新唐書卷一百二十五　列傳第五十　張説

出自と武后朝

• 張説は字を道済、あるいは説之といい、その先祖は范陽から河南に移住し、以後洛陽の人となった。永昌中、武后が賢良方正の策問を行った際、詔で吏部尚書李景諶が糊名（無記名）で採点し、説の答案が第一位であったが、後に乙等に位置づけられ太子校書郎を授けられ左補闕に遷った。
• 武后がかつて「儒者は皆、氏族が炎帝・黄帝の裔だと言うが、それなら上古には百姓（一般の民）が存在しなかったことになるのか、朕のために語ってほしい」と問うと、説は「古には姓がなかった、夷狄のようなものでした。炎帝の姜姓、黄帝の姫姓に始まり、生まれた土地にちなんで姓を作りました。その後、天下に徳を建てた者は生まれに応じて姓を賜り、黄帝の二十五子のうち姓を得た者は十四人でした。徳が同じ者は姓も同じ、徳が異なれば姓も異なりました。その後、官によって、あるいは国によって、あるいは王父の字によって族が賜られ、それが長く経て姓となりました。唐虞から戦国に降ると姓族が次第に広がりました。周が衰え諸国が滅ぶと、その民はそれぞれ旧国名を氏とし、両漢に至ると人は皆姓を持つようになりました。それゆえ国を姓とする氏には韓・陳・許・鄭・魯・衛・趙・魏が多いのです」と答えた。武后は「善い」と述べた。
• 久視中、武后が三陽宮で暑さを避け秋になっても戻らなかった。説は上疏した。宮殿は洛陽から百六十里離れ伊水を隔てた坂の険しい地にあり、夏を過ぎ秋に及べば水潦がたまり道が壊れ山が険しくなり輸送ができなくなる、河が広く橋もなく咫尺のところが千里の隔たりになる、なぜ宗廟のある上都を離れて山谷の僻地に安んじるのか、これはまるで剣戟を逆さに持ち柄を人に示すようなもので、陛下のために取るべき道ではない、と述べた。禍変の生じるのは人が忽せにするところにある、それゆえ「安楽な時こそ戒めよ、悔いのないよう行え」と言う、これが不可の一。宮城は狭く万方が輻湊し郛郭を満たし溢れさせている、居住者を排斥し人々が草の中に宿り風雨に晒され庇護を得られず、孤独な老病人が街を彷徨っている、陛下は人の父母たる立場でこれをどうするのか、これが不可の二。池亭の巧みさは陛下の心を誘惑する、山を削って観を建て流水を堨いて海のように大きくし、地脈を貫き雲路に届くほどに山川の気を変え農桑の土を奪う、木石を運び斧を振るう音が山谷に絶え間なく響き春夏を問わず続く、『詩』に『人もまた労苦している、そろそろ小康を得られるように』とある、これが不可の三。禁苑は東西二十里、外に垣がなく内には藪や渓谷があり猛獣や凶徒が潜んでいる、陛下はしばしば軽装で行き警蹕（先導警護）が緩み、密林や険地を通ることがある、突然野獣や凶暴な者に驚かされれば危険極まりない、『易』に『患いを思い予め防ぐ』とある、万民のために慎重を期していただきたい、これが不可の四。
• 今、北には胡虜が辺境を窺い、南には夷獠が騒擾し、関西は小旱で耕作が心配され、安東はようやく平定され輸漕が始まったばかりです。臣は陛下が速やかに旋軫（帰還）し深く上京に居を構え、人を休ませ農を広げ、徳を修めて遠方の民を招き、不急の役を罷め無用の費を省くことを願います。心を澄まし懐を淡くされれば、億万年にわたり蒼生は幸いを得るでしょう。臣が思うに、この芻議（つたない意見）は十のうち一つも受け入れられないでしょう。なぜなら、盤遊（遊興）の楽しみを阻み林沚（庭園）の玩を隔て、遠い図りごとを規し目先の適を替え、後の利を要して前の歓びを棄てさせる進言は、明主の心を潤す前に貴臣の意を折ってしまうものだからです。それでも私が命を惜しまないのは、言責を怠ることを畏れるからにほかなりません。
• 武后は聞き入れなかった。
• 鳳閣舎人に抜擢された。張易之が魏元忠を誣陥した際、説を証人に引き入れようとした。説は廷対で「元忠には不順の言はなかった」と述べ武后の意に逆らい欽州に流された。中宗の即位後、兵部員外郎として召され工部・兵部の二侍郎に累遷し、母の喪で辞任した。一年を経て黄門侍郎に起用する詔が出たが説は固く喪の全期を全うすることを願い出て哀切な陳情をした。当時は礼俗が衰え、士人は服喪を短縮することを栄誉としていたが、説だけが礼を尽くして喪を全うしたため天下はこれを高く評価した。喪が明けると再び兵部に戻り修文館学士を兼ねた。

睿宗朝から玄宗朝の宰相まで

• 睿宗の即位後、中書侍郎兼雍州長史に抜擢された。譙王重福が死ぬと東都の一味数百人の獄がなかなか決着せず、詔で説に糾問させたところ、一夜にして