周書卷五十　列傳第四十二　異域下

突厥

• 突厥は匈奴の別種で姓を阿史那氏といい、もとは別の部落であったが隣国に破られ一族をほぼ滅ぼされた。ただ10歳ほどの男児がおり、兵士は幼いのを憐れんで殺さず足を切って草沢に捨てた。牝狼が肉を与えて育て、成長すると狼と交わり身ごもらせた。彼の国王はこの子がなお生きていると聞き再び殺そうとしたが、使者は狼が側にいるのを見て狼も殺そうとした。狼は逃れて高昌国の北山に至り、そこには洞穴があり平地と茂草が数百里広がり四方を山に囲まれていた。狼はそこに隠れて十人の男児を産み、成長した十人はそれぞれ外に妻を娶り子孫を残し、それぞれ一つの姓を名乗った。阿史那もその一つである。子孫は数百家に増え、数世代を経て洞穴を出て茹茹（柔然）に臣従し、金山の南に居住して茹茹の鍛冶を務めた。金山の形が兜鍪に似ており、その俗語で兜鍪を「突厥」と言ったことから国号とした。
• 別伝によれば、突厥の先祖は索国から出て匈奴の北にあり、部落の大人を阿謗歩といい兄弟17人あった。その一人伊質泥師都は狼から生まれたという。阿謗歩らは愚かで国は滅んだが、泥師都だけは特異な力を得て風雨を呼ぶことができ、夏神・冬神の娘という二人の妻を娶り、一度の妊娠で四人の男児を生んだ。一人は白鴻に変じ、一人は阿輔水・剣水の間に国を建て契骨と号し、一人は処折水に国を建て、一人は践斯処折施山に住んで長子となった。この山には阿謗歩の一族が多く住んでいたが寒気で凍える中、長子が火を出して温め皆を救ったため、共に長子を主として推戴し「突厥」（訥都六設）と号した。訥都六には10人の妻があり、生まれた子はそれぞれ母の一族の姓を名乗ったが、阿史那は末妻の子であった。訥都六が死ぬと十妻の子から一人を選ぶことになり、大樹の下で「木に飛び跳ねて最も高く跳んだ者を主とする」と約束したところ、年少の阿史那の子が最も高く跳んだため皆に推され主となり「阿賢設」と号した。この二説は異なるが、いずれも狼の子孫であるとする点は同じである。
• その後、土門の代に部落は次第に盛んになり、初めて塞上に至って繒帛・綿を市に出し中国との通交を望んだ。大統11年（545年）、太祖は酒泉の胡人安諾槃陁を使者として送り、突厥の国中は皆「大国の使者が来た、我が国も興隆するだろう」と喜んだ。12年（546年）、土門は使者を送って方物を献じた。ちょうどこの頃鉄勒が茹茹を伐とうとしていたが、土門は部下を率いて迎撃し破り、その5万余落をことごとく降した。土門は強大な国力を恃んで茹茹に婚姻を求めたが、茹茹の主阿那瓌は激怒し使者を罵り「お前は我が鍛冶の奴隷ではないか、なぜそのようなことを言うのか」と告げた。土門も怒って使者を殺し茹茹との関係を絶ち、代わりに我が国（西魏）に婚姻を求め、太祖はこれを許した。
• 大統17年（551年）6月、魏の長楽公主を土門に嫁がせた。この年魏の文帝が崩じると、土門は使者を送って弔問し馬200匹を贈った。魏の廃帝元年（552年）正月、土門は兵を発して茹茹を撃ち懐荒の北で大破し、阿那瓌は自殺、その子菴羅辰は斉へ亡命した。残った部衆は阿那瓌の叔父鄧叔子を主に立てた。土門は自ら伊利可汗（古の単于に相当）と号し、妻を可賀敦（古の閼氏に相当）と称した。
