文宣王廟
- 至聖文宣王の祀は唐開元末に中祀に昇格し従祀の礼令で三公に摂事させた。朱梁の乱で従祀は廃されたが、後唐長興二年に復し、周顕徳二年に国子監を別に営んで学舎を置き、宋はこれを増脩した。先聖・亜聖・十哲の像を塑り、七十二賢及び先儒二十一人の像を東西廡の木壁に画いた。太祖は自ら先聖・亜聖の賛を撰し、十哲以下は文臣に分撰させた。建隆中、太祖は三度国子監に幸して文宣王廟に謁し、太宗も三度謁廟。国学講論堂の木壁には三礼器物の制度を絵にし、河南府には国子監文宣王廟を建てて講説の官を置き九経の書を賜った。
- 真宗大中祥符元年、封泰山の際、十一月一日に曲阜に幸し文宣王廟に謁することが詔された。内外に黄麾仗を設け、孔氏宗属も陪位、帝は鞾袍を服して酌献の礼を行い、叔梁紇堂にも幸して官を分け七十二弟子・先儒及び叔梁紇・顔氏を奠じた。有司はもとの儀を粛揖と定めていたが、帝は特に展拝して師を厳とし儒を崇める意を示し、親製の賛を廟中に刻石した。さらに孔林に幸し馬から降りて文宣王墓に至り奠を設けて再拝し、「玄聖文宣王」と追謚することを詔した。祝文は署名して進め、祭は太牢を用い、祠宇を脩餙し塋廟に近い十戸を給した。叔梁紇を斉国公、顔氏を魯国夫人、伯魚の母亓官氏を鄲国夫人にそれぞれ追封した。二年五月乙卯、十哲を公、七十二弟子を侯、先儒を伯に追封し、あるいは官を贈ることが詔された。帝は自ら「玄聖文宣王賛」を製し、宰相らに顔子以下の賛を撰させ、親奠の祭器を廟中に留め、従官も石に名を刻んだ。国諱により「至聖文宣王」に改謚し、孔氏に銭帛を賜い親属五人に出身を賜った。また太宗御製御書百五十巻・銀器八百両を賜った。
- 太常礼院は州県釈奠の器数（先聖先師それぞれ酒尊一・籩豆八・簋二・簠二・爼三、従祀の坐は籩二・豆二・簋一・簠一・爼一）を定めた。仁宗は再び国子監に幸し文宣王廟に謁して再拝した。熙寧七年、判国子監常秩らは孟軻・揚雄の像を廟庭に立て爵号を賜ることや孔子を帝号で尊ぶことを請うたが、両制礼官の詳定により非とされ止んだ。京兆府学教授蔣夔は顔回を「兖国公」とし先師と称さず祭に祝を読まないなど降殺を請うたが、閔子騫ら九人もすでに祀典に在ることから礼官は歴代の据えられた称号を軽々に改めがたいとした。熙寧祀儀では十哲を皆従祀とし、州県釈奠にはこの規定がなかったため、二京及び諸州の春秋釈奠も熙寧祀儀に準じることが詔された。孟軻を「鄒国公」に封じ、晋州州学教授陸長愈は孟子を顔子と並べて配享するよう請うたが、議者は配享・従祀は孔子と同時代の人に限るべきとした。しかし礼官は唐貞観年間に伏勝・高堂生・杜預・范寗ら異なる時代の人も配享された先例を挙げ、孟子は孔門の顔子の列に准じ、荀況・揚雄・韓愈も先聖の道を発明した功があるとして、孟子を配食とし荀況・揚雄・韓愈を左邱明・二十一賢の間に従祀することとし、荀況を蘭陵伯、揚雄を成都伯、韓愈を昌黎伯に封じた。
