宋史卷一百十八　禮志第七十一　禮二十一(賓禮三)

朝儀班序

太祖の建隆三年（962年）三月、有司が「合班儀」（朝会での序列規定）を上奏した。序列は上位から、太師・太傅・太保・太尉・司徒・司空・太子太師・太傅・太保・嗣王・郡王・左右僕射・太子少師・少傅・少保・三京牧・大都督・大都護・御史大夫・六尚書・常侍・門下侍郎・中書侍郎・太子賓客・太常卿・宗正卿・御史中丞・左右諫議大夫・給事中・中書舎人・左右丞・諸行侍郎・秘書監・光禄卿・衛尉卿・太僕卿・大理卿・鴻臚卿・司農卿・太府卿・国子祭酒・殿中少府将作監・前任節度使・開封尹・河南尹・太原尹・太子詹事・諸王傅・司天監・五府尹・国公・郡公・中都督・上都護・下都督・太子左右庶子・五大都督府長史・中都護・下都護・太常少卿・宗正少卿・秘書少監・光禄等七寺少卿・司業・三少監・三少尹・少詹事・左右諭徳・家令・率更令・僕・諸王府長史司馬・司天少監・起居舎人・侍御史・殿中侍御史・左右補闕拾遺・監察御史・郎中員外郎・太常博士・五府少尹・五大都督府司馬・通事舎人・国子博士・五経博士・都水使者・四赤令・太常宗正祕書丞・著作郎・殿中丞・尚食尚薬尚舎尚乗尚輦奉御・大理正・太子中允贊善・中舎・洗馬・諸王友・諮議参軍・司天五官正、の順とし、雑坐（宴席等の同席時の序列）はこれを基準とすると定めた。
同時に詔が出され、尚書省は万事の根本であるが、当時の班位は両省官（門下省・中書省の官）に次いでいたため、節度使（地方に出て一方面を統べる者で、古の諸侯に相当）が検校官・兼官により師傅・三公にまで至りながら九寺卿監の下に位置するのは不合理とし、次のように改めた。給事中・諫議大夫・中書舎人は六曹侍郎の下に降格、補闕は郎中の次、拾遺・監察御史は員外郎の次とし、節度使は六曹侍郎の上・中書侍郎の下に昇格させた。他はすべて旧のとおりとした。
乾徳元年（963年）閏十二月、詔により、一品の致仕官で嘗て平章事を帯びた者は、朝会で中書門下の班に連なることとした。
乾徳二年（964年）二月、内外の官の儀制を再定するよう詔があり、有司は次のように定めた。上将軍は中書侍郎の下、大将軍は少卿監の下、諸衛率・副率は東宮官の五品の下に位置する。内客省使は太卿に、客省使は太監に、引進使は庶子に、判四方館事は少卿に、閤門使は少監に、諸司使は郎中に、客省・引進・閤門副使は員外郎に、諸司副使は太常博士に、それぞれ准ずる。通事舎人は本品に従う。供奉官は諸衛率に、殿直は副率に准ずる。枢密承旨は四品朝官に准じ南班官を兼ねる。諸司使者は本品に従い、副承旨は寺監丞に、諸房副承旨は南省都事に准ずる。朝官に准ずる者は本品の下、京官はその上に位置する。
開宝六年（973年）九月の詔で、周の宗盟が異姓に先んじたのは先王が九族を睦め万邦を和すためであったとし、晋王（趙光義）は親賢いずれも並ぶ者なく、その位望も崇高であるので、宰相の上に位置させるとした。
開宝九年（976年）十一月、詔により、斉王廷美・武功郡王徳昭を宰相の上に位置させた。
大中祥符元年（1008年）正月、有司が酺宴（祝宴）の班位を上奏し、駙馬都尉・宮僚員僚・皇親大将軍以下は行門とし、宰臣・枢密使以下は穎王・皇親郡王・侍衛馬軍都指揮使以上とし、皇親使相と皇親節度使、皇親観察留後以下と皇親防禦団練刺史・三班とをそれぞれ一班に合わせ、節度使・観察留後以下と防禦団練刺史・三班も一班に合わせ、いずれも重行にして異位とすることを定め、詔してこれに依った。その後武康軍節度使李端愿が「使相もまた合わせて一班とすべきで、独り尊異な扱いにすべきでない」と述べたため、閤門に再定を命じたが、閤門の引儀制では前議を是とし、端愿も自らの発言を誤りとして自劾した。そこで太常礼院と御史台に共同で詳定させたところ、常朝起居の班次は祖宗の旧制によるべきで併合すべきでないとの意見が出され、これに従った。