• 土門の死後、子の科羅が立ち乙息記可汗と号し、鄧叔子を沃野の北の木頼山で再び破った。魏の廃帝2年（553年）3月、科羅は使者を送って馬5万匹を献じた。科羅の死後、弟の俟斤が立ち木汗可汗と号した（俟斤は一名燕都、容貌は奇異で面幅は尺余、顔色は非常に赤く目は瑠璃のようであった）。性格は剛暴で征伐に努め、鄧叔子を撃って滅ぼし、叔子は残兵を率いて我が国に亡命した。俟斤はさらに西で囐噠を破り、東で契丹を追い、北で契骨を併せ、塞外の諸国を威服させた。その領域は東は遼海から西は西海まで1万里、南は沙漠から北は北海まで5,6千里に及んだ。
• 風俗は髪を垂らし左衽を着け、穹廬（ゲル）や氈帳に住み水草を求めて移動し、牧畜と狩猟を生業とする。老を賤しみ壮を貴び、廉恥を知らず礼義もない、まさに古の匈奴のようである。可汗の即位に際しては近侍の重臣が氈に乗せて日の周りを九回転させ、一回ごとに臣下は拝礼する。拝礼が終わると馬に乗せ帛でその首を絞め、絶命寸前で解いて急いで「あなたは何年可汗を務められるか」と問う。可汗の意識が朦朧として答える年数の不確かさで在位の長短を占う。
• 大官には葉護・没・特勒・俟利発・吐屯発など小官まで含め28等があり世襲される。武器には弓矢・鳴鏑・甲・矟・刀剣があり、旗竿の上には金の狼頭を飾り、その侍衛の士を「附離」（漢語で狼の意）と呼ぶ。これは狼から生まれた由来を忘れないためである。兵馬の徴発や課税の際は木に刻んで数を記し、金の鏃の矢1本を添えて蝋で封印し信契とした。
• 刑法では、反逆・殺人・姦通・馬泥棒はすべて死罪、女性を犯した者は重い財物の弁償か、その女を娶ることで償う。傷害は軽重に応じて物を輸し、馬や物品を盗んだ者は十数倍の弁償を科す。死者は屍を帳に安置し、子孫・親族は羊馬を殺して帳の前に供え、帳の周りを馬で7周した後帳の門に至り刀で顔を切り血の涙を流す儀式を7度繰り返す。日を選んで死者の乗馬・衣服・遺品と屍を共に焼き、残った灰を集めて時を待って埋葬する。春夏に死んだ者は草木が黄葉して落ちるのを待ち、秋冬に死んだ者は花葉が茂るのを待って埋葬する。葬儀の日には親族が祭祀を行い最初の死の儀式と同様に馬を走らせ顔を切る。埋葬後は墓所に石を立てて標とし、生前に殺した人数に応じて石の数を決め、羊馬の頭を標の上に懸けて祭る。この日には男女とも盛装して葬所に会し、女性を気に入った男は帰宅後すぐ人を送って結婚を申し込み、多くの場合父母もこれを拒まない。父や伯叔が死んだ場合、子弟や甥はその後母・世叔母・嫂を妻とするが、目上の者を犯してはならない。
• 移動は定まらないがそれぞれ地分を持つ。可汗は都斤山に常駐し（牙帳は東を向く、日の出を敬うためという）、毎年諸貴人を率いて先祖の窟を祭る。また5月中旬には他の場所の水辺に集まり天神を祭る。都斤から400〜500里に高山があり、上には草木がなく「勃登凝黎」（漢語で地神の意）と呼ぶ。文字は胡文に類するが暦法は知らず、草の緑を目安に年を数える。
