宋名臣言行錄別集下卷四十六　李綱

出自と経歴

• 李綱（忠定公）、字は伯紀。邵武軍の人。政和2年（1112年）進士乙科に及第し、相州教授、鎮江府教授を歴任。政和4年（1114年）朝廷に召され尚書考功員外郎となり、9月に監察御史兼権侍御史に除せられ、11月尚書比部員外郎に転じた。8年（1118年）5月太常少卿・起居郎兼国史編修に除せられ、宣和初年に同知貢挙となったが、6月に水災を論じて南剣州沙県の税監に左遷された。宣和2年（1120年）本来の官等に復し、3年丁憂（父の喪）、6年吉服（喪明け）ののち秀州知事に任じられたが赴任せず、7年太常少卿に除せられ兵部侍郎に転じた。靖康の初め、行営司参謀官・右丞・親征行営使に除せられたが罷免され、まもなく右丞に復し京城四壁守禦使を兼ねたが辞し、まもなく枢密院を知り、河東北宣撫使に除せられたが罷免され観文殿学士として揚州を守ったが、まもなく職を落とされ南剣州明道宮の提挙とされ、保静軍節度副使として建昌軍に安置され、さらに寧江軍に責め落とされた。高宗即位により召還され元の官に復し、尚書右僕射兼中書侍郎兼御営使に除せられ、のち左僕射に転じたが罷免されて観文殿学士・洞霄宮提挙となり、再論により鄂州居住を命じられた。紹興2年（1132年）澧州に移され、さらに単州団練副使に責め落とされ万安軍に移された。3年、瓊州に至ったところで赦されて任地を自由に選べるようになった。紹興初年、洞霄宮提挙に除せられ資政殿大学士に復した。2年観文殿学士・湖南安撫使兼潭州知事に除せられ、3年再び祠禄の職となり福州に居住した。5年観文殿大学士・江西安撫制置大使・洪州知事に復し、6年朝廷に召され本路営田使を兼ね、7年祠禄を願い金紫光禄大夫を加えられたが再び罷免され宮祠となった。9年湖南大帥として潭州を守るよう命じられたが力めて辞退し、翌年薨じた。享年58。太師を追贈された。

宣和の水災上疏

• 宣和初年6月、京師に大水が起きた際、李綱は独りこれを異変とし「天変は理由なく起こるものではなく、必ず感応する事情があります。災害は容易に防げるものではなく、必ず消し去る策があるはずです。私には既に見解があり、事の利害に深く関わるため直接申し上げたく存じます」と上疏し、直前に侍立して奏事することを願い出た。翌日、宰執が退出する間際に閤門に「李綱は先に退出させ、以後は侍立させぬように」との勅命が伝えられた。李綱はやむを得ず便宜六事を奏上し、あわせて罪を待つ旨の上章をした。

靖康改元前後の建牧論議

• 宣和7年（1125年）冬、金が盟約を破ると、朝廷は日々避敵の策を議し、勤王の兵を召すとともに皇太子を開封牧に任じる詔を出そうとした。李綱は給事中・吴敏と夜遅くまで語り「事態は急を要する。開封牧の議は留守の役目にすぎない。東宮（皇太子）が恭倹に宗社を守るのはよいが、牧に任じるだけでは足りない。巨盗が跳梁する今、位号を授けて豪傑を招かねば共に守ることはできない」と述べ、上言するよう勧めた。呉敏は「監国ではどうか」と問い、李綱は「唐の粛宗が霊武で即位した際、位号を建てねば国を復興できなかった。しかしその議は明皇（玄宗）から出たものでなかったため、後世これを惜しんだ」と述べた。皇帝は聡明仁慈であり、もし李綱の言葉に感じ入り万一これを実行すれば、金もまた戦を悔いて撤兵し宗社は安泰になろう、都城の人々だけでなく天下の人々が皆その恩恵を受けよう、身を忘れて国に殉じる心のない者にこの任は務まらないと述べた。呉敏は翌日皇帝に対面を求め、事の次第を具に語り「陛下が私の言葉を用いれば宗社は末永く栄え、聖寿も限りないものとなりましょう」と述べると、徽宗は「なぜそう言えるのか」と問い、呉敏は神霄万寿宮の「長生大君」とは陛下のことであり、必ず「青華帝君」がこれを助けるとの兆しが既に現れていると答えた。徽宗は深く感じ入り嘆息した。呉敏はさらに「李綱の論も私と同じです」と伝えると、詔により李綱は都堂に召され稟議した。李綱は箚子（上奏文）を提出し「皇太子監国は国家が平穏な時の典礼であり、今、大敵が侵入し天下が震動し安危存亡が瞬時に決する状況で平時の典礼を用いてよいものでしょうか。名分が正しくなければ大権を握っても、命を受ければ君主の威に欠け、専断すれば不孝となります。どうして豪傑を励まし天下を号令できましょうか。皇太子に位号を仮に授け、陛下のために宗社を守らせ、将士の心を得て死をもって賊を防がせるべきです」と述べ、自ら腕を刺して血書した。その日、徽宗は玉華閣で宰執・呉敏らと対面し、日暮れには内禅（譲位）の議がすでに決まり、李綱は再び対面できなかった。翌日、淵聖（欽宗）が即位した。

欽宗との初対面と対金五策

• 欽宗は延和殿で李綱を召見し「かつてお前が水災について上疏した文章を、朕は東宮にいた頃に見て、今もなお諳んじている」と迎え、かつて詩を賦して「秋来一鳳向南飛」の句を作ったことも語った。李綱は謝意を述べたのち「金の先鋒は恐ろしく見えますが、聞くところ内禅の事があり、その勢いは必ず萎縮し、和を請いつつ厚い要求を出してくるでしょう。私が推測するに大要は五つあります。一に契丹の故事にならい尊号を称すること、これは小事にすぎず惜しむに足りません。二に金への帰順を望む北朝の人々を返還させること、これも信義を示す上で惜しむに足りません。三に歳幣の増額、これは旧約で燕山・雲中を中国に返還する条件で大遼への歳幣の倍にしたが、その約束を破った以上、歳幣は減らすべきですが、国家の和好の誠意を示すため元の額のままとするのがよいでしょう。四に犒師（労軍）の物資、量を計って与えるべきです。五に領土の割譲、祖宗の地は子孫が死守すべきで一寸たりとも与えてはなりません。陛下はこの五つに心を留め、確固として動じなければ、浮説に惑わされることなく後患を免れましょう」と述べ、防御の策も併せて具申した。皇帝はこれをすべて嘉納し、李綱を兵部侍郎に任じた。