- 元祐六年、帝は太学に幸し至聖文宣王殿で釈奠礼を行った。崇寧初め、孔鯉を泗水侯、孔伋を沂水侯に封じ、文宣王廟を建てることが詔された。王安石を孔子廟に配享し鄒国公の次に位置づけることが詔されたが、国子監丞趙子櫟は像の冠服の不備（唐制では王者の衮冕を用いていたが五代の旧制で上公の服になっていた、七十二子も本来周人であるのに漢制の衣冠を用いていた）を指摘、孔子の像は旧に依り七十二子は周の冕服に改めた。辟廱文宣王殿を「大成殿」と改称。帝は国子監に幸し再拝して酌献し、兖国公以下に官を分けて奠じた。国子司業蔣静は配享・従祀の者にはそれぞれ封爵に応じた冕服（公は衮冕九章、侯伯は鷩冕七章）を用いるべきと述べ、先聖の冕も十二旒に増した。大観二年、通仕郎侯孟の請により子思の像を左邱明・二十四賢の間に従祀した。史記弟子伝や孔子家語による七十二弟子・七十七人の異同を検討し、本朝は七十二子の説に従いつつ琴張ら五人を加え公夏首ら十人を去っていた不備を正し、公夏首・后処・公肩定・顔祖・鄡単・罕父黒・秦商・原抗・楽欬・㢘潔の十人を新たに侯爵に封じ祀典に預からせた。また曽参を武城侯、顓孫師を潁川侯、南宮縚を汶陽侯、司馬耕を睢陽侯、琴張を陽平侯、左邱明を中都伯、穀梁赤を睢陵伯、戴聖を考城伯に改封（先聖の諱に触れるため）。政和三年、王安石を舒王として配享、子の王雱を臨川伯として従祀に加えた。
- 新儀では孟春元日に釈菜、仲春仲秋上丁日に釈奠を行い、兖国公顔回・鄒国公孟軻・舒王王安石を殿上に配享、琅邪公閔損・東平公冉耕・下邳公冉雍・臨淄公宰予・黎陽公端木賜を西向、彭城公冉求・河内公仲由・丹陽公言偃・河東公卜商・武城侯曽参を東向とした。東廡には潁川侯顓孫師以下城都伯揚雄まで四十九人、西廡には長山侯林放以下臨川伯王雱まで四十八人が配された。辟雍大成殿の名を諸路州学にも頒った。五年、太常等は兖州鄒県の孟子廟に楽正子を配享し、公孫丑・万章・告子不害・孟仲子・陳臻・充虞・屋廬連・徐辟・陳代・彭更・公都子・咸丘蒙・高子・桃応・盆成括・季孫・子叔・大成楽正克らを封爵の上で従祀することを定めた。靖康元年、右諫議大夫楊時は王安石の学術の誤りを指摘し、配享の像を毀ち淫辞が学者を惑わさぬよう請い、王安石は廟廷従祀から降された。
- 大観三年、算学に関しては、文宣王を先師とし兖鄒荆三国公を配享十哲を従祀とすることに加え、算数に著名な歴代の人物を両廡に画像することとなった。中書舎人張邦昌が算学の封爵を定め、風后（上谷公）・箕子（遼東公）・周大夫商高（郁夷公）・大撓（涿鹿公）・隷首（陽周公）・容成（平都公）・常儀（原都公）・鬼兪区（宜都公）・商巫咸（河東公）・晋史蘇（晋陽伯）・秦卜徒父（頴陽伯）・晋卜偃（平陽伯）・鄭梓慎（汝陽伯）・晋史趙（高都伯）・魯卜楚邱（昌衍伯）・鄭裨竈（滎陽伯）・趙史墨（易陽伯）・周栄方（羙陽伯）・斉甘徳（菑川伯）・魏石申（隆慮伯）・漢鮮于妄人（清泉伯）・耿夀昌（安定伯）・夏侯勝（任城伯）・京房（楽平伯）・翼奉（良成伯）・李尋（平陵伯）・張衡（西鄂伯）・周興（慎陽伯）・単颺（湖陸伯）・樊英（魯陽伯）・晋郭璞（聞喜伯）・宋何承天（昌盧伯）・北斉宋景業（広宗伯）・