大中祥符四年（1011年）閏三月、太常礼院・閤門が閤門使李端慤の上奏した儀制について詳定し、宰臣と親王が立班・坐位を分けて左右各々の班首となる場合、宰臣・枢密使で使相または郡王を帯びる者は使相と合わせて一行とし総じて中書門下班とすること、親王が単独で一班となる場合は封爵令により兄弟・皇子はみな国に封じられ親王と称するので他官と綴ることはできないとした。かつて宗室の使相が誤って親王班に綴られていた事例（大中祥符元年の宴の坐次で東陽郡王顥が親王班に綴られていた等）を検討し、閤門儀制に基づき、合班では宰臣・使相は東、親王は西に分けて立つべきとし、宰臣王旦と使相石保吉は東、寧王元偓・舒王元偁・広陵郡王元儼・節度使惟吉は西に分かれて坐すこととした。ただし元儼・惟吉のような郡王・節度使が親王班に綴られる特例は、当時の特旨によるものであり、閤門儀制に依り親王は西で独りの一班とし、使相を帯びる宗室郡王は親王に綴って立つことを許すが、それは臨時の特旨によるものとする、とし、これに従った。
（熙）寧二年（1069年）四月、国信所が「大遼が賀同天節（皇帝誕生日）に遣わした使者・耶律奭が文徳殿に赴いて表を拝したとき、南使（宋の使者が北朝に赴く際）は翰林学士班に綴られるが、今回は節度使の下に置かれている」と述べたところ、館伴の役が説明したが、使者は納得せず、御史台・閤門に共同で詳定させ、「本朝の翰林学士の班は元来節度使の下にあり、合班の際は節度使が翰林学士の西に位置し、差前してもう一班とし、互いに序列を犯さない」との従来の儀制のとおりとすることになり、詔してこれに従った。
同月、編脩閤門儀制所が、慶暦中に文明殿学士を観文殿学士に改め、また大学士を置いたことについて述べた。文明殿（今の文徳殿）は正衙の前殿であり、後唐で初めて学士を置き、序位は枢密副使の下、紫宸殿での朝坐の際には殿に昇って侍立した。観文殿は禁中深くにあり資政殿・端明殿と類似するが、資政・端明の学士は侍立しない。慶暦の職名変更は旧来の班次を用いたが、殿の序列は旧義と異なるため、観文殿大学士は今後、紫宸殿の朝坐では殿に昇って侍立しないこととし、これに従った。
元祐元年（1086年）五月、詔により、太師平章軍国重事の文彦博はすでに独班で起居することとされていたが、以後は経筵に赴く際も都堂で三省枢密院事と同じく序位を宰臣の上とすることとした。
百官転対（順番に応答参内する制度）は、建隆年間の詔により内殿起居の日に百官が順に転対し二人に限るとされた。上奏文（封章）は閤門を通じて進達し、鞠躬して自ら奏し、宣徽使が承旨して答え拝舞して退出することを閤門儀制とした。淳化二年（991年）、詔により内殿起居日に常参官二人が次対することを復した。大中祥符末に一旦停止されたが、景徳三年（1006年）に復詔された。外任の京官・内殿崇班以上は交代を待って民間の利害を実封して閤門に上進した上で朝見できることとした。治平年間には御史台に毎起居日に百官転対を促させたが、御史台は「旧制では起居日に両省・文班の秩の高い者二員が転対し、両省官で学士・待制を帯びる者は枢密班に綴られ内朝の臣僚は与らない」と述べ、その後転対日には二員を増やすよう詔された。熙寧初、閤門は「旧制では中書省・枢密院の奏事の後に三班を再び引見し、仮日には両班のこともあり、後殿での引対が正午に及ぶこともある。経筵を開く日は申の刻末に及ぶこともあるので、経筵日は二府の奏事以外は一班のみを引き、急奏や言事官の請対はその都度旨を取り、経筵が終わってから旧に戻すべき」と上奏した。