• 俟斤の部衆が強大になると鄧叔子らの処刑を我が国に要請し、太祖はこれを許し叔子以下3000人を捕らえて使者に引き渡し青門の外で処刑させた。3年（後述）、俟斤は吐谷渾を襲撃し破った（詳細は吐谷渾伝）。明帝2年（558年）、俟斤は使者を送って方物を献じ、保定元年（561年）にも3度使者を送って貢物を献じた。この頃斉との抗争が続き戦車が絶えなかったため、常に突厥と連携し外援とした。
• 魏の恭帝の代、俟斤は娘を太祖に嫁がせる約を交わしたが決着前に太祖が崩じ、まもなく俟斤は他の娘を高祖に嫁がせようとしたがまだ結納が済まぬうちに斉も婚姻を求めてきて、俟斤は斉の贈物の厚さに惑い前約を破棄しようとした。そこで涼州刺史楊荐・武伯王慶らを遣わして交渉させ、慶らが至って信義を諭すと俟斤は斉の使者を断って婚約を定め、そのまま挙国東伐を請うた（詳細は荐らの伝）。
• 3年（563年）、隋公楊忠に1万の兵を率いさせ突厥と共に斉を伐たせた。忠の軍が陘嶺を越えると俟斤は10万騎を率いて合流し、翌年正月晋陽で斉主を攻めたが陥落させられず、俟斤は兵を放って大いに略奪して帰った。忠は高祖に「突厥は兵は多いが爵賞を軽んじ首領は多いが法令がない、なぜ制御が難しいと言われるのか。これまでの使者が誇張してその強盛を伝え、朝廷に厚遇と重い返礼を求めさせただけで、朝廷はその虚言を信じ将士は畏縮している。しかし実際は虜の詐りと粗暴な見かけに過ぎず与しやすい相手だ。以後の使者はみな斬るべきだ」と進言したが、高祖は容れなかった。この年俟斤は再び使者を送って貢献し東伐を求めたため、楊忠に沃野へ、晋公護に洛陽へ出兵させて呼応させたが、護の戦いが不利で俟斤は兵を引き返した。
• 5年（565年）、陳公純・大司徒宇文貴・神武公竇毅・南安公楊荐らを遣わして娘を迎えさせた。天和2年（567年）、俟斤はまた使者を送って献上したが、陳公純らが至った時俟斤は再び斉との関係を持とうとし、風雷の異変があってようやく純らに皇后を渡すことを許した（詳細は皇后伝）。4年（569年）、俟斤はまた使者を送って馬を献じた。俟斤の死後、弟の他鉢可汗が立った。
• 俟斤以来、突厥は富強で中華を凌ごうとする志を持ち、朝廷は和親を結んで毎年繒絮錦綵10万段を贈り、都に在留する突厥人にも優遇し衣食に錦・肉を与える者は常に千人を数えた。斉も突厥の侵略を恐れ府庫を傾けて贈った。他鉢はますます驕慢になり、部下に「南に我がいる限り、両方の子（斉と周を指す）が孝順するのに何を憂うることがあろうか」と語ったという。
• 建徳2年（573年）、他鉢は使者を送って馬を献じた。斉が滅びると、斉の定州刺史范陽王高紹義は馬邑から他鉢の元へ亡命し、他鉢は紹義を斉帝に立て所属を召集し「復讐のため」と称した。宣政元年（578年）4月、他鉢は幽州に侵入し民を殺掠したため、柱国劉雄が兵を率いて拒戦したが敗れ戦死した。高祖は自ら六軍を率いて北伐しようとしたが崩御し、軍は引き返した。この冬、他鉢は再び辺境を侵し酒泉を包囲し大いに略奪して去った。大象元年（579年）、他鉢は再び和親を請い、皇帝は趙王招の娘を千金公主として嫁がせると共に紹義を捕らえて送るよう求めたが、他鉢は詔に従わずさらに并州を侵した。大象2年（580年）、初めて使者を送って献上し公主を迎えたが、紹義はなお引き渡されなかった。帝は賀若誼を派遣して諭させ、ようやく紹義を送り出させた。

