宋史巻一百二十　禮志第七十三　禮二十三(賓禮五附録)

群臣上表儀

通礼では、守宮が朝堂に文東武西で相対する次を設け、中書令の位を群臣の北に設ける。礼曹の掾が表案を捧げて入ると、中書令が引かれて南面に立ち、礼部郎中が表を取って中書令に授け、中書令が表を受けて奏上する。正至（元日・冬至）に朝を受けない場合や邦国の大慶・瑞祥・尊号請上・大礼挙行の際は、宰相が文武群臣・諸軍将校・蕃夷酋長・道釈耆老等を率いて東上閤門に赴き表を拝し、知表官が跪いて宰臣に表を授け、宰臣が跪いて閤門使に授け、閤門使が通進司を経て御前に奏する。答詔があればこれも閤門で拝受し、可を得た場合は表を奉じて賀を称する。正至に樞密使が内班を率いて表を拝するのは長春殿門外で行い、これも閤門使が受け取る。また西京留守が表を拝する儀制は、留司百官が五日ごとに上表起居する制で、質明に長寿寺に集まり列班し表を案に置いて再拝して遣わし、春秋の賜服や大慶瑞のときも同様とする。分司官に持たせて行在に届けさせるか、駅に付して南京留司に約し用いる制度で、もし東京に巡幸すれば留司百官も五日ごとに上表起居し大相国寺に集まる。
群臣が閤に詣でて拝奏する際の首書きは「文武百僚具官臣某等言」とし、通常の奏御は「臣某言」とするだけとし、尊号を有し功臣爵邑を帯びる者はいずれもこれを記す。状奏では前後に列銜し尊号は称さず功臣爵邑のみ記す。他に書疏・奏箚・牓子の類がある。
乾徳二年（964年）、有司に表の首を詳定させたところ、太常礼儀院は「僕射と両省官は品第二、太子三師は品第一であるが、品位が高くとも南省（尚書省）が上台として尊いので僕射を首とすべき。もし品秩のみで定めれば諸行侍郎は品第四で諸司三品の卿監の上に列することになり不合理」とし、唐の貞元六年の詔（慶賀・臣下上表には上公を首とし三公が欠ければ令僕がこれに代わるとした故事）を引き、中書門下が貢章表を列する際には僕射が百僚の師長として官僚の例と同じにできないとした。詔により百官に議させたところ、翰林学士陶穀等は「唐制では上台・東宮はいずれも廷臣であり、当時の左右僕射・侍中・中書令が正宰相であったが、貞観末に同中書門下三品を帯びる者が宰相となった。今の僕射は宰相でないので太子三師の下に置くのが理に適う」とし、竇儀等は「東宮三師を表首とする論には拠るべき典拠がなく、左僕射こそ表首とすべき理由は六つある。一に六典によれば尚書は百官の本であり、一品から六品の常参官はみな尚書省官を首とするので僕射が表首となるべき。二に唐制では上表に上公がなければ尚書令僕以下が行い、嗣王は宗正に従うべきとされ、嗣王は一品でも表首になれない。三に僕射は位次が三公に次ぎ表首となるべき。四に僕射は百僚の師長だが東宮三師は師長の任ではない。五に晋の天福年間には謝賀上表は上公が欠ければ僕射が行った先例がある。六に立班の制度では位卑の者が先に入り後に出、尊者は後に入り先に出るが、東宮一品が立ってから僕射が入り、僕射が退いた後に東宮一品が出るのは両省の後になるので理に適わない」と論じ、詔は儀等の議に従い僕射を表首とした。