隋蕭吉（臨湘伯）・臨孝恭（新豊伯）・張胃玄（東光伯）・周王朴（東平伯）・漢鄧平（新野子）・劉洪（蒙陰子）・魏管輅（平原子）・呉趙逵（榖城子）・宋祖沖之（范陽子）・後魏商紹（長楽子）・北斉信都芳（楽城子）・北斉許遵（高陽子）・隋耿詢（湖熟子）・劉焯（昌亭子）・劉炫（景城子）・唐傅仁均（博平子）・王孝通（介休子）・瞿曇羅（居延子）・李淳風（昌楽子）・王希明（瑯琊子）・李鼎祚（贊皇子）・邊岡（成安子）・漢郎顗（観陽子）・襄楷（隰陰子）・司馬季主（夏陽男）・落下閎（閬中男）・厳君平（広都男）・魏劉徽（淄郷男）・晋姜岌（成紀男）・張邱建（信成男）・夏侯陽（平陸男）・後周甄鸞（無極男）・隋盧大翼（成平男）を封じた。ほどなく黄帝を先師とすることが詔されたが、礼部員外郎呉時の言により、書畫の学は孔子を師とすべきとして、春秋釈奠は書畫博士・医学の生員が陪預するにとどめることとした。
- 州県の釈奠の礼については、景徳四年、同判太常礼院李維が開宝通礼の州刺史致齋・初献の制を挙げ、当時の州長吏不親行を非とし太常礼院に検討を命じた。五礼精義では刺史・県令が初献、上佐・県丞が亜献、州博士・県主簿が終献とされた。大中祥符三年、判国子監孫奭は上丁釈奠の三献官が旧礼で祭酒・司業・博士であったのが近年は二員で通攝されている不備を指摘し、太尉・太常光禄卿を充てるよう請い、崇文院に釈奠儀注及び祭器図を刊行させ諸路に頒った。熙寧五年、国子監は貢挙の歳に礼部貢院が各州の貢挙第一人を先聖に謁せしめる旧例を、春秋釈奠がすでにあることを理由に廃するよう請うた。崇寧議礼局は太学の献官・太祝・奉礼が法服を用いる一方で郡邑では常服であった不備を正し、州県にも祭服を降し自製させることとした。謁先師の礼は建隆二年、開元二十六年の詔（諸州貢挙人が謁見の後に国子監で先師に謁し講義質問を受ける制）を踏まえ諸州府貢挙人が十一月朔日の正衙見の後に謁先師することを常礼とした。大観初め、大司成強淵明は貢士が初めて辟雍に入る際、元日に釈菜する儀（献官一員・分奠官八員・大祝一員）を定めることを請うた。紹興十年、大社大稷と並んで大祀とすることが詔された。淳熙四年、王雱の画像を廃した。淳祐元年正月、理宗は太学に幸し周敦頤・張載・程顥・程頤・朱熹を従祀し王安石を黜けることを詔した。景定二年、皇太子は張栻・呂祖謙の従祀を請いこれに従った。咸淳三年、曽参を郕国公、孔伋を沂国公として配享し、顓孫師を陳国公として十哲に昇位、邵雍・司馬光を従祀に復すことが詔された。その序次は、正位（東面西向北上）に兖国公・郕国公・沂国公・鄒国公、殿上（東面西向北上）に費公閔損・薛公冉雍・黎公端木賜・衛公仲由・魏公卜商、殿上西面東向北上に鄆公冉耕・斉公宰予・徐公冉求・呉公言偃・陳公顓孫師が配された。東廡には金郷侯澹台滅明以下五十二人が西向、西廡には単父侯宓不斉以下五十二人が東向で従祀され、程顥（新安伯）・邵雍（温国公）・司馬光（華陽伯）・張栻・朱熹（徽国公）・呂祖謙（開封伯）ら宋代の学者も列に加わった。
武成王廟