吐谷渾

• 吐谷渾はもと遼東鮮卑慕容廆の庶兄であった。かつて吐谷渾の馬と廆の馬が争い廆の馬が傷つき、廆が使者を送って責めると吐谷渾は怒り部落を率いて去り、枹罕に留まり自ら君長となった。孫の葉延は書伝を好み、古に王父の字を氏とする慣わしがあったことから「吐谷渾」を氏とした。吐谷渾から伏連籌まで14世、伏連籌の死後子の夸呂が立って初めて可汗を称し、伏俟城（青海の西15里）を治所としたが、城郭はあっても居住はせず、常に穹廬に住み水草に従って牧畜した。官には王・公・僕射・尚書・郎中・将軍の号がある。
• 夸呂は椎髻に眊珠を飾り黒い帽子を被り、金の獅子の椅子に座し、妻を「恪尊」と呼び、織成の裙を着け錦の大袍を披い、後ろで髪を編み金花を頭に飾る。風俗は男子の衣服は中華にほぼ同じで、羃䍦（覆面布）を冠とし、繒を帽子とする者もある。婦人は珠を貫いて髪を束ね、多いほど貴ばれる。武器には弓・刀・甲・矟がある。国に定まった税はなく、必要な時に富裕な家や商人から徴収する。刑罰は殺人・馬泥棒は死罪、その他は物品を徴して軽重に応じ処罰する。刑を執行する際は必ず氈で頭を覆い高所から石を落として撃殺する。父兄の死後の妻・後母・嫂を娶る風習は突厥と同じ。婚姻に際し貧しくて財物を用意できぬ者は女性を盗んで連れ去ることもある。死者は埋葬し、喪服は葬儀が終われば脱ぐ。性質は貪欲で残忍だが射猟を好み、肉と酪を主食とし、農耕も行うが北部は寒冷なため蕪菁と大麦しか取れず、貧しい者が多い。
• 青海は周囲1000余里、湖内に小島があり、毎冬氷結後に良い牝馬をその島に置き、翌冬回収すると馬はみな孕んでおり、生まれた駒は「龍種」と呼ばれ駿馬になるとされ、世に伝わる「青海驄」がこれである。土地には犛牛が産する。大統中、夸呂はたびたび馬・羊・牛を献じたが、なお辺境への侵掠は絶えなかった。魏の廃帝2年（553年）、太祖が大軍を率いて姑臧に至ると夸呂は震え恐れ使者を送って方物を貢いだ。この年夸呂はまた斉と通使したため、涼州刺史史寧はその帰路を狙って軽騎で州西の赤泉で襲撃し、僕射乞伏触扳・将軍翟潘密や商胡240人、駝騾600頭、雑綵絹織物など万を数える品を得た。
• 魏の恭帝2年（555年）、史寧はさらに突厥の木汗可汗と共に夸呂を襲撃して破り、その妻子を捕らえ珍宝や雑畜を大いに得た（詳細は史寧伝）。武成の初め、夸呂が再び涼州を侵し刺史是云宝が戦死したため、賀蘭祥・宇文貴が討伐を命じられた。夸呂は広定王・鐘留王らに拒戦させたが、祥らはこれを破り広定王らは逃走、さらに洮陽・洪和の二城を攻略し洮州を置いて帰還した。保定年間、夸呂は前後3度使者を送って方物を献じ、天和の初め、その龍涸王莫昌が部衆を率いて降り、その地は扶州とされた。天和2年（567年）5月、再び使者を送って献上した。
• 建徳5年（576年）、その国が大乱すると、高祖は皇太子に討伐を命じ、軍は青海を渡って伏俟城に至ったが夸呂は逃走し、その残余の部衆を捕虜として帰った。翌年（建徳6年、577年）、再び使者を送って献上し、宣政の初め、その趙王他婁屯が降ったが、以後朝献は絶えた。