宰臣赴上儀（朝省集議班位）

開元礼には任官初上（新任官吏の初出仕）の相見の儀があり、宋制では牧守の赴上は多く州府の旧礼に依るが、台省の制では宰相・親王使相は正衙で謝礼を済ませた後、文徳殿の便門から西廊の堂後官・両省雑事が迎参する所に至り、中書の便門に至ると両省官が迎班して都堂に昇り、送上官と対揖する（現任侍中・中書で同平章事の者は階を降りてまた送上官と対拝した後、東西に分かれて坐す）。両省雑事が案を読み堂後官が案を受けて笏を挿み筆を頂き判署する。三道（司天監の寿星が見えたこと、開封府の嘉禾合穂、澶州の黄河清）の判はすべて謝礼を始めた送上官が済ませてから、三司使・学士・両省官・待制・三司使副が堂に昇って賀を展べ、百官はまず中書門外で班をなし上事官は階を降り、百官が入り直省官が通班して致賀し後堂に戻り、参知政事・枢密副使・宣徽使と会見し会食して退く。
建隆三年（962年）、中書門下は唐の大成元年の詔（藩鎮で平章事を帯びる者は都堂で視事すべしとし石に刻んで官族を記し礼銭三千貫を輸すとした故事）に従い、近年廃れているとして、以後藩鎮で平章事を帯びる者は礼銭五百千を輸し石に刻んで年月を記すこと、その銭は両省の公用に充てることを求め、詔でこれを行うこととした。以後、宰相・樞密使で平章事・侍中・中書令を兼ねる者は礼銭三百千、藩鎮は五百千を輸し石刻を旧のように残す。秩を増した者は再度輸さないが、旧相が復入すればその数を輸すこととした。
乾徳二年（964年）、参知政事を置き宣徽院で赴上させることとし、樞密使副は本庁で上事するに止めたが、後に曹彬が侍中を兼ね樞密使となった際は特に中書での赴上を命じた。大中祥符中、詔により宰相で官が僕射に至った者はみな中書都堂で赴上し、平章事を帯びない場合も赴上させることとした。有司の儀注では、宰相は常儀を用い、僕射は本省の上日に郎中員外が都堂の門内で班迎し、尚書丞郎は東廊の階上でやや近く班迎して揖し、金吾将軍は階を昇って拝を展べる賀礼を行い、賛引・主事が案を読む。現任の中書・樞密使相と前任の中書門下はみな赴かず、他は宰相の儀に依る。上事の後、本省・御史台の四品・両省の五品・諸司三品以上と会食する。右僕射王旦が玉清昭応宮使を務めた際、有司は故事に照らし宰相の吉慶には百官がみな班賀すべきところ、宮の修葺が未完了として班賀は権りに罷め、旦の赴上・脩宮所には特に会を賜り丞郎・三司副使以上がみな坐に預った。以後、宮観使副の上日にはみな会を賜り楽を作すこととなった。
天禧初（1017年頃）、太保平章事の王旦が太尉となった。国朝以来三公は宰相を兼ねず赴上の儀がなかったので、有司に詳定させ尚書省で赴上することとし、百官の班迎は宰相と同様とし、御史大夫・中丞知雑・三院御史はみな僚属として送上し案を判ずること三道は中丞以上と同様とし、京府尹・赤県令・諸曹・節度・刺史・皇城宮苑使もみな集まった。翰林学士は入院の日に賜設を受け学士・中書舎人だけが坐に赴く。また資政・侍読・侍講・龍図閣学士・直学士で秘書監を兼ねる者、秘閣や両省の五品以上で三館学士・判館・脩撰を任じる者もみな賜設を受けた。
朝省集議は前代に記載がなかった。宋初、刑政・典礼の事で集議すべきものは、まず都省に詔を下し省吏が議すべき官にこれを告げ都堂に集めた。左右丞は堂の東北で南向き、御史中丞は堂の西北で南向き、尚書侍郎は堂の東廂で西向き、両省侍郎・常侍・給事・諫舎は堂の西廂で東向き、知名表郎官は堂の東南で北向き、監議御史は堂の西南で北向きに位置する。また左右司郎中員外は左右丞の後ろ、三院御史は中丞の後ろ、郎中員外は尚書侍郎の後ろ、起居・司諫・正言は諫舎の後ろに位置する。僕射・御史大夫がいれば左右丞・中丞の前に、他官がいれば諸司三品は侍郎の南、東宮一品は尚書の前、武班二品は諫舎の南に位置し、いずれも重行で異位とし卑者が先に着席する。左右丞が庁に昇ると省吏が声を揚げ群官に就坐を促す。知名表郎官が議すべき事を所司に授け左右丞に詣でさせ、左右丞が巻を執り読んだ後に中丞に授け、中丞は尚書侍郎に授け順に読んで再び知名表郎官に授ける。終われば左右丞が筆を奉じ叩頭して群官に一副紙に議すべき事の節を書かせ字を署させ四座の監議御史に授ける。吏が「異なる見解の者は署字しなくてよい」と告げ、官が高い者を表首とする。本省官のみが集まる場合は常儀に依り、知名表郎官・監議御史の坐は北向きのままとする。僕射以上のみが都堂まで馬に乗ることを許され、他官は同平章事であっても屏外に止まる。