京城防衛戦の指揮

• 靖康丙午（1126年）、斡里雅布（金将）が濬州を陥落させると、上皇（徽宗）は南京へ避難しようとし、白時中は皇帝の出行を求めた。当時、辺事を語る従官は非常の時に対応を求められた。李綱は兵部侍郎として延和殿に控えていたところ、閤門の朱孝荘に「急な公事があり宰執と朝廷で議論したい」と告げ、宰執の末席に立った。李綱は「道々の話では、宰執が陛下を避難させようとしているとのことですが本当ですか。それでは宗社が危うくなります。道君皇帝（徽宗）は宗社のために陛下に譲位したのに、それを捨てて逃げてよいでしょうか」と述べた。皇帝は黙し、白時中は「都城を守れるものか」と反論したが、李綱は「天下の城池で都城ほどの堅固なものはありません。宗廟社稷・百官万民がここにあります。これを捨ててどこへ行くというのですか。将士を励まし民心を安んじれば、守れないはずがありません」と答えた。折しも内侍の陳良弼が「城壁の楼櫓の修築はまだ十分でなく、東の樊家岡一帯の濠も浅く狭い」と奏上すると、皇帝は李綱・蔡懋・陳良弼に東壁を視察させ、延和殿で待った。李綱は戻り「城は堅く高いが楼櫓の準備は確かに不十分。しかし守れるかどうかはそこにあるのではない。樊家岡は浅くとも精兵と強弩を配置すれば守れる」と述べた。皇帝が「誰が将たり得るか」と問うと白時中は「李綱でなければできない」と述べ、李綱は「陛下が私に兵を治めるよう命じられるなら、死をもって報います」と答えた。皇帝は即座に李綱を右丞に任じ留守を命じた。内侍の王孝竭が「中宮（皇后）と国公（皇太子）はすでに出発した」と奏上すると、皇帝は「朕自ら陝西で兵を治めたい、決して留まるまい」と述べたが、李綱と別の一人が死をもって諫めた。折しも燕王・越王の二王も到着し固守すべきと述べたため、皇帝は中使を遣って中宮・国公を追い返させ、李綱に「兵を治め敵を防ぐことは専ら卿に委ねる」と告げた。夜中、皇帝は宰執に翌朝出発を決行しようとしたが、明け方李綱が入朝すると禁衛の兵はすでに甲冑を着けていた。李綱は「お前たちは城を守りたいか、陛下に従いたいか」と問うと、皆「死守を願う」と応じた。李綱は「六軍の情は、彼らの父母妻子が都城にいる以上、去ろうとはしないでしょう。もし途中で兵が散り散りになれば、陛下を守る者は誰もいなくなります。しかも敵騎はすでに迫っており、健脚で急追してくれば防ぎようがありません」と奏上した。皇帝は悟り、出発を取りやめ、李綱を親征行営使に任じた。

斡里雅布の攻城戦

• 斡里雅布が京師を攻めた際、王汭と李鄴を遣って和議を求めさせた。李鄴は先に自軍で和を求め、汭が皇帝に会うと非常に傲慢な態度をとった。李邦彦らはひたすら和議を主張したが、李綱だけは撃つべきだと主張した。皇帝は邦彦の策を採ったが、金はまもなく通天門・景陽門を激しく攻めたため、李綱は将士を督励してこれを防いだ。さらに陳橋門・封丘門・衛州門を攻めると、李綱は城に登り卯の刻から申の刻まで督戦し、賊数千を殺してようやく退かせた。まもなく何灌は出戦して戦死したが、馬忠が京西の兵で金を順天門外に破り、王師の勢いはやや振るった。

犒師交渉と三鎮割譲問題

• 李棁・鄭望之が金へ使者として赴き、斡里雅布は犒師（労軍の贈物）として金500万両、銀5000万両、牛馬1万頭、表段100万匹を要求し、皇帝を「伯父」と尊称すること、燕雲の帰順漢人の返還、中山・太原・河間の三鎮の割譲、加えて宰相・親王を人質に出すことを求め、そうすれば撤兵すると一紙にまとめて李棁に持たせた。まもなく蕭三宝努・耶律忠・王汭が李棁と共に来て、皇弟の康王を軍前計謀使、張邦昌を副使とし、李鄴・高世則が誓書を持って赴く詔が出された。李綱は「尊称や帰順者の返還は害がないが、犒師の金帛は多すぎるので量って与えるべきだ。三鎮は割譲すべきでない。使者は宰相が行くべきで親王が行くべきではない」と強く争ったが、都城が旦夕に陥落すると恐れる宰相たちは三鎮どころではないと判断し、金帛の額も争う余地がないとして黙認された。李綱は辞去を求めたが、皇帝は「そなたは兵を治めて固守せよ、金がわれらを欺くかもしれない」と留めた。結局、朝廷は誓書に求められたものをすべて与えたが、李綱は三鎮割譲の詔書だけは発送しなかった。

種師道との軍議

• 折しも和議はすでに決まっていたが、种師道らの勤王軍が続々と集まり、西方の将兵も日々到着し、皇帝の意気は再び盛んになった。李綱は皇帝を励まして「易経の謙卦の上六には『師を用いて邑国を征するに利あり』とあり、師卦の上六には『国を開き家を承くるに小人を用うるなかれ』とあります。謙の極みは、師を用いてこそ功を成し得ます。師の成功は、小人を戒めてこそ治を保てます。今、陛下は身を屈して金と和を講じ、謙の極みに達しています。しかし金は貪欲で際限なく、凶暴さを増すばかりです。この情勢は兵を用いずしては済みません。ただし成功の後は、小人を用いることを戒めるべきです。金に懲罰を与え、中国を窺う心を持たせないようにすれば、数十年は夷狄の禍から免れましょう。さもなくば、一日敵を放てば数世の患いとなりましょう」と述べた。

姚平仲の失敗と李綱の一時罷免

• 勤王の兵が到着すると、姚平仲は1万の兵を率いて夜襲を試みたが金の反撃に遭い敗退した。李綱も行営左右軍を率いて金と戦ったが、宰相・台諫が「西方の兵と行営司の兵が金に殲滅された」と交々上言し、皇帝は驚愕して進軍中止の詔を出し、親征行営司を廃止し李綱を罷免して金への謝意を示した。蔡懋を京城守禦使とすると、金の将は再び宇文虚中を遣り、李綱が留めていた三鎮割譲の詔書を求めさせた。太学生・陳東と都人数万人が宮門に伏して「李邦彦らは李綱を憎んでその成功を恐れ、李綱を罷免することは金の計略に落ちることだ」と訴え、李綱と种師道の旧職への復帰を願った。折しも李邦彦が朝廷に入ると、人々はその罪を数え罵り、殴りかかろうとし、登聞鼓を打ち鳴らす声は山を揺るがすほどであった。耿南仲が急ぎ入奏し、開封尹・王時雍が人々を退かせようとしたが去らず、殿帥・王宗濋は変事を恐れて上奏し、皇帝はやむを得ずこれに従った。耿南仲が衆に「すでに勅命が下り李綱を宣布する」と告げると、内侍・朱拱之が李綱がまだ着任していないうちに勅を発布しようとし、先に到着した衆が朱拱之を八つ裂きにし、内侍数十人も同様に殺害された。開封府の聶山が出て諭すと、ようやく皆命令に従った。李綱は恐懼して参内し、涙して死罪を請うたが、皇帝は即座に李綱を右丞・京城守禦使に復し、蔡懋を罷免すると、群衆はようやく散った。

金軍撤退の追撃議論

• 金が撤退する際、种師道は黄河での迎撃を求め、李綱も「金軍は6万に過ぎず、こちらの勤王の兵は20余万である。要衝を扼え糧道を断ち、掠奪を禁じ、堅く守って戦わず、疲弊を待って将帥が檄をもって誓書と三鎮の返還を求め、半分渡河させたところで撃つのが必勝の策だ」と述べたが、いずれも採用されなかった。李綱はやむなく大軍を送り澶淵の故事にならって金を送り届けるよう請い、姚古・种師中・折彦質・范瓊らに十余万の兵を数道から進めさせ、機を見て撃つよう命じた。李邦彦は黄河の東北に大旗を立て「勝手に出兵する者は軍法に処す」と命じたため、李綱はまもなく「秋が深まり馬が肥える頃、金は必ず再び侵入し前約の履行を迫るだろう。今こそ武備を整え辺防を修めるべきだ」と八事を条陳した。太原・真定・中山・河間を唐の藩鎮の制にならって整備すること、両河の保甲を訓練すること、祖宗の三十六監の牧馬制を復すこと、河北の塘濼（沼沢地帯の防衛線）を修復拡張すること、両河州県の城池を修築すること、両河の被災州県の租税を免除すること、河東諸州の糴買糧草を復すこと、陝西の解塩の旧制を復すことなどを述べたが、宰執の議論は分かれ李綱の主張は通らなかった。
• 李綱の建議により城下の兵をすべて派遣して斡里雅布の軍を邢州・邵州の間まで追撃させたが、金は宋軍の速さを恐れた。折しも澤州から「尼瑪哈（ニマハ）が高平に進んだ」との報が入ると、執政は恐れて密かに皇帝に上奏し、御前金字牌をもって追撃軍を呼び戻させた。李綱が強く争ってようやく再派遣の勅命を得たが、諸将はすでに数日程戻ってしまっていた。再進軍して滹沱河でようやく金軍に追いついたが、将士は朝議が定まらないことを知り戦意を失い、ただ遠くから見守るのみであった。

