遣わし太社を祀り百官が三度表するとようやく正殿に復し膳を復した。嘉祐六年六月朔の日食では、詔により礼官が典故を検討し、皇帝は素服し正殿に御さず視事せず、百官は廃務・守司するとされ、合朔の前二日に郊社令および門僕が四門を守り門を巡り、監察・鼓吹令が工人を率い方色に応じ麾斿（旗）を分けて四門の屋下に置き、龍蛇鼓もこれに随い設けられた。東門の者は北墪に立って南向き、南門の者は東墪に立って西向き、西門の者は南墪に立って北向き、北門の者は西墪に立って東向きとする。隊正一人が刀を執り衛士五人を率い五兵の器を持たせ鼓外に立たせ、矛は東に、戟は南に、斧鉞は西に、矟は北に置いた。郊社令は壇の四隅に埒（さく）を立て朱糸の縄で三重に縈らし、また北に黄麾・龍蛇鼓一を設け、次に弓一・矢四を設ける。諸兵・鼓はみな静かに立ち司天監の「変あり」との告げを待って工が麾を挙げ鼓を伐つ。祭告官が行事し太祝が文を読み、その詞は陰が陽を助けることを責める意とする。司天官が「止め」と称えると罷め、もし霧や暗闇で見えなければ鼓を伐たない。以後、日食のたびみなこの制に依った。治平四年（1067年）、詔で「古は日食があれば百司が職を守ったが、今はこれが独り欠けている。天戒を敬い非常に備える王者の小心の道にそぐわない」として中書に議して挙行させるよう命じた。熙寧六年（1073年）四月朔の日食では、詔により易服・避殿・減膳を故事のように行い、天下の死刑を降し流罪以下を釈した。政和年間、合朔伐鼓の儀では、有司が太社に玉幣・籩豆を儀のように陳設し、社の四門および壇下の近北にそれぞれ鼓一を置き、麾斿を並べそれぞれの方色に依らせ、壇下に黄麾（麾の杠は十尺、斿は八尺）を立てた。祭告の日、時刻に先立ち太官令がその属を率い饌を実ね終えると光禄卿が点視し、次いで監察御史・奉礼郎・太祝・太官令を引いて就位させ、次いで告官を就位させ、みな再拝する。次いで御史・奉礼郎・太祝を引いて昇り就位させ、太官令が酌尊所に就く。告官は盥洗し太社に詣で三たび上香し幣玉を奠じ再拝し復位する。少しして告官を引いて再び盥洗させ爵を執って三たび酒を祭り爵を奠じ俛伏興して少立し、太祝を神位前に引いて跪き祝文を読ませ告官は再拝して退く。伐鼓は当日、時刻に先立ち太史官一員が壇下に立って日を視、鼓吹令が工十人を率いその色服に依り鼓の左右に分立ち太史の「日に変あり」との告げを待って工がみな鼓を伐ち、「明復」と太史が「止め」と称えると鼓を罷める。当日は廃務とし百司はそれぞれ旧儀のとおり職を守った。

宋史卷一百二十一