- 昭烈武成王は唐の太公廟に始まり、春秋仲月上戊日に祭礼を行う。上元初め武成王に封じられ亜聖・十哲等が置かれ、後に七十二弟子も加えられたが梁の代に従祀の祭は廃され、後唐で復した。太祖建隆三年、武成王廟を国学に対して脩めることを詔し、左諌議大夫崔頌にその役を董させ、唐末以来の謀臣名将のうち勲績著しい者を検閲させた。四年四月、帝は廟に幸して図壁を歴観し、白起について「この者は既に降った者を殺した、不武の甚だしきなり、何ぞここに享を受けん」と述べ像を除かせた。景徳四年、西京にも東京に倣った廟を建てることが詔され、大中祥符元年に「昭烈」の諡を加えた。建隆の議では歴代功臣二十三人を昇格させ旧配享者二十二人を退けたが、慶暦の儀では張良・管仲以下、建隆の昇降に依らず旧に依った。元豊中、国子司業朱服は釈奠文宣王の三献官（祭酒・司業・博士）や上戊釈奠武成王の三献官（祭酒・司業に加え亜献終献・読祝捧幣を三班院差の使臣が充てる）の制を述べ、武学が国子監に隷することとなり官員が充足したため本監官が摂行事とすることとした。
- 政和二年、武学諭張滋は詩経に見える南仲・尚父・文武吉甫・召虎・程伯休父ら周の将であるにもかかわらず尚父のみが尊ばれ他が配食されていない不備を指摘、郤縠・尉繚らも配食すべきと請うた。博士孫宗鑑も黄石公の配享を請うたが有司の議は定まらなかった。国子監丞趙子崧が再びこれを言い、宣和五年、礼部は武成王廟従祀のうち未だ封爵のない者として、斉相管仲を涿水侯、大司馬田穰苴を横山侯、呉大将軍孫武を滬瀆侯、越相范蠡を遂武侯、燕将楽毅を平虜侯、蜀丞相諸葛亮を順興侯、魏西河守呉起を広宗伯、斉将孫臏を武清伯、田単を昌平伯、趙将㢘頗を臨城伯、秦将王翦を鎮山伯、漢前将軍李広を懐柔伯、呉将軍周瑜を平虜伯とすることを定めた。釈奠日には張良を殿上に配享し、管仲・孫武・楽毅・諸葛亮・李勣を西向、田穰苴・范蠡・韓信・李靖・郭子儀を東向とした。東廡には白起・孫臏・㢘頗・李牧・曹参・周勃・李広・霍去病・鄧禹・馮異・呉漢・馬援・皇甫嵩・鄧艾・張飛・呂蒙・陸抗・杜預・陶侃・慕容恪・宇文憲・韋孝寛・楊素・賀若弼・李孝恭・蘇定方・王孝傑・王晙・李光弼を西向、西廡には呉起・田単・趙奢・王翦・彭越・周亜夫・衛青・趙充国・寇恂・賈復・耿弇・叚熲・張遼・関羽・周瑜・陸遜・羊祐・王濬・謝玄・王猛・王鎮悪・斛律光・王僧辯・于謹・呉明徹・韓擒虎・史万歳・尉遅敬徳・裴行倹・張仁亶・郭元振・李晟を東向とし、合わせて七十二将とした。紹興七年五月、太常博士黄積厚は仲春仲秋上戊日の行礼を請い、十一年五月、国子監丞林保は武成王祀に牲牢を用いていない不備を指摘し、管仲から郭子儀まで十八人を殿上に祀ることとした。乾道六年、武成王廟の李晟を堂上に昇格させ李勣を降位させ、曹彬を従祀に加えることが詔された。李勣の邪説誤国と李晟の再造王室の勲功が理由であった。著作郎傅伯夀は、武成廟従祀が唐開元間の一時の銓次で失当であるとし、尹吉甫・召虎・陳湯・傅介子・馮奉世・班超・謝安・祖逖・王忠嗣・張廵らを補うべきと述べ、本朝の名将も併せて従祀に加えるよう建議した。