上皇の出迎えと徽宗との対話

• 詔により李綱は上皇（徽宗）を南京へ出迎えることとなった。李綱が到着すると道君（徽宗）は「金が撤兵し渡河する際、なぜ迎撃しなかったのか」と問い、李綱は「肅王（康王）が軍中にいたため許されなかった」と答えると、道君は「宗社の計であるからには、そのようなことを論じている場合ではない」と述べた。話が打ち解けると、道君は「行宮は逓送の文書など三つの事にとどめている。都城が包囲された際、金がこちらの所在を知ることを恐れただけで他意はない」と述べた。李綱は「皇帝は仁孝で慎み深く、ただ一つでも不当なことがあれば大敵が入寇するのではと恐れておいでです。政事に小さな変更があっても、宗社が無事な今、陛下は帰京されてもささいなことを問う必要はありません」と奏上すると、道君は「朕はすでに納得した」と述べ、玉帯を李綱に下賜した。道君が江を渡った当初、呉敏・耿南仲は朝夕皇帝に「童貫らが道君を鎮江で復辟させようとしている」と讒言し、あるいは唐の玄宗と粛宗の剣南一路の故事を引いて上奏したため、皇帝は憂い疑っていた。宋準を遣って道君の思いを伝える書を送ると、道君は喜んで直ちに帰還を承諾し、呉敏・李綱の二人を先に遣わすようにと批答し、皇帝は李綱に出発を命じた。

太原援護と宣撫使任命

• 当初、种師中が敗死し、种師道も老病のため辞任を願い出ると、朝廷は別に宣諭使を選び师道の後任として太原援護の兵を率いさせようとした。耿南仲は「用兵は無益で三鎮を割譲して賂すべきだ」と主張したが、李綱は「祖宗の地は棄てられない。割譲すればいたずらに敵の勢いを助長し、民を夷狄に陥れる。これが民の父母たる道であろうか」と奏上し、皇帝は李綱の議に従い再度の援護を計画した。耿南仲らは李綱が用兵を固持することから「太原への援護は李綱でなければできない」と述べ、李綱を宣撫使とするよう提案した。皇帝は李綱を召見し用いようとしたが、李綱は「私は書生であり兵は得意でない。今、大帥となれば任に堪えないだろう」と辞退した。皇帝は許さず、尚書省に勅令を出させ直接受けるよう命じた。李綱は「もし私が陛下のために赴くなら、日を選んで勅を受けるべきです。今、大将を任命するのに子供を呼びつけるようにしてよいものでしょうか」と述べ、皇帝は別の日に勅を受けることを許した。李綱は退出すると病を理由に箚子を提出し致仕を願い、大帥となるべきでない理由を力説した。「これは必ず私を朝廷に置きたくない者の建策であろう」として十余度上奏したが、批答は認められなかった。

裴度伝の下賜と応答

• 皇帝が裴度の伝を書写して李綱に賜ると、李綱は箚子で「諸葛亮の出師表に『賢臣に親しみ小人を遠ざけるは前漢の興隆の理由であり、小人に親しみ賢臣を遠ざけるは後漢の傾頽の理由である』とあります。君子と小人は用兵とは無関係に見えますが、諸葛亮が深くこれを言ったのは、外患は掃討できても、朝廷内の小人が根本を蝕むことは容易に取り除けないからです。だから尹吉甫が周を助け北伐する際、孝友の張仲がいなければならず、裴度が唐を助け東征する際、奸邪の元稹を排除しなければ功を成せませんでした。君子と小人が両立しないのは古来変わりません。陛下が即位した当初、金の侵入に遭い、日夜励精図治し、古の帝王にも劣らぬ働きをされましたが、それでも朝廷では君子と小人が混淆し、まだ整理されていません。夷狄を退ける前に、まず朝廷の道を正すべきです」と述べ、裴度・元稹・魏洪簡らに関する史論の要点を上奏した。皇帝は優詔をもって答えた。

宣撫司の軍事と河東経略

• 宣撫司は3万の兵を得て、李綱はそのうち2万を5軍に分けた。折しも「勝捷兵」が河北で反乱を起こすと左軍を遣って招撫させ、右軍は劉韐に属させた。劉韐は宣撫副使に任じられたが、これは唐恪が推薦したもので李綱は当初知らなかった。また解潜を制置副使として姚古に代え、折彦質を河東勾当公事として解潜と共に隆徳府で兵を治めた。宣撫司の兵は1万2千人であり、朝廷に銀・絹・銭各100万を願い出たがわずか20万しか得られなかった。6月22日の出発を予定していたが諸事が未整備であったため延期を求めると、皇帝は「遷延して行かないのは拒命ではないか」と批答した。李綱は恐懼して箚子を提出し「陛下は先に私を専擅とし、今は拒命とされる。大帥を派遣して重囲を解こうとする際に、専権拒命の人がそれを担ってよいものでしょうか。願わくば枢密の任も併せて罷免してください」と述べ、尚書右丞知枢密宣撫使の勅を返上した。皇帝は使者を数度遣って召還し、李綱が参内すると讒言によって信を失っていることを詳しく述べ、「士庶が宮門に伏した事件を経て、今また使命を受けて出発した以上、二度と天子のお顔を拝見できないでしょう」と語った。皇帝は驚いて「そなたはただ朕のために辺境を巡るだけだ、必ず戻れる」と述べたが、李綱は「私のこの行は戻れる道理がありません。かつて范仲淹は参政から宣撫西辺に赴く際、鄭州で呂夷簡に会い『暫く出るだけだ』と語ると、夷簡は『参政がどうして再び戻れようか』と答えました。果たしてその通りになりました。今、私は愚直ゆえ朝廷に容れられません。使命を果たしたのち、妨害・讒謗・糧食不足の患いがなければ、進んで敵と戦い死ぬのが私の願いです。万一朝廷の議論が定まらなければ、私は自ら陛下に代役を求め、任を退くつもりです。陛下も私の孤忠を察し、君臣の義を全うしてくださるよう願います」と述べた。皇帝は感動し、25日に出発することとし、紫宸殿で餞の宴を賜り、出発時にも瓊林苑で御宴を催し手厚く労った。

