宋名臣言行錄 現代語訳

出自と経歴

劉摯、諡は忠肅公。字は莘老。永静軍の人。進士甲科に登第し、哲宗に仕えて宰相となった。

王安石批判と司農寺の弾劾

王安石（荊公）が初めて政を執ったとき、劉摯は御史として、率銭を徴収して官が人を雇う助役法を論じた。当時、御史中丞の楊繪もまた新政を論じて上疏したが、劉摯の章とともに司農寺に下されると、司農寺は条件を挙げて詰難し、楊繪と劉摯を「険詖欺誕」であり「向背あり」として弾劾した。これに対し分析を命じる勅が下ると、劉摯は「私は言責の職にあり、士民の説を採って陛下に敷奏するのが職務である。今、有司が反論して勅令によって分析を求めるのは、是非を争わせ勝負を競わせることであり、陛下の耳目の任を辱めることになりはしないか。いわゆる向背とは、私が向かうのは義であり背くのは利、私が向かうのは君父であり背くのは権臣である。どうか私の章と司農寺の奏を百官に宣示し、当否を考定していただきたい。もし私の言葉に取るべきところがあれば早く実施していただき、もし少しでも欺瞞にあたれば、私は喜んで左遷を受けます」と奏上した。この奏は取り上げられなかった。さらに劉摯は「陛下は日夜励精して庶政に親しんでいますが、天下がなお治安に至らないのは誰の招いたことでしょうか。この二、三年の間、政策は開いては閉じ動揺し、何一つ落ち着くものがありません。これは青苗の議が起きたときから天下に聚斂の疑いが生じ、青苗の議が未だ十分でないうちに均輸の法が行われ、均輸の法がまさに民を騒がせているうちに辺境の謀が動き、辺境の禍がまだ収まらないうちに助役の事が興ったからです。その間にはさらに水利を求め、淤田を行い、州県を省併するといった政策が続きました。財を議すれば市井の屠販の者すら政事堂に召し登らせ、利を徴すれば暦日にまで官自ら売り出すに至りました。これを推し広げれば言い尽くせません。名器を軽々しく用い賢不肖を混淆させ、忠厚老成な者は無能として退けられ、俠少で口達者な者は有能として取り立てられ、道を守り国を憂える者は流俗と呼ばれ、常を敗り民を害する者は通変と呼ばれています。今、三辺は傷を負い流民が定まらず、河北は大旱、諸路は大水、民は疲れ財は乏しく、県官の収入は減耗しています。聖上が憂勤して治を念じておられる時にこの有様であるのは、みな大臣が陛下を誤らせ、その大臣が用いる者が大臣を誤らせているからです」と上疏した。数日後、御史を罷免され衡州に左遷された。

南都幕府での祠廟保護

南都幕府にあったとき、司農寺が新令を実施し、天下の祠廟をことごとく坊河渡法に依って賃貸し純益を得ようとした。南都の閼伯廟は年に銭四十六貫、微子廟は十二貫の収益とされた。劉摯は留守の張公方平（張方平）を訪ね「独り朝廷にこれを申し立てないのですか」と問うと、張公は驚いて劉摯に代わりに奏上させた。その奏には「閼伯は商丘に遷り大火を主祀する神で、火は国家の盛徳が乗じるところとして代々大祀として尊ばれてきました。微子は宋の始封の君で、この地で開国し、本朝が受命建号したゆえんでもあります。また双廟には唐の張巡・許遠が孤城に籠もり賊に死して大患を防いだ功績があります。今もし小人に賃貸を許して利を規ればみだりに瀆れることになりましょう。年ごとの収益は些細なものですが、実際には大局を損ないます。どうか詳しく酌量し、この三廟だけは残して、この地の人々の崇奉の意を慰めていただきたい」とあった。神宗はその日のうちに「国を辱め神を瀆すこと、これに勝るものはない。速やかに実施を停止させよ」と批答した。

哲宗即位後の進講の建言

哲宗が即位した後、劉摯は再び言責の任に就き「陛下は御年が盛んでいらっしゃいます。忠信孝悌で温厚老成な人を選んで、勧講・進読の任に充て、便殿に燕坐される際、廷対を賜り経を執って誦読させ、叡智を広めていただきたい」と上疏した。

人材論

劉摯は同僚とともに奏事した折、人材について論じ「人材は得難いものです。私はかつて士大夫の能不能をつぶさに観察してきましたが、性が忠実で才識のある者が上等、才は高くなくとも忠実で節を守る者がその次、才はあっても信を保ちにくく事を任せられる程度の者がまたその次です。邪心を懐いて情勢を見て随時態度を変える者は小人であり、決して用いてはなりません」と述べた。

子孫への教え

劉摯は子孫に実行を先とし文芸を後とするよう教え、常に「士たる者は器量と識見を第一とすべきである。ただ文人と呼ばれるだけでは見るべきものがない」と語った。門人の劉仿が撰した行実による。

左遷後の態度

青社（青州）から罷免されて黄州の知事となり、さらに分司として蘄州に移された際、諸子に「皇帝は章丞相（章惇）を用いている。私の情勢では罪を得るだろう。もし章君が国事を顧みて百姓に怒りを移さないのであれば、私は死んでも恨みはない。ただ意図が報復にあり、法令がますます厳しくなることを恐れる、それが天下にとってどうであろうか」と語った。憂いは顔色に表れたが、遷謫について一言も口にすることはなかった。劉大諫が撰した文集の序による。