また仮日に崇政殿に御する際、辰の刻には延和殿を隔班で通過し進食を待たずに再度引見していたが、以後は延和殿を過ぎてから進食を待って再度引見すべきとし、寒暑・大風雨雪の際は翌日に引対を延期することとした。詔により外任に赴く者は転対を終えてから朝辞することを許した。監察御史裏行の張戩・程顥は、奏事は必ず朝旨を待たねばならず、朝政に欠陥があったり外事を聞いても機を逸することがあり、往復して報を待つうちに中書に関わる事態が生じれば阻まれるおそれがあるとして、諫官の例に倣い閤門に牒して求対することや、急奏には順序を越えて登対することを求め、これが許された。編脩閤門儀制所は、三衙に急奏があれば後殿での登対を許し、別に奏陳があれば閤門に報告する通常の制度に従うこと、仮日に崇政殿に御した場合は対班を得た後に続けて引見することとし、両制以上は同班での奏事を許すべきと述べた。元豊中、詔により尚書侍郎は郎官一員と同時に奏事し、郎中・員外郎は番次でこれに随い、侍郎は独りで留まって奏事することを許さず、左右選（吏部の官）で尚書が通領しない場合は侍郎以上が郎官を随行させることを聴す、秘書省・殿中省の諸寺監の長官は尚書に、丞以下は侍郎に准ずる、また三省枢密院が独班で奏事する日は三班を超えてはならず、三省がみな独班なら枢密院はその後に奏事を請う、現任官が召対を受けた翌日に朝辞して赴任することを許す、と定められた。元祐中、宰臣呂大防は「昨今の垂簾聴政では台諫が二人同時に対することのみ許され、不正の言葉が入る余地がなかった。今は陛下が初めて群臣を親見され、請対する者が多くなり、人ごとに進言すれば善悪が入り混じり、採択が難しくなる」と述べたところ、帝は「人君が諫を納めるのは重要だが、邪正は弁別せねばならない」として、上殿の班・当直の牒および帥臣・国信使副については元豊八年（1085年）以前の儀制に依るよう詔した。紹聖初、臣僚は「文徳殿の視朝で輪官が転対するのは唐制を継いだもので、祖宗以来毎回転対には侍従の臣も与っていたが、元祐年間に言者により侍従官の転対が免除され、その後職事官で権侍郎以上は全て免除されたため、転対は卿監・郎官に限られるようになった。今後は元豊以前の条制に依るべき」と述べ、また詔により三省枢密院の進擬について、在京文臣は開封府推判官・武臣は横行使副、在外文臣は諸路監司・藩郡知州、武臣は知州軍以下について旨を取り召対することとした。臣僚は職事による請対で旬日を待つ間に急奏があれば失機するおそれがあるとして、六曹・開封府の例に倣い先に挑班して上殿することを求め、隔班にしないこととした。また諸路監司は朝廷が選び法令の推行・風俗の視察を任せる役であり、朝辞の日には必ず上殿させるべきとし、六曹尚書も職事の奏陳があれば独員での上殿を許すこととした。群臣の請対は休暇の日でも特に便殿に御して聴納することとし、詔により節鎮郡守は陛辞の際に登対を許され、人材を審らかにするだけでなく外任を重んじる意味もあるとして、監司の免対条の下にこれを加えることとした。重和元年（1118年）、臣僚は「近年、二三の大臣が奏対の際に留身して讒疏をなし善良を陥れることが相次いでいるのは公の体でない」として、蔡京の五日一朝の留身を除き、除拝・遷秩・謝恩・免罷以外は独班での奏事を許さず、閤門から御史台に報告し弾劾させることとした。また寺監の職事は部より上、部は省より上という上下維持の綱紀があるので、両制の職を帯びる寺監であっても独対を許さないこととした。臣僚は「祖宗の旧制には五日一転対する制度があったが今は月朔にのみ行われ、朝官が転対できるのも待制以上に限られている。明堂視朔の礼が年一・二度しか行われなければ、論思する者はほとんどいなくなる」として、視朔しない場合も上奏文を投進して覧に供すべきとし、また諸路監司で未だ上殿していない者は外任に移る前に必ず闕に赴いて引対させるべきとして、この議に従った。