出師にあたっての上奏

• 李綱は出発前に「今日の急務は防秋（秋の防衛）より大きいものはなく、太原の包囲を解くより急ぐものはありません。献策する者はただ和戦の二策を言うのみです。金は皇弟や宰相を人質に留め、太原に重兵を半年も駐屯させ、使者を頻繁に送って三鎮割譲を強く求めています。和議が果たして頼りになるでしょうか。种師中・姚古の千万の軍が相次いで潰えたことを見れば、戦は必ず勝てるでしょうか。和が頼りにならなければ、秋が深まり馬が肥える頃、敵騎は再び侵入するでしょう。議論する者は必ず私の出師を招寇の端緒だと言うでしょうし、戦が必勝でなければ、万一将士が敗れたときには私を軽挙妄動の誤国者と言うでしょう。陛下と朝廷の議で私に防秋と太原救援を授ける以上、どのような策を用いるべきか、明確にお示しください。先の和議で三鎮を割譲した論が今なお障害となっています。今回もし誤りがあれば天下の情勢は測り知れないものとなりましょう。陛下と朝廷の五、六人の大臣で熟議し、策を決めて親筆で私に示していただきたい」と上奏した。

河陽・懐州での軍紀

• 7月初め、李綱は河陽に至り「氾水関・西都・河陽はいずれも要衝の地であり、城壁の頽れを至急修築すべきです。今は遅きに失していますが、力を尽くせばなお間に合います」と箚子を提出した。また諸陵を望拝して「私は師を率いて鞏洛を出て陵寝を望拝し、感涙にむせびました。祖宗が国を興し二百年余り聖々相伝えてきましたが、まさに陛下の代に艱難の秋に遭い、強敵が内侵し中国の勢いが弱まっています。これこそ陛下が臥薪嘗胆し治世に励むべき時です。祖宗の法を深く考究し、一つ一つ実行し、君子を進め小人を退け、口先だけの巧言を信じることなく、小才を君子の大道と見誤らないようにすべきです。邦本を固め中興を図ることこそ、上は宗廟の霊を慰め、下は万民の頼るところとなりましょう」と述べた。李綱が最初に暇乞いした日、皇帝に聶山・唐恪の人柄について語り、皇帝が彼らを深く信任しすぎることを重ねて諫めた。皇帝は「これを心に銘記する」と批答した。
• 李綱は河陽に十余日留まり士卒を訓練し武具を整え、懐州に進んだ。出師以来、士卒が民を騒がせることを禁じ、婦人の釵を奪った者は即座に斬って見せしめとし、拾得物を届けなかった者は脊を打ち黥面配流とし、逃亡兵が捕らえられればすべて斬った。このため軍律は厳粛で犯す者はいなかった。

戦車の考案と兵力運用論

• 李綱はかねてより「歩兵は騎兵に勝てず、騎兵は戦車に勝てない。金の鉄騎の突撃は戦車でなければ制圧できない」と述べていた。張中行という者が戦車の制度を献上し、二本の轅に双輪をつけ前方に篦籬（防御柵）を施し軽快に動かせるもので、各車に甲士25人を配し弓弩・槍牌でこれを助け、陣を組んで進めば鉄騎もひるむものであった。千余輛を造り日々訓練し、防秋の兵が集まるのを待って大挙する計画を立てたが、朝廷は詔をもって編成した兵をことごとく減らし罷免させた。李綱は上疏して強く争い「今、河北の敵は退いたが中山・河間の地は割譲されておらず、戎馬は辺境の郡を出没し、寨柵が連なり兵は休まる暇もありません。太原の包囲は解けず河東の情勢は極めて危険です。周辺の県鎮はすべて賊兵に占拠されています。秋が深まり馬が肥える頃、敵騎は必ず深く侵入し三鎮の約と金帛の残額を求めてくるでしょう。天下の兵を起こして太原の包囲を解き河北を防がなければ、今春のような事態が再び起こり、宗社の安危は測り知れません。私が陛下のために整えた詔書では、諸路防秋の兵を団結させても十余万に過ぎず、これを沿辺河北の雄州・霸州など20余郡、中山・河間・真定・大名・横海の五帥府、腹地の十余州軍、沿河一帯に分布し、王室を守り海道を防ぎ、最も急を要する太原の包囲を解き忻州・代州を回復して金を防ぐには、この十数万の兵ではとても足りません。私が使命を受けて出発した後、朝廷はすでに以前の詔書を改め調兵防秋の計画を大幅に縮小しました。金が両路から兵を集めて侵入すれば、これでどう対抗するのでしょうか。両河の州郡は日々危急を告げ、半年もの間一兵一騎も送られていません。それなのに集まった防秋の兵さえも遣散されるとは、どういう理由でしょうか」と述べたが、返答はなかった。李綱は解潜らを分けて駐屯させたが、いずれも太原まで5駅の地点までしか進まず、李綱の兵が進まないうちに解潜らの兵はすべて賊と遭遇して敗れた。李綱は力めて辞任を願い出たが、「十罪」を挙げて弾劾する者があり、李綱は責められて節度副使に落とされ夔州に安置された。

高宗即位と再登用

• 高宗即位後、右僕射として李綱は召還された。汪伯彦・黄潜善は自ら擁立に功があると自負し、宰相の位を空けて自らを擬していたが、外地から李綱が召還されるとこの二人と対立するようになった。李綱は太平州に到着した際に上疏し「恭倹は君主の常徳であり、英哲は君主の全き才である。継体守文（安定期）の君主は天下に対し恭倹を優先すべきだが、興衰撥乱（乱世を治める）の君主には英哲がなければ務まらない。英であればこそ、その心は剛にして大事を断ずるに小事に動じない。哲であればこそ、善を明らかに見て君子を用い、小人に離間されない」と述べた。

宰相就任と三鎮問題への継続

• 皇帝が李綱を宰相に任じようとした際、顔岐は「張邦昌は金に喜ばれる人物であり、すでに三公の位にあるので礼を厚くすべきだ。李綱は金に嫌われているので閑職に置くべきだ」と述べた。李綱は参内すると「陛下が私を宰相に任じられると、外部の議論はこのようなものです。私は田里に帰ることを願います。宰相の任命を金の好悪によって決めるべきかどうか、聖慮で審らかにお決めください」と述べると、皇帝は「顔岐がそのようなことを言ったのは事実だが、朕にはそなたの立場も金に喜ばれるものではないと告げた」と答え、顔岐は言葉を失った。李綱は都堂に赴いて政務を執った。

十議の上奏

• 李綱は十の議を上奏した。一に国是について。「今日、戦おうとすれば不足し、和を講じようとすれば不可能である。国論がなお和議を主とすれば、和がならなければ二聖（徽宗・欽宗）の禍を速めるだけである。かつて漢の太公（劉邦の父）が項羽に捕らえられた際、高祖は父を顧みず戦いをますます励んだため、項羽はついに害せず太公を返した。親を顧みず戦うことがかえって親を取り戻す道となったのである。金と契丹は20余戦を交え、戦えば必ず地を割き賂を厚くして講和し、講和すればまた挑発して戦を求めてきた。今また和をもって中国を惑わし、都城を破り宗社を傾け、姓を易え号を改めるに至っても、朝廷はなお和議を是としている。これは天下を敵に与えて終わるだけである。今の計は和議をやめ専守防衛に努め、要害の地に藩鎮を建て、大河及び江淮の南に帥府を置き、城壁を修め器械を治め、水軍を教え車戦を習わせ、数年のうちに軍政をさらに整え、しかる後に大挙して討ち、不倶戴天の仇に報い、未曽有の恥を雪ぐべきである。中国がこれほど自強していると知れば、金も凶暴を働けなくなり、二聖の帰還も叶うであろう。今日、越王勾践の臥薪嘗胆の志に倣うべきであるが、卑辞厚賂に倣ってはならない」。二に巡幸は関中を上とし襄陽・建康を次とすべきこと。三に赦令は張邦昌の偽の赦を範としてはならないこと。四に僭逆、張邦昌を正しく処罰すべきこと。五に偽命、唐の粛宗の六等定罪の例にならうべきこと。六に戦、軍政を一新すべきこと。七に守、沿河・沿淮・沿江の要衝を扼えるべきこと。八に本政、朝廷は天下の本であり、政治が一つの源から出れば朝廷は尊く天下は安んじ、二三から出れば朝廷は卑しく天下は危うくなる。天下の安危は朝廷の尊卑にかかり、朝廷の尊卑は宰相の賢否と君主の任用の軽重にかかる。唐の李徳裕は武宗を輔けた際「宰相にふさわしくない者は速やかに罷免すべきだが、天下の政は中書に帰すべきだ」と述べ、武宗はこれを聞き入れ僭叛を平定し中興と称された。崇寧・大観以来、政治が多門から出て宦官・恩倖・女寵が朝政に干渉し、宰相は保身を図って職責を果たさず、法度は廃れ靖康の禍を招いた。陛下には天下安危の根本を深く考え、徳裕の言葉を察し武宗の任人にならい、崇寧の失を鑑として靖康の大恥を雪いでいただきたい。九に久任、大臣を選んでその成果を求めるべきこと。十に修徳、天人の心に感じ入るよう徳を修めるべきこと。