明道二年（1033年）、尚書省が荘献・荘懿太后の升祔を議した際、省官で内外制を帯び三司副使を兼ねる者は慣例で移文して赴かなかったが、監議御史の段少連は「官が近職を帯びるのは一時の選であり建言すべきで、自ら高しとして異なるべきでない」と述べ、議事に集まらなかった者は違制として論ずるよう奏し、これに従った。集賢校理の趙良規は、国朝の政事令敕の儀制では学士・知制誥・待制・三司副使の着位が品によらず前朝と異なるので「在朝は職に叙し入省は官に叙す」という説は当てはまらないとし、後行の員外郎が学士を兼ねれば朝に立てば丞郎の上、省に入れば駕（馬）の下という矛盾があるとし、知制誥・待制は入朝すれば待制と同列だが入省では散郎に分けられ、員外郎で三司副使を任じ郎中で判官を任じる者は三司では参佐だが本省に入れば正員となるため、旧来議事に集まるのは尚書省官で職を帯びない者に限られ、別に三省がみな集まる場合は大小両省まで及び、内朝官がみな集まる場合は学士・待制・三司副使まで及び、他官が集まる場合は諸司三品・武官二品がそれぞれ本司長官として加わるとした。故事では尚書省官が知制誥を帯びる場合、中書省の奏班簿では尚書省・御史台に籍がなく「絶曹（籍を断つ）」と称されており、学士・舎人・両省の着位や除授の先後・昇降はすべて朝旨によるべきで、朝と省とで上下が入れ替わることはないはずとした。御史台・礼院で詳定が長く決しなかったが、判礼院の馮元等は「会議の文はもとより一様でなく、朝廷の別旨によるものも官司の旧規によるものもある。本省が集まる場合は南省官、学士・両省・台官が集まる場合は両制・給舎・中丞、学士・台省・諸司四品以上が集まる場合は卿監、文武百官が集まる場合は諸衛が加わることもあり、事の大小・官の等差により詔文にすべて依るべきである」と述べた。段少連は太常の易名（諡号を定める議）の細事を考功が覆議した際の誤りを、群司がみな会席すべきものと誤解して厳科に処したため、絶曹の清列が本行に戻り分局の常員に異等がなくなったとし、群臣の擬謚は南省官のみが集まることとし、事が重大な場合は臨時の敕判で三省台寺を兼召することを旧例に依るとした。御史台は、尚書省官で両制を任じる者は台省の籍にあるが坐曹の実がなく、「絶曹」の議論は絶曹の者のために設けられたものであるのに、禄を受けるときは繋官定奉、議事のときは絶曹を理由にするのは不当とし、王旦・王化基・趙安仁・晁逈・杜鎬・楊億がみな尚書省で議に預ったことや、故相李昉が主客郎中知制誥のとき度々都省の議事に与った例、大事の議には僕射・御史大夫が入省し僕射のみが庁下で馬を下りて本省を重んじる慣行が今も行われていることを挙げ、都堂の会議は状を列するに品位により坐は官によるのが通理であり、これを更めるのは非としたが、礼官の呉育は「両省それぞれに不都合がある。尚書省の制度は崇高でも天子の有司にすぎず、朝廷とは班列を異にし、有司に入れば尊卑がたやすく入れ替わるのは朝省を彼我の官職として二つに分けているからである。両制の近職は事があって議に赴くとき絶班して赴かないのは至当を求める道でない。知制誥は中書省の奏班簿では絶班とされるが翰林学士も知制誥でありながら絶班簿されていない。これは因循の制であって確たる根拠ではない。たとえ絶班の例があっても絶官の話は聞いたことがなく、一人の命書に三省が連判しながらすべて奉銭のためだけというのは命官の礼にそぐわない」とし、祥符五年の僕射上事における絶班の官（別頭で贊引され本省官と同じ迎班にならない）を典拠に、会議に省官で近職を帯びる者が参ずる場合は別に一行を作って坐し、両制・台省・諸司・諸衛の官がみな集まる場合はそれぞれの類として一行を作り位次のとおり議すべきとし、詔により尚書省の議事に職官・三司副使以上を帯びる者はみな赴かず、集議大事の際に赴くよう命ぜられた場合は別に坐次を設けることとした。この年、紫宸・垂拱殿に石を刻んで百官の表位を作り、三司使は内朝班・学士の右に独立した石位を門外にも設けた。