先代陵廟及び名臣後の録用
- 建隆元年、前代帝王の陵寝や忠臣賢士の丘壟が樵采を禁じられず風雨に晒されている状況を改めるため、郡国に戸を置いて守らせることが詔された。乾徳初め、歴代帝王の常享を挙行するよう詔され、五代の乱離以来廃れていた祀祭を復興した。祠令に依り先代帝王は三年に一享、仲春の月に太牢を用いる。太昊・炎帝・黄帝・高辛・唐堯・虞舜・夏禹・成湯・周文王・武王・漢高帝・光武・唐高祖・太宗にはそれぞれ守陵五戸を置き春秋の祠を太牢とし、商中宗太戊・高宗武丁・周成王康王・漢文帝宣帝・魏太祖・晋武帝・後周太祖・隋高祖には三戸を置き一享を太牢とした。秦始皇帝・漢景帝武帝明帝章帝・魏文帝・後魏孝文帝・唐玄宗肅宗憲宗宣宗・梁太祖・後唐荘宗明宗・晋高祖には二戸を置き三年一祭とし、周桓王景王威烈王・漢元帝成帝哀帝平帝和帝殤帝安帝順帝沖帝質帝獻帝・魏明帝高貴郷公陳留王・晋恵帝懐帝愍帝・西魏文帝・東魏孝静帝・唐高宗中宗睿宗徳宗順宗穆宗代宗敬宗文宗武宗懿宗僖宗昭宗・梁少帝・後唐末帝の諸陵は常に樵采を禁じるにとどめた。開発された陵には衮冕服・常服各一襲及び棺槨を造って葬り改め、翌日に所在の長吏が致祭することとした。また前代功臣烈士のうち、斉の孫臏・晏嬰、晋の程嬰・公孫杵臼、燕の楽毅、漢の曹参・陳平・韓信・周亜夫・衛青・霍去病・霍光、蜀の昭烈帝・関羽・張飛・諸葛亮、唐の房玄齢・長孫無忌・魏徴・李靖・李勣・尉遅恭・渾瑊・叚秀実らを「勲徳高邁で当時の冠たり」とし、晋の趙簡子・斉の孟嘗君・趙の趙奢、漢の邴吉、唐の高士廉・唐倹・岑文本・馬周をこれに次ぎ、南燕の慕容徳、唐の裴寂・元稹をさらにその次とした。孫臏らには守冢各三戸、趙簡子らには各二戸を置き、慕容徳らも樵采を禁じ、開毀された墓には棺槨・朝服で改葬し翌日に致祭することとした。
- 景徳元年、前代帝王陵寝・名臣賢士・義夫節婦の墳壟の樵采を禁じ、摧毀された箇所は官が修築し、碑碣石獣を毀す者は法により論じ、毎年年始にこの令を挙行することが詔された。鄭州には唐の宰相裴度に守墳三戸を給し、秦国忠懿王銭俶にも三戸を給した。太公望（昭烈武成王）は青州に、周公旦（文憲王）は兖州に廟を建て春秋の祭を長吏が致祭した。熙寧元年、知濮州韓鐸の請により堯陵（雷沢県東の榖林山）・堯母慶都霊台廟に本州が春秋致祭し守陵五戸を置き租を免じることとした。中丞鄧潤甫の言により唐諸陵の定額外の田を守陵戸に耕させることとした。仁宗はかつて唐の張九齢の九代孫張錫、狄仁傑の裔孫狄国宝、郭子儀の孫郭元亨、長孫無忌の孫長孫宏に官を授け、神宗も魏徴の孫魏道厳、叚秀実の十二世孫叚昊・八世孫叚文酉の家を復した。元祐六年、相州の商王河亶甲冢、沂州費県の顔真卿墓を祀典に載せることが詔された。乾徳中に定められた先代帝王配享儀に基づき諸州が時に薦祭し牲は羊豕を用いる。政和議礼局が定制とした。紹興元年、越州で禹を、越王句践を范蠡を配して祭ることが命じられた。淳熙四年、静江守臣張栻は唐帝を祀る堯山・虞帝を祀る虞山を祀典に著すことを奏した。十四年、衡州守臣劉清之は炎帝陵が長沙茶陵にあることを言い、祖宗の時に給されていた守陵七戸・樵牧禁止を復すことを請い、淳祐八年に湖南安撫大使知潭州陳樺が再びこれを言いこれに従った。