中興の規模と河北・河東経略

• 皇帝が「登聞検鼓院」を設けて民情を上聞させると、李綱は「今日の中興の規模には順序がある。軍政を修め士風を変え、邦財を裕かにし民力を寛くし、弊法を改め冗官を省き、号令を誠にし賞罰を信にし、帥臣を選び監司を選定してこそ政事が整い、それから興師を議論すべきである。急務はまず河北・河東の統治にある。この両路は国家の屏蔽であるが、今、河北はただ真定など四郡を失い、河東はただ太原など六郡を失っただけで、その他はなお守られている。土豪を推して首領とすれば、多い者は数万、少ない者は数千の兵がある。早く使者を遣って慰撫しなければ、糧が尽き援軍が来ないまま金に利用されるだろう。河北に招撫司、河東に経制使を置き、有能な者を選んで宣徳の意を示し、一郡を保てる者には唐の方鎮のように使の名を与え自ら守らせれば、北方の憂いはなくなる」と述べた。皇帝が「誰を任じるべきか」と問うと、李綱は張所・王〓・傅亮を推薦し、張所を河北招撫使、王〓を河東経制使とし傅亮を副とした。それぞれ銭鈔300万緡を与えて軍需を購わせ、使臣に夏の薬を持たせて両河の守臣と将佐に賜り、京東の夏税の絹を北京へ、川綱・河東の衣絹を永興軍へ運び支給に備えた。これにより人心は一つにまとまり、密書が日々届き応募する者は多かった。

招撫司廃止をめぐる対立

• 黄潜善が宰相を兼ねると、張所は「北京に司を置きたい、措置が整い次第渡河する」と述べたが、権北京留守・張益謙は「招撫司を北京に置くべきでない」と上奏した。傅亮も「経制司の兵はわずか1万人で河外はすべて金の領域である、陝府に司を置きたい」と述べた。黄潜善はこれを妨げ、張所を兵が少ないとして派遣を取りやめ罷免した。李綱は「黄潜善が二人を妨げるのは、私を妨げて職に安んじさせないためだ。私は靖康の大臣不和の失敗を鑑み、事あるごとに黄潜善らと議してから行おうとしたが、彼がこのような心づもりとは思わなかった」と述べた。

諸策の頓挫

• 李綱はかつて上供の額を減らして州県を寛くすること、塩茶の法を修めて商賈を通わすこと、東南の官田を削り民に募って佃作させること、陝西の弓箭弩手の法を廃し兵を農に寓すること、陝西の保甲・京東西の弓箭社を籍に入れ支移折変を免除し官が教練を行うことなどを請うたが、李綱が職を去るとこれらはすべて実行されなかった。まもなく傅亮は母の病により同州に帰り、張所も罪により貶され、招撫司・経制司はいずれも廃止された。

内侍論と諸将への恩数論

• 李綱はしばしば身を留めて奏事し、多くの改善を進言した。内侍の石如岡はもともと凶暴な人物で淵聖（欽宗）に斥けられていたが、皇帝が再び召そうとした際、李綱が諫めて止めさせた。また開封府が腕輪の童女を買うことや、諸将への恩数が均一でないことも論じ、皇帝はいずれも嘉納した。

二帝への使者派遣

• 黄潜善らが傅雱を祈請使として遣ろうとしていたが、朝議は重臣を遣って信を得るべきとし、周望を通問使に改めようとした。李綱は「今日は内政を修め外の夷狄を攘うことに努め、国勢を日々強めれば、二聖は迎請を待たずして自ら帰還されるでしょう。さもなくば、いくら使者を送り卑辞厚幣を尽くしても益はないでしょう。今遣る使者はただ両宮（二帝）に思慕の意を表すべきです」と述べ、皇帝は李綱に二帝への上表文を起草させ傅雱に持たせた。あわせて二帝それぞれに衣服一襲を献上し、尼瑪哈（ニマハ）に書を送った。

募兵・買馬・募民の三策

• 李綱は募兵・買馬・募民出財の三議を上奏し「熙寧・元豊年間には内外の禁旅は59万あったが、今は禁旅が単弱でどうして強敵を防ぎ四方を鎮められようか。東南で財を取り西北で兵を募り、数万を得て諸将に付し訓練させれば、遠からず精兵となる。これが最も急務である」と述べ、詔により陝西・河北に各3万、京東・河東に各2万を募り合わせて10万とし、驍勝・壮捷・忠勇・義成・龍武・虎威・折衝・果毅・定難・靖辺の十号を創設し各号4軍、各軍2500人とした。また車制を京東西路に頒布し製造と訓練を命じた。この制度は張所が創案したものであった。

群盗招安の策

• 折しも祝靖ら群盗が招安され行在に赴くと、李綱は「今日の盗賊は、その力を用いるべきである。銅馬・緑林・黄巾の類と同様、部曲を移動させなければ叛きやすく、移動させれば疑いを招く。まさに術をもって制し、彼らに理由もわからせずに用いるべきである」と述べ、御営司に官を委ねて選別させ、投降兵の帰営を望む者や良農の帰業を望む者はすべて許可した。発せられた者は数万に及び、老弱の者は放免した。他の新募の兵は団結させ、人材を選んで部隊将・統制官とし、その首領には官を与えて諸将に分属させたため、叛去する者はいなかった。ただし李煜・杜用・丁順らは招けなかったため、李綱は「専ら招安に頼れば彼らは恐れることなく、事態は容易に平定できない」と述べ、王淵らを遣ってこれを討伐させた。

冗員節約論

• 李綱は「艱難の際、賦入は狭まり用度は増える。朝廷から地方の監司・州県まで冗員を省いて浮費を節約すべきだ」と述べ、皇帝は中書省に条上させた。

車駕行幸をめぐる議論

• 李綱が入朝して一月余り、辺防・軍政はおおよそ整ったが、車駕（皇帝）の行幸先はまだ定まっていなかった。李綱は「たとえ関に入れずとも、襄陽・鄧州へ赴き中原を忘れない意を示すべきです。将帥を選任し要害を扼え、今冬無事であれば車駕は帰京でき天下の勢いは定まります。しかし近ごろの議論は乱れ、陛下が東南へ行幸されるとの噂もあります。果たしてそうなれば、中原はもはやわが所有ではなくなりましょう」と述べた。皇帝は「太后と六宮を東南へ迎えたいだけだ、朕自身は卿らと中原に留まるつもりだ」と答えると、李綱は再拝して祝賀し、詔の発布を願い出て、皇帝は李綱に詔を起草させ両京に頒布させた。
• 汪伯彦・黄潜善は皇帝を東南へ行幸させようとし、皇帝は自ら「京師にはまだ行けない、東南を巡幸すべきだ」と手詔を出したが、李綱はこれを留めて強く反対し「たとえ関中へ行けなくとも、襄陽・鄧州に駐留すれば天下の心をつなぎとめられる」と述べ、詔により守臣に鄧州の城隍を修繕させ、塩鈔・銭帛を下して漕臣に糧草を蓄えさせ、江湖の綱運を襄漢経由で通わせ四川からの輸送も鄧州へ集めさせた。皇帝は李綱の議を用いて南陽の経営を進めたが、朝臣の多くは汪・黄の東南行幸論に同調し反対意見が多かった。