臣僚上馬の制

熙寧二年（1069年）、御史台・太常礼院が近上の臣僚および北使が闕に至った際の御路上馬の制を詳定した。中書・樞密院の執政官、宣徽院・御史中丞知雑御史、左右金吾の摂事官、清道の呵止による導従は旧式に依り、三司副使以上や正任観察使以上・合出節の臣僚も、宣徳門外から天漢橋北の御路上での騎乗を許し、駕に従う出入や宗室内庭諸宮院の車騎はこの限りでないとした。御史台はまた、旧制では百官の台参・辞謝は朝堂でまず三院御史の幕次、次に中丞の幕次に赴き体面を保っていたが、今は御史庁一員のみでの対拝となり旧儀を失うだけでなく公共の参験もできなくなるとし、旧制の朝堂拝揖に戻し常朝が停まる場合は御史台に赴くべきとした。まもなく詔により宰臣・親王使相・両府・宣徽使は樞密院に入る際は南第二門外まで上下馬を許すこととし、また宰臣の上馬は樞密院がこれに次ぎ、諸司がまたこれに次ぐこと、左右丞の上下馬は両省侍郎と同じ場所とすることを詔した。御史台は左丞蒲宗孟・右丞王安礼が僕射の尚書省への上事を賀した際に都堂で下馬したのは、旧例では左右丞は本庁で上下馬すべきとし有司に付して推治すべきとしたが、安礼は上前で「今日、左右丞を執政官として置く以上は厚薄を設けるべきでない」と争論し、以後左右丞は都堂で上下馬することとなった。まもなく詔により、執政官が退朝後に上馬する場所は、宰臣は樞密院、他は隔門外とし、都堂での聚議退出後は左丞は門下侍郎庁、右丞は中書侍郎庁とし、品官は尚書省への上下馬を雑壓の順に依るとした。大中大夫以上は第一貯廊、監察御史以上は過道とし、諸六曹の尚書侍郎は大中大夫以上は本庁、監察御史以上は客位、その余はみな過道門外とした。政和の朝参では臣僚の上馬の次序が定められ、皇城門が開くと樞密が先に入り、次に三省執政官、次に一品二品の文臣・六曹侍郎・殿中監・開府尹・大司成・侍従官、両省がこれに次ぎ、次に百官が御史台の編欄の順に入ることとした。宰相が政を罷めた例では、韓琦は司徒節度で相州を判じ、曽公亮は司空節度で集禧観使となり、王安石は観文殿大学士吏部尚書で江寧府を知り、曹佾は中書令節度で景霊宮使に充て、韓絳は観文殿大学士吏部侍郎で大名府を知り、致仕した太師文彦博が来朝した際の大朝会の班位・儀物はこれに準じた。吳育は観文殿大学士吏部尚書で西太一宮使となり大朝会では中書門下班に綴られるのみとなった。以後、旧相の待遇の軽重は特旨により行われた。

臣僚呵引の制

治平四年（1067年）、御史台は、慶暦中に武臣が節を出す際の呵引の制が詳定されたことを述べた。節度使は尚書の下で三節、節度観察留後は諸行侍郎の下で両節、観察使は中書舎人の下、諸衛大将軍・防禦団練使は大卿監の下、内客省使は諸司大卿に、景福殿使は将作監に、引進使は庶子に准じ防禦使の下に位置し、以上はいずれも二節。諸州刺史・諸衛将軍は少卿監の下、宣慶四方館使は少卿に、宣政昭宣閤門使は司天監少監に准じ、諸衛将軍の上に位置する。皇城使以下の諸司使は郎中に、客省引進閤門副使は員外郎に准じ、樞密都承旨は司天少監の下・閤門使の上、副都承旨は閤門使の下、樞密副承旨・諸房副承旨は諸司使の下に位置し、以上はいずれも両人が呵引した。当時すでに施行されていたが、皇祐の編敕で刪去されたため、御史台は再びこれを挙行するよう求めた。

宋史卷一百二十