- 紹興二年、駕部員外郎李愿は程嬰・公孫杵臼を趙の最も功臣たる者とし、神宗の代に程嬰を成信侯、公孫杵臼を忠智侯に封じ絳州に廟を立てて祭ったが後に廃れていたため、行在に位を設け望祭するよう奏した。十一年、中書舎人朱翌は晋の屠岸賈の乱に韓厥が正しく拒み、程嬰・公孫杵臼が死をもって遺孤を匿い趙武を立てて趙の祀を絶たしめなかった功を挙げ、韓厥も祀典に載せて程嬰・公孫杵臼と並び祀るべきとした。崇寧間にすでに韓厥を義成侯に封じていたことから、旧に依り祚徳廟を立て致祭することとした。十六年、程嬰を「忠節成信侯」、公孫杵臼を「通勇忠智侯」、韓厥を「忠定義成侯」に加号し、後にそれぞれ「疆済公」「英略公」「啓侑公」に改封し中祀に昇格した。
諸祠廟
- 開宝・皇祐以来、地志に名の記された天下の功徳あるもの、生民に及ぶもの、宮観陵廟・名山大川で雲雨を興す能力のあるものは皆崇餙を加え祀典に増入した。熙寧年間には祈禱に霊験がありながら爵号のない祠廟をすべて上聞することが詔された。太常博士王右は、爵号のない神祠には廟額を賜り、既に額を賜った祠には初封侯・再封公・次封王の順で加封し、生前に爵位のあった神はその本封に従い、婦人の神は夫人に封じ再封で妃とすること、封号は初二字・再加四字とすることなど、神への恩礼の序を提案。神仙の封号は初真人・次真君とすることも求めた。大観中、尚書省は神祠の加封爵の制度が未定であるとして告を給し額を賜り勅を降す形に統一。開封府の神祠千三十八区を毀って像を寺観及び本廟に遷し、軍民が擅に大小の祠を立てることを禁じた。祕書監何志同は、屈原廟が帰州では「清烈公」、潭州では「忠潔侯」であり、永康軍の李冰廟がすでに「広済王」に封じられているのに近年また「霊応公」に封じられるなど、封爵に前後の不整合があることを指摘し、最も高い爵を定として整理し直すことを請うた。
- 祠廟の賜額・封号の多くは熙寧・元祐・崇寧・宣和の時期に集中している。新立の廟としては、雄州を守った何承矩・李允則、秦州を帥した曹瑋、鎮戎軍を節度した李継和ら「一方に功ある者」、中山の韓琦、慶州の范仲淹、海州の孫冕ら「政に威恵ある者」、祁州を築いた王承偉、銭塘江岸を築いた工部員外郎張夏ら「人のために患を除いた者」、封州の曹覲、徳慶府の趙師旦、邕州の蘇緘、恩州通判董元亨、指揮使馬遂ら「乱賊に死した者」、熙河の王韶、蘭州の李憲、水洛城の劉滬、懐慶軍の郭成、嵐州の折御卿、麟州神堂砦の王吉ら「功業を以て廟を建てられた者」が挙げられる。雷州で死した寇準は民がその忠を憐れみ、中山の趙普、相州の韓琦は郷里の縁により、いずれも祀典に載った。その他、州県の嶽瀆城隍・仙仏山神竜神水泉江河の神及び諸小祠は、禱祈の感応によって封賜されたものが多く、すべては記録しきれないという。