高昌

• 高昌はかつての車師前王の故地で、東は長安まで4900里。漢の西域長史・戊己校尉はここに治所を置いた。晋はこの地を高昌郡とし、張軌・呂光・沮渠蒙遜が河西に拠った際もそれぞれ太守を置いて統治した。その後闞爽と沮渠無諱が自ら太守を称し、無諱の死後茹茹はその弟安周を殺し、闞伯周を高昌王に立てた。高昌が王を称するのはこれに始まる。
• 伯周の従子首帰は高車に滅ぼされ、続いて張孟明・馬儒が相次いで王となったがともに国人に殺され、麹嘉が推されて王に立てられた。嘉は字を霊鳳といい金城榆中の人、もと馬儒の右長史であった。北魏の太和末年（499年頃）に立ち、嘉の死後子の竪が立った。
• 国の広さは東西300里、南北500里、国内に城16。官には令尹1人（中華の相国に相当）、その次に公2人（王の子、交河公・田地公）、次に左右衛、次に8長史（吏部・祠部・庫部・倉部・主客・礼部・民部・兵部の各長史）、次に建武・威逺・陵江・殿中・伏波などの将軍、次に8司馬（長史の副）、次に侍郎・校書郎・主簿・従事があり、それぞれ職務に応じ序列を持つ。次に省事があり専ら導引を担う。国政の大事は王が裁定し、小事は世子と二公が状況に応じて裁く。決裁は記録され、それ以外に恒常的な文書処理の官はない。官人には位はあるが官庁組織はなく、毎朝牙門に集まり評議する。各城にはそれぞれ戸曹・水曹・田曹があり、司馬・侍郎を派遣して監督させ「城令」と呼ぶ。
• 服装は男子は胡の様式に従い、婦人はほぼ中華に同じ。武器には弓矢・刀・楯・甲・矟。文字も中華とほぼ同じだが胡文も併用する。『毛詩』『論語』『孝経』を用い学官を置いて弟子に教授するが、読誦は胡語で行う。税は銀銭で納め、ない場合は麻布で納める。刑法・風俗・婚姻・喪葬は中華とやや異なるが概ね同じ。土地は石礫が多く気候は温暖、穀麦は二毛作、養蚕にも適し果物が多い。「羊刺」という草があり、その上に蜜が生じる。
• 嘉の代以来、代々北魏に朝貢を続け、大統14年（548年）その世子玄喜を王とする詔があり、恭帝2年（555年）にはその田地公茂が位を継いだ。武成元年（559年）その王は使者を送って方物を献じ、保定の初めにも使者を送り貢いだ。敦煌からその国に向かうには沙漠が多く道里を測ることができず、人畜の骸骨や駱駝馬の糞を目印とするのみで、また魍魎の怪異があるため商旅の往来は多く伊吾路を取るという。

鄯善

• 鄯善は古の楼蘭国。東は長安まで5000里、治所の城は方1里、地は沙鹵が多く水草に乏しい。北は白龍堆の路にあたる。北魏の太武帝の時、沮渠安周に攻められその王は西の且末へ逃れた。西北には流砂が数百里広がり、夏には熱風が旅人を苦しめる。風が来る前には老いた駱駝だけがこれを知り鳴いて集まり、口鼻を砂に埋める。人々はこれを合図とし、氈で鼻口を覆う。風は急速で瞬く間に過ぎるが、備えなければ危険に瀕する。大統8年（542年）、その王の兄鄯米が部衆を率いて帰順した。

焉耆

• 焉耆国は白山の南70里、東は長安まで5800里。王の姓は龍といい、前涼張軌が封じた龍熙の子孫が治める。治所の城は方2里、国内に9城ある。国は小さく民は貧しく綱紀法令はない。武器は弓・刀・甲・矟。婚姻はほぼ中華に同じ。死者は火葬の後に埋葬し、喪服は7日で脱ぐ。男子は髪を切って首飾りとする。文字は婆羅門と同じ。天神を奉じ仏法を篤く信じ、特に2月8日・4月8日を重んじ、この日には国を挙げて仏教の斎戒行道を行う。気候は寒く土地は肥沃で稲・粟・菽・麦を産する。家畜は駱駝・馬・牛・羊で、養蚕はするが絹を取らず綿として使う。葡萄酒を好み音楽を愛する。南に10余里で海に至り魚・塩・蒲葦の産に恵まれる。保定4年（564年）、その王は使者を送って名馬を献じた。