偽命に服した者への処罰論

• 李綱はかつて京城包囲の間に偽の命を受けた者を論じた際、皇帝は「国家が転覆した際、士大夫が節に死んだ話は聞かず、むしろこれに乗じて利を得た者がいる。余大鈞・洪芻は宮嬪を誘って妾とし、王及之は蕃衍宅の門に座り込み諸王を罵った、卿は知っているか」と問うと、李綱は「これを取り調べれば必ず真相が分かるでしょう」と答え、さらに「靖康の禍において、呉幵・莫儔・王時雍・徐秉哲はいずれも金の指図を奉じて張邦昌を擁立し、宗室・戚里を捕らえてまで偽の命を受けて執政となった。これこそ罪の首謀者です」と述べた。徐秉哲はすでに散官に落とされ安置されていたが、王時雍・呉幵・莫儔もあわせて安置とされた。

鄧肅との交誼と弁護

• 李綱はかつて起居舎人であった時、京城の水災を論じて沙県の税監に左遷されたが、その地の人・鴻臚主簿の鄧肅と特に親しくなった。宣和年間、鄧肅は「花石綱詩」を進上して名声を得、靖康年間に召されて官を得、京城が陥落すると傅亮の軍に入った。この時右正言となり、包囲下で叛いた臣のうち罪の重い者五人を嶺外へ、次に重い者三人を遠地に編管するよう上奏した。

罷免と侍御史の弾劾

• 侍御史の張浚は宋斉愈と平素親しかったが、斉愈が無実の罪で死んだことを知っていた。斉愈は包囲下で議事の場に張邦昌の三字を書いたことで御史台に取り調べられ死を賜った。ある者が「斉愈は李綱への不服従を論じ続けていた」と述べ、李綱は危険な法をもってこれを陥れ「皇帝が即位したばかりの時に、綱は私意で侍従の者を典刑もなく殺した」と述べ、まずその罪を挙げて李綱を罷免した。張浚の上奏は日の目を見ず、黄潜善は密かにこれを朱勝非に渡した。李綱の宰相在任はわずか75日であった。
• 鄧肅は「陛下は貶謫先から李綱を召され、宰相の任にあたらせました。決して不十分な待遇ではありません。李綱の学問は正しくとも術は粗く、謀は深くとも機は浅いものです。陛下はかつて私に『李綱は真に身をもって国に殉じる者だ』と語られました。今日彼を罷免するにあたり、その責め方は厳しく、私はそれを疑っています。台諫の弾劾でも諫疏でもないのに、誰が何を根拠に語ったのか分かりません。しかも両河の百姓は死を尽くして仕える気持ちがあっても、数ヶ月の間茫然としていましたが、李綱が措置してから一月足らずで兵民がやや集まりました。また偽楚（張邦昌の偽政権）の臣が朝廷に紛れ込んでいましたが、李綱は先に張邦昌を追放してその叛党の罪を正しました。今、李綱が去れば、この二つの事はどうなるのでしょうか。両河に兵がなければ夷狄が横行し、李綱が朝廷にいなければ政事が乱れます。この点で李綱には一日の長があると言わざるを得ません」と述べた。鄧肅はまもなく右丞の許翰と共に辞職を求め、力めて「李綱は忠義英発で、彼でなければ中興の業を共に建てられる者はいない。今、李綱を罷免して私だけ留めても益はない」と述べた。

陳東・歐陽澈の誅殺

• 当初、皇帝は太学生・陳東の名を聞き行在に召したが、陳東は到着すると上疏して「黄潜善・汪伯彦は任用すべきでなく、李綱を罷免すべきでない。陛下は開封に還って兵を治め親征し、二帝を迎えるべきだ」と切実に三度上言した。黄潜善はこれを憎み、宮門に伏した事件に絡めて陳東を陥れようとしたが機会がなかった。折しも撫州の進士・歐陽澈も上書して当路の権臣を厳しく批判し、その中に宮中の宴楽に触れる内容があった。皇帝が大臣に「歐陽澈の言葉は不謹慎だ」と語ると、黄潜善はこれに乗じて密かに歐陽澈を誅すよう上奏し、陳東もこれに連座させ二人とも誅殺された。

弾劾と流罪

• 張浚は再び李綱の罪状を論じ続け、李綱は鄂州居住に流された。中丞の王綯は「李綱は靖康の際、功を求めて寨を劫し衆を結び宮門に伏し、太原の敗軍を招いた」との三罪で弾劾し、嶺海への流罪を求め、万安軍へ移された。

大赦からの除外

• 金が揚州などを陥落させると、黄潜善は李綱を罪に問うて金への謝意とすることを建議し、大赦が発せられたが李綱だけは赦されなかった。紹興初年、胡安国は時政を論じて「陛下は即位当初から中興を思い図られましたが、将相の大臣である汪伯彦・黄潜善らはこれをよく奉じず、名実を変乱させ是非を転倒させて聖聴を惑わせました。維揚（揚州）が奔潰した際、責任の所在がなく、陛下がその誤国の罪を糾弾されることを恐れ、余覩と結んで邦昌を殺したことを招寇の原因と指摘させ、特に赦を発してその大罪をすべて洗い流させましたが、李綱だけはその赦にあずかれませんでした。これは朝廷の詔令を借りて行われたことですが、天下の公論を覆い隠すことはできません」と述べた。

建州の乱平定と善政

• 建州の盗賊・范汝為は回源洞に逃れて自殺し、残党は邵武へ逃げた。韓世忠が将を遣ってこれを撃つ際、当初世忠は城中の人々が皆賊に与しているとして皆殺しにしようとしたが、福州で李綱に会うと、李綱は「建州の百姓の多くは無実である」と諭し、世忠はこの教えに従い民を救った。軍が帰還する際、父老たちは世忠を見送り「生きて世忠公の生祠を建てたい」と願い出たが、世忠は「お前たちを救ったのは李相公だ」と述べた。

湖広宣撫使としての治績

• 李綱は湖広宣撫使兼判潭州となり、衡陽に至って曹成と馬友の将・歩諒を招降し、まもなく潭州に入り権攝の官を漸次改め、擅に賦課する者を禁じた。また郝政を遣って湘郷で王進の潰兵を降し、呉錫は邵陽で王俊を捕らえた。これにより湖南境内の潰兵は皆平定されたが、楊么だけは洞庭湖に拠って挑発的な文書を掲げていた。李綱は諸将を分屯させこれに備え、湖南に水軍がなかったため沿江の漁民3000人を集めて潭州に屯し、朝廷に討伐の兵を求めた。

荊湖の戦略的価値

• 李綱は「荊湖の地は古来用武の国と称される。今、朝廷は東南を保有し西北を制御しようとする以上、鼎州・澧州・荊州・鄂州に重兵を常駐させ、四川・襄漢と連携させれば、中原恢復の端緒が開けるだろう」と述べた。