百官相見儀制

乾徳二年（964年）、詔により百官相見の儀を尚書省・台省官・翰林・秘書・国子司業・太常博士等に命じて詳定させた。翰林学士承旨陶穀等が奏して定めた内容は、両省官が除授・仮使の出入で宰相に参謁すること、起居郎以下は舎人と同じく参ずること等を前提に、街路で遭遇した際の序列を細かく定めた。
五品以上の官は路上で三公三師・尚書令に遭えば馬を止め道を避け、僕射に遭えば馬を控えて脇に寄る。御史大夫・中丞にはいずれも道を分けて行く。
起居郎以下は僕射を避け、大夫に遭えば馬を控えて脇に寄り、中丞とは道を分ける。
尚書丞郎・郎中員外郎は三師三公・令僕・郎中員外に参じ、左右丞を兼ねて参ずる。
本行の尚書侍郎および本轄の左右司郎中員外は御史大夫以下に参じ、大夫は三師三公・尚書令に参じ、中丞を兼ねて参ずる。知雑事は中丞に参じ、三院御史は知雑およびその院の長を兼ねて参ずる。大夫は尚書令以上を避け、僕射に遭えば馬を控えて脇に寄り、大夫を避ける。尚書丞郎・両省官・諸司三品以上・金吾大将軍・統軍上将軍はみな道を分け、その他の官は中丞に遭えば道を避ける。
知雑は中丞を避け、左右丞に遭えば馬を控えて脇に寄り、その他は道を分ける。郎中・少卿監・大将軍以下はみな知雑を避け、三院御史は知雑と同様に扱う。少卿監はみな本司の長官に参じ、丞は少卿に参ずる。
諸司三品は路上で僕射に遭えば道を避け、諸衛大将軍は本衛大将軍に参ずる。東宮官は隔品に参ずる。参ずる者が路上で相遇したときは、位の高い者が答礼する。
四赤県令は初めて尹に見えるときは庭を趨り拝を受け、後に庁に昇るときは客礼のようにする。
内客省使は宰相・枢密使に客礼で謁見し、閤門使以上は列拝すればいずれも答礼される。客省副使から通事舎人・諸司使・枢密承旨までは答礼されない。枢密使副・宣徽使からはその礼をそれぞれ差し降ろす。
供奉官・殿直・教坊使副・辞令宮妓・術官はみな庭を趨り倨りて拝を受ける。諸司副使は大使に参じ、通事舎人は閤門使に参ずる。防禦団練刺史は本道の節帥に謁見し、節度防禦団練副使は本使に謁見するとき、いずれも軍容を具えて庭を趨り客礼をもって延見される。
少尹は幕府の院長官に拝し、防禦・団練の判官は本道の節帥に謁見するとき庭を趨る。上佐・州県官は宰相・枢密使および本属の長官に見えるときみな庭で拝す（天長・雄武等軍使が宰相・枢密使に見える場合も同様）。本府の賓幕官・曹掾・県簿尉が参ずるときも拝礼する。
王府の官が親王に見えるときは賓職が使長に見える礼と同じ。府県官で三館の職を兼ねる者は大尹に見えるのと同じ扱い。赤県令および六品以下未だ参官でない者が宰相・枢密使および本司長官に見えるときはみな階上で拝す。流外の官が流内の品官に見えるときは庭を趨る。
統属関係のない諸司は相互に牒を移すことで通じ、路上で道を分ける際は道いっぱいに広がったり中道を占めたりしてはならず、秩序に依り左右に分かれる。駅舎で遇い、統属せず名位も相隔たる場合は先着した者を優先する。
台省官が官を通す際に呵止（先払い）する慣行は旧のとおりとする。文武官はみだりに借称を呼んで朝制を乱してはならない。道を避けるべき者も、宣召や捕逐の際は横に道を渡ることを許す。
また諸司使副使・通事舎人が宰相・枢密使に見える際は昇階して姓名を通じ拝礼を展べるが答礼はされない。枢密副使・参知政事・宣徽使には客礼で拝礼を展べる。