龜兹

• 龜兹国は白山の南170里、東は長安まで6700里。王の姓は白といい、後涼呂光が立てた白震の子孫。治所の城は方5,6里。刑法は殺人者死罪、強盗は片腕を切り片足を刖る。税は土地に応じて徴し、無田者は銀銭で納める。婚姻・喪葬・風俗・物産は焉耆とほぼ同じだが気候がやや温暖な点が異なる。細氈・麖皮・氍毺・鐃・塩緑雌黄・胡粉・良馬・封牛などを産する。東に輪台があり漢の貳師将軍李広利が屠った地とされる。その南300里に東流する大河があり計戍水と呼ばれ、これが黄河である。保定元年（561年）、その王は使者を送って献上した。

于闐

• 于闐国は葱嶺の北200余里、東は長安まで7700里。治所の城は方8,9里、国内に大城5、小城数十ある。刑法は殺人者死罪、他の罪は軽重に応じて処罰する。その他の風俗・物産は龜兹とほぼ同じ。仏法を篤く尊び寺塔・僧尼が非常に多く、王は特に篤く信仰し斎日には自ら掃除と食事の供養を行う。城南50里に賛摩寺があり、昔羅漢比丘盧旃が王のために覆盆浮図（塔）を造った所とされ、石上には辟支仏が趺坐した際の両足の跡が今なお残る。高昌より西の諸国の人々は多く目が窪んでいるが、于闐だけは容貌が中華に近い。城東20里に北流する大河があり樹枝水と呼ばれ、これも黄河である。城西15里にも大河があり逹利水と呼ばれ、樹枝水と共に北流して計戍水に合流する。建徳3年（574年）、その王は使者を送って名馬を献じた。

囐噠

• 囐噠国は大月氏の一種で于闐の西にあり、東は長安まで1万100里。王は拔底延城（王舎城とされる）に都し、城は方10余里。刑法・風俗は突厥とほぼ同じだが、兄弟が一人の妻を共有する風習があり、兄弟のない夫の妻は角の1つついた帽子を戴き、兄弟が多いほど帽子の角も増やす。人々は凶暴で戦に長け、于闐・安息など大小20余国を服属させている。大統12年（546年）方物を献じ、魏の廃帝2年（553年）・明帝2年（558年）にも使者を送って献上したが、後に突厥に破られ部落は分散し朝貢は絶えた。