偽斉侵攻への対応策

• 金と偽斉が分道して侵入すると、皇帝は親征の詔を出した。李綱は上疏して「偽斉は全軍を東下させ、その本国は必ず空虚になる。永昌（豫の本拠）を襲い不意を突けば必ず自救のため撤兵する、これが上策。上流の兵を沿江に召集して軍勢を助ける、これが中策。万一親征の名を借りて順動の計とするならば、これが下策」と述べた。皇帝は「李綱は国を去って数年、朝廷に一通の文書も送らなかったが、朕が自ら軍を率いて親征する今こそ、李綱の意にかなうのではないか」と述べ、詔を下して奨めた。

張浚との旧交回復と洪州知事就任

• 当初、張浚は福州に流されており李綱も福州にあった。両者は会見して以前のわだかまりを解き互いに親しくなった。張浚が皇帝の前でしばしば李綱の忠義を語ったため、まもなく李綱は洪州知事兼江南安撫制置大使に任じられた。趙鼎も李綱のために客を招き「李綱の才器は人並み外れている」と皇帝に語り、この任命が実現した。李綱は辞退したが、皇帝は自筆で「朕がそなたを用いるのは深く考えてのことだ。そなたは社稷を安んずることを己が任とし、朝廷の内外を問わず朕のために尽くしてほしい。何度も辞退する必要はない」と諭した。李綱は都に参内することを願い出て許された。

十六議の上奏

• 李綱は参内して上疏十六条を提出し、中興の論、金の失信、襄陽の形勝、和戦・朋党の五事はいずれも重要な利害を論じたもので、皇帝はこれを嘉した。さらに「今日の主兵者の失には大略四つある。兵は精を貴び多を貴ばず、多くて精でなければかえって累となる。陣は分合を貴ぶが、合して分けられず分けて合わせられないのは善い布陣ではない。朝廷の近来の恢復策には未だ不十分な点が五つ、備えるべき点が三つ、善後策が二つある」と述べ、官告や度牒の売却、積欠の理財、折帛・博糴・預借・和買などが名目こそ違えど民からの取立てである点で同じであり、財を生み用を節し実を検し交易を励ますことができていないこと、金からの糧食調達を議論する者がいるが官軍の略奪はかえって民心を失うこと、金の鉄騎に対抗する策を求めていないこと、朝廷と諸路の兵をすべて諸将に付し内が軽く外が重い状態にあることなどを述べ、韓世忠・岳飛を京東西宣撫としながら実質を伴わせていないことを指摘した。さらに、中軍が出発すれば宿衛が手薄になり不測の事態が起こりかねないこと、江南・荊湖の兵をすべて出せば敵が虚を突くかもしれないこと、海道を通じて京東に近い蘇州・秀州・明州・越州に水軍がなければ海道の防備が必要なこと、たとえ京東西の地を回復してもどの兵で守りどの将で治めるかが未定であることなどを挙げ、備えなければ両路の民は虐殺され両河の民は本朝への望みを失うと警告した。

営田策

• 李綱は「今日、営田策ほど有利なものはない。しかし淮南は兵革の後、江湖は旱害の後で民力が足りない。淮南・襄漢の宣撫諸使に招納司を置かせ、京東西・河南北の流民を招き、田土を測り牛具・種糧を貸し与えて耕作させ、江湖諸路の地狭く人稠な地域からも自由に招誘させるべきである。軍中の兵で耕作を望む者もこれを許せば、人力を活用できる。初年は租課をすべて佃戸に与え、耕種の時期には銭糧を給し、秋の収穫後に官が糴買し、翌年から三分の一を徴収し、二年後に半分を徴収し、銭糧の支給をやめる」という大要を述べた。

攻守・招撫の四事上奏

• 皇帝が前宰執に攻戦・備禦・措置・綏懐の策を条上させると、李綱は「備禦の要は荊襄・淮甸を藩籬とし、淮南東西・荊襄に三大帥を置いて重兵を屯し、営田を議して兵を養うこと。攻戦の利は諸路の大帥に分路収復を責任分担させること。措置の方は建康に駐留すること。綏懐の略はまず自強すること」と述べ、さらに「近年、群臣が陛下を誤らせる説は二つある。閑暇な時には和議を得策とし治兵を失策とし、危急の時には退避を愛君とし進禦を誤国とする。この考えは根強く、幾年もの間、盗賊が横行しても要領を得ず、皇帝の車駕が難に遭っても定住の地さえ定まらず、上下が姑息な安寧を貪り長久の計を立てていない。しかし今こそ天がその意を開き陛下を啓発する時であり、和議の失を悟り自ら六師を総べ、退避の非を懲らし親しく大敵に臨めば、逆臣・悍虜の数十万衆も、たとえ江辺に迫っても、天威に触れて震え上がり南渡を敢えてしないでしょう」と述べ、信任輔弼・公選人材・変革士風・愛惜日力・務尽人情・寅畏天戒の六事を条上した。士風が特に薄れていることについては「陛下が張浚を得て西方の事を委ねられた際、浚は忠義をもって国に尽くし、機会を逸したことは過失なしとは言えないが、これを大罪とみなす者がいる。浚は日を洗うほどの功績があるからこそ知られており、大臣が弁護してこそ潔白を保てるのであって、そうでなければどうして雪ぐことができようか。朝廷は台諫を耳目の官としているが、風聞だけで実がなければ人を誣告する罪となる。士風を戒める明詔を下せば、これが厚みへと変わり、中興の業も難しくないでしょう」と述べた。

遷都反対

• 趙鼎・秦檜が臨安への遷都を協議すると、李綱は江西にあってこれを聞き上疏して諫め「昔から用兵して大業を成した者は、まず人心を固め士気を作り地の利に拠り、決して先に退かず人事を尽くして先に屈しなかった。今、一叛将のために風を望んで敵に怯え、みだりに退屈してよいものか。もしこの計画を実行すれば、皇帝の車駕が戻った後も人情は動揺し志を固める者はなく、士気は萎縮して闘志を失うだろう。我らが退けば敵は進み、賊馬が南渡し乱臣がこれに従えば、虎のように威を張り鴟のように猛るだろう。以前のように荊棘瓦礫の中に朝廷を再興しようとしても、もはやできないだろう」と述べた。さらに冬の防備事項を具申したが、時の権力者の意に逆らった。折しも江西は大旱であったが、李綱が民に城の修築を課したため民は不便を感じ、台諫が交々これを弾劾し、李綱は宮祠を命じられ、以後は再び出仕しなかった。

王倫使還時の上疏

• 李綱は祠禄の職にあった際、上疏して「王倫が金の使者と共に帰国し、江南への詔諭を名目としていますが、国号を明示せず『江南』とだけ呼び、通問ではなく『詔諭』と言うのは、どのような礼でしょうか。私が推測するに、金がこの名目を用いる要求は大きく五つあります。必ず詔書を降し陛下に屈体降礼させようとするのが一。必ず赦文を発し朝廷が郡県に宣布することを求めるのが二。必ず約束を立て陛下に藩を奉じ臣を称し号令を受けさせようとするのが三。必ず賂の額を求め拡大させ我を困窮させるのが四。必ず割地を求め江南を境界とし淮南・荊襄・四川をすべて求めるのが五です。この五つのうち一つでも聞き入れれば大事は終わりです。たとえ詔令を聞き入れ藩を奉じ臣を称しても、金の志はそれで終わりません。必ず続けて要求し、単車で入朝を強い、あるいは梓宮（棺）を親迎させ、あるいは将相の入れ替えを強い、あるいは政事の改革を強い、あるいは賦税を蠲取し、あるいは領土を削り取るでしょう。従えばきりがなく、一つでも従わなければ、これまでの功はすべて水泡に帰し、かえって兵端を開くことになるでしょう」と述べた。