太平興国以後、京朝官で知令録の者は本州の長吏に客礼で見え、三司の判官・推官・主判官は本使に見えるとき郎中員外が尚書丞郎に見える儀に依る。咸平中、開封府の左右軍廵使・京官知司録・諸曹参軍が畿県に至り京尹に見えるときは庭を趨り拝すこととした。
咸平六年（1003年）、翰林学士梁顥等に閤門儀制を詳定させ全六巻とした。三司副使の序班・朝服は比品が定まっていなかったが、至道中の筵会では知制誥の後、郎中の前とされていたので、諸司少卿監と同じ班位で上位に置くこととし、給諫・卿監に至った者は本品のままとした。朝会・大宴では判使に随って長春殿に赴き起居し引駕することとしたが、朝会の際の引駕は前殿に至ったところで諸司使と同様の扱いとした。
大中祥符五年（1012年）、翰林学士李宗諤等に再び儀制を詳定させた。文武百官が宰相・枢密使・参知政事に遭えばみな道を避け、起居郎以下が給舎以上に遭えば馬を控える。御史大夫が東宮三師・尚書丞郎・両省侍郎に遭えば道を分けて行き、中丞は三師三少・太常卿・金吾上将軍に遭えば道を分ける。知雑御史は尚書侍郎・諸司三品・金吾大将軍・統軍・諸衛上将軍に遭えば道を分けるが、三院御史は知雑と同様の扱いとし、左右丞に遭えば道を避ける。尚書丞郎・郎中員外は三師三公・尚書令に遭えば道を避け、丞郎に遭えば太常博士以下は避ける。朝官は本司長官・三師三公・僕射・尚書丞郎・大夫・中丞知雑御史に遭えばみな避けるが、権知判者は避けなくてよい。両省給舎以上に遭えば馬を控える。京官は丞郎・給舎・大卿監祭酒以上および本寺の少監卿司業に遭えばみな避け、諸軍衛大将軍以下は上将軍・統軍に遭えばやはり避ける。詹事は上台官には卿監の例に依り、庶子・少詹事から太子僕までは東宮三師三少に遭えば避け、上台官には少卿監の例に依る。中允以下は東宮三師三少に遭えば避け、賓客・詹事には馬を控え、上台官には太常博士の例に依る。尚書に対して避けるべき者はみな避け、三司使やかつて開封府知事であった者は本官の品に依る。台省官は職務上統属していなくても避けるべき場合は避ける。武班の内職もこの品に依るとした。
大観二年（1108年）、定王・嘉王府の侍講沈錫等が、二王が外学に就く際の初見および侍王の礼儀・講説の頻度は故事のとおりとするよう上奏した。手詔では祥符の故事において記室・翊善が諸王に見えるときみな下拝したこと、真宗が張士遜を王友に任じたときは王に答拝させて賓礼を示した故事を挙げ、講読輔翊の官は訓道の職にあり王友傅でもあるので、王に答拝させることとした。
群臣が台に赴いて参謝辞するとき（新たに恩を加えられた者や出使者を含む）、尚書侍郎は三院御史各一員、中丞・大夫はいずれも対拝する（三院はなお班迎し、坐班しない場合は赴かない）。節度使・賓客・太常卿・宗正卿は御史一員、中丞・大夫がいずれも対拝する。両使留後から刺史まで、秘書監から五官正まで、上将軍から郎将まで、四廂都指揮使および内職軍校で遙郡以上、枢密都承旨および内職で正員官を帯びる者、四赤県令、三京司録、節度行軍から団練副使、幕職官で憲御を任じる者は、みな御史一員が対拝し、中丞・大夫は対揖する（あわせて揖してから進言させ、風憲に参ずることができれば再び揖して退く）。かつて中書門下・左右丞を任じた者はみな赴かない。加階・勲・食邑・章服・館閣・三司・開封府の職事および内職の転使額・軍額もまた台に赴いて謝することはない。僕射が正衙を過ぎる日は、台官の大夫以下が百官とともに幕次に詣でて祝賀する（文官一品二品でかつて中書枢密院を任じた者は赴かない）。大夫・中丞は郎中・少卿監・大将軍以下も同様である（本官が最低限に達していなければ赴かず、僕射が上都省に赴く場合はこの儀は罷める）。

宋史卷一百十八