粟特

• 粟特国は葱嶺の西にあり、古の庵蔡、一名温那沙。大きな沢の畔、康居の西北を治める。保定4年（564年）、その王は使者を送って方物を献じた。

安息

• 安息国は葱嶺の西にあり、蔚捜城を治める。北は康居に、西は波斯に接し、東は長安まで1万750里。天和2年（567年）、その王は使者を送って献上した。

波斯

• 波斯国は大月氏の別種で蘇利城（古の条支国）を治める。東は長安まで1万5300里。城は方10余里、戸数10余万。王の姓は波斯氏、金の羊の椅子に座り金花の冠を戴き、錦の袍を着て織成の帔を披い、いずれも真珠宝物で飾る。風俗は男性は髪を切り白い皮帽を被り、両脇が下まで開いた貫頭衫を着け、頭巾と帔には織成の縁取りをする。婦女は大衫を着け大きな帔を披い、髪は前で髻を結い後ろに垂らし、金銀の花を飾り五色の珠を貫いて肩に懸ける。
• 王は国内に十数か所の離宮を持ち中国の離宮に相当し、毎年4月に出遊し10月に戻る。王の即位後は諸子のうち賢者を密かに選び名を書して庫に封じ、諸子と大臣は誰もその名を知らない。王の死後、皆で書を開き封の中の名にある者を王に立て、他の子はそれぞれ辺境の任地に出て兄弟は二度と会わない。国人は王を「翳囋」、妃を「防歩」と呼び、王の諸子を「殺野」と呼ぶ。
• 大官には摸胡壇（国内の訴訟を掌る）、泥忽汗（庫蔵と関の禁を掌る）、地卑勃（文書と諸事を掌る）、遏羅訶地（王の内事を掌る）、薩波勃（四方の兵馬を掌る）があり、それぞれ属官を持つ。武器には甲・矟・円い盾・剣・弩・弓矢があり、戦では象に乗り一象ごとに100人が従う。
• 刑法は重罪の者を竿に懸けて射殺し、次は投獄して新王の即位の際に釈放する。軽罪は鼻を削ぐ、足を切る、あるいは髪を剃り半髭を切り、首に木片を繋いで辱める。強盗を犯した者は終身監禁、貴人の妻を犯した男は流罪、女は耳鼻を削がれる。税は土地に応じ銀銭で納める。俗に拝火（ゾロアスター教）を奉じ、婚姻は尊卑を問わず行われ、諸夷の中で最も乱れているとされる。
• 民の娘で10歳以上の容姿の良い者は王が召し抱え、功勲のある者に賜与する。死者の多くは山に遺棄する。1か月喪に服し、城外に別居する者がいて葬送のことのみを専門に担い「不浄人」と呼ばれ、城市に入る際は鈴を鳴らして自分を示す。6月を歳首とし、特に7月7日と12月1日を重んじ、この日は民庶以上が互いに招き合い宴を設け楽を奏でて大いに楽しむ。また毎年正月20日に先祖の死者を祭る。気候は暑く、各家は氷を蓄える。土地は砂礫が多く灌漑を行い、五穀や禽獣は中華とほぼ同じだが稲と黍秫はない。
• 産物として名馬・駱駝（富家には数千頭を持つ者もある）、白象・獅子・大鳥の卵、真珠・離珠・頗黎（水晶類）・珊瑚・琥珀・瑠璃・瑪瑙・水晶・瑟瑟・金銀・鍮石・金剛石・火斉（宝石）・鑌鉄・銅・錫・朱砂・水銀・綾錦・白畳・氍毹・毾㲪、赤麞皮、薫陸香・欝金・蘇合香・青木香などの香料、胡椒・蓽撥・石蜜・千年棗・訶梨勒（訶子）・無食子（没食子）・塩緑雌黄などがある。魏の廃帝2年（553年）、その王は使者を送って方物を献じた。

史論

• 史臣曰く――四夷が中国の患いとなって久しく、なかでも北狄はとりわけ甚だしい。かつて厳尤・班固は周・秦・漢いずれもこれに対する上策を得なかったと論じたが、通達した賢者の議論といえども史官は疑いを抱いてきた。歩みの往来は今も昔も絶えず、風俗の醇朴と澆薄の変化に華夷の隔てはない。それゆえ道徳に反し仁義を捨てる乱れの風は年々広がり、涇陽から北地にまで侵入する事態はいっそう深刻化した。金の代（魏晋の頃）から水の代（隋を指すか）に至るまで、戎と夏は入り乱れ風俗は混じり合い、夷狄の実情を中国はことごとく知り、中国の得失もまた夷狄はつぶさに知るに至った。
• もし盟約も結ばず攻伐にも出ず、来れば防ぎ去れば守るというだけであれば、敵には余力があり我には安き年がなく、将士は奔命に疲れ辺境は絶えず侵犯に苦しむことになる。それで兵を止め天下を平和にしようとしても叶うはずがない。ゆえに秩宗（周礼の官名、儀礼を掌る）の雅な趣旨や護軍の忠実な説も、当時には適っても後世には通用しないと知るべきである。
• 『易』に「幾を見て作す」とあり、伝に「時に相じて動く」とある。時とは得失の分かれ目であり、幾とは吉凶の由って来る所である。まして中国の治乱の運は代々異なり、戎狄の地の強弱の勢いも常なるものはない。もし臣下として畜う策と羈縻・和親の策、征伐の策とを、その時に応じて使い分け、その機を観て権を立てれば、いかなる策も遺漏なく、その多くは上策となろう。獣心の異民族が態度を改めることも難しくはなく、沙漠の北で兵乱の雲が晴れるのも遠くはないはずだ。周・秦・漢・魏の優劣を論じる必要などどこにあろうか。