三丞相の生活対比

• 旧制では御膳は120器が進上されていたが、淵聖（欽宗）は40器に減らし、皇帝（高宗）は即位後さらに削減し、朝夕合わせて羊一頭、数品にとどめた。東南への行幸中は郡の官舎に駐まり、兵火の後で屋宇は損傷していたが、長く滞在してもあえて増築しなかった。中宮（皇后）はまだ戻らず、名位のある妃嬪はわずか二、三人、宮嬪と職掌のある者を合わせても100人に満たなかった。しかし三丞相はそうではなかった。李綱の私蔵は国庫を上回り、自ら奉養を厚くし、侍妾・歌僮の衣服・飲食は極めて華美で、客をもてなす料理は必ず百品に及び、外出の際は数十荷の厨伝（食事道具）を用いた。福州に居た頃、張浚が召された際の餞別も120合、朱漆銀錯の装飾を凝らした様式で、これらはすべて李綱の私邸の蔵にあったものであった。呂頤浩は酒色を好み、侍妾十数人と夜ごとに酒宴を開いた。かつて戸部侍郎・韓梠は三妾を蓄え皆並外れた美貌で名を知られていたが、梠の死後、諸大将が厚い賂で呂頤浩からその一人を得ようとし数千緡を費やし「三孺人」と称され大いに寵愛された。当初は専ら外事に関わり、公然と韓氏と交際し、内外はこれによって取り入った。この時、呂頤浩はすでに60代・70代であった。趙鼎は白屋（庶民）から身を起こし質朴な様子であったが、一朝にして宰相を拝すると急に驕奢になり、別に大堂を建て珍しい花木を周囲に植え、堂の四隅に大香炉を置き種々の異香を焚いた。座る度に四炉から香煙が漂い「香雲」と称された。また艱難以来、堂での食事は質素であったが、趙鼎はこれを十倍に増やし、日々会合を開き、侍従・将帥から省寺の官まで日々の香代だけで数十緡を費やし、酒饌の費用はさらに計り知れなかった。のちに趙鼎は台諫の弾劾により職を落とされ泉州を守ることとなったが、その弾劾では都督府の銭17万緡を私用し、激賞庫の銭70万余緡を流用し、臨安府の什物3千余件を占有していたと記されていた。世人は趙鼎が必ず弁明するだろうと言ったが、趙鼎は弁明しなかった。

朱熹による奏藁序

• 朱文公（朱熹）は李綱の奏藁に序を寄せ、次のように述べた。天の人を愛することは実に篤いが、人事の変化と気数の消長により天下が常に治まり常に安泰であることはできず、時に乱に至ることもある。しかしその乱に際しても天は必ず予め乱を弭める人物を出し、民を麋爛（塗炭）に陥れず滅ぼさぬようにし、君主がこれに頼って国を保てるようにする。これは古今の事変に共通する天の心である。宣和・靖康の変は天の望むところではなかったことを私は知っている。当時、故丞相・李綱こそがその「乱を弭める人」ではなかったか。政和・宣和の頃、国家は隆盛の極みにあったが、都城に突如大水が起こると朝廷の誰もこれを異変として語る者はいなかった。李綱だけがこれを夷狄兵戎の禍の兆しと知り、上疏して未然にこれを消し去ろうとしたが、不幸にも左遷され、7年足らずのうちに敵騎は都城に迫った。李綱はこのとき、なお一介の放逐された身であったが、山岳のような重責を自ら負い、まず至策を上奏して徽宗は内禅を決意し、続いて大論を発して欽宗は城を守る決意を固め、疑いなく任じられて強敵を退けた。しかし重囲が解けると、人々は遠謀を失い、割地講和の説を争って唱え、目先の安寧を貪った。李綱だけはそれを不可とし、出師して迎撃すれば必ず勝てると再三述べたが、金軍が再び入ってくることへの憂いも述べたため、讒言が蜂起し遠く辺地に流され、まもなく都城も陥落した。建炎の再興にあたって最初に宰相となり、慨然として政事を修め夷狄を攘うことを己が任とし、僭逆（張邦昌）を誅し経制を定め、民力を寛くし士風を変え、下情を通じ弊法を改め、兵を招き馬を買い、財賦を経理し、要害に兵を配し、城壁を修築し、張所を遣って河北を撫し、傅亮に河東を収めさせ、宗澤に京城を守らせ、西は関陝を顧み、南は樊城・鄧州を修め、さらに地の利を占めて中原を必ず守り二聖を必ず還す計を立てたが、在位わずか75日にして再び讒言により去った。紹興年間には、事あるごとに献言し、いずれも天を畏れ民を憐れみ自強自治の意にあふれ、和議・退避を非策とすることを深く説いて、一貫してその生涯を全うした。その言葉は明白正大で、細かな曲折まで事情を極め、飾りを排して変化に富み、卓抜な見識を示した。前後20余年、事変は様々であったが、その所説は一貫して変わらず、まるで立ち話や瞬時の指図から出たかのようであった。もし李綱の言葉が宣和の初めに用いられていれば、都城は包囲の憂いに遭わなかったであろう。靖康に用いられていれば、転覆の禍はなかったであろう。建炎に用いられていれば、中原は必ずしも淪陷しなかったであろう。紹興に用いられていれば、旧都に帰り陵廟を掃き清め、祖宗の疆域を回復し、ついに不倶戴天の仇に報いることができたであろう。それなのに王業を江海の辺に偏安させ、なお今日の憂いを我が君に遺すことになった。それどころか庸夫や子供の口にすら数々惑わされ、その志を遂げることができなかった。天の人を愛する心も時に気数の力に勝てないことがあるのか、それとも人事の感応の深浅が相推し相盪して勝敗を分けたのであろうか。ああ、痛ましいことである。昔、蒯通は楽毅の書を読むたびに書を伏せて泣いたという。いつか誰かがこの序を読んで巻を閉じ嘆息し涙する日が来るかもしれない。今、天子はまさに群策を集めて恢復の功を図ろうとしている。もしこの書がその閑暇の折に供され、聖心にかなうことがあれば、志ある者はかつて用いられなかったことを悔いず、天が李綱を生んだことが決して偶然でなかったと知るであろう。

祠堂記

• また祠堂記には次のように記されている。天下の義で君臣の義より大きいものはない。それが纏綿として固く結ばれ解けないのは、人の心の本然から生じるものであり、外から与えられたものではない。しかし世俗が衰え学問が廃れて講じられなくなると、その心の固有のものすら淪没し、身と妻子を保つことばかりを考える者が世に相次ぐ。その中で奮然として抜きん出た者、李綱のような人物は、君父があることを知って己があることを知らず、天下に安危があることを知って身に禍があることを知らない。讒言により流謫され九死に瀕することが屡々あっても、愛君憂国の志は最後まで奪われることがなかった。まことに一世の偉人と言うべきである。

総評

• ある人が「南京で国を建てた当時、まったく綱紀がなかったが、李忠定（李綱）が来てから一通りの方略を整え、初めて朝廷らしい体裁が整った。僭窃の徒や偽命を受けた臣を誅し、節に死んだ臣を旌恤（表彰・救済）したのも、この頃であった。しかし李綱もこれによって職を去ることになった」と述べた。
• 中興以来、廟堂において恢復を主張した者は、前に李忠定（李綱）、後に張忠献（張浚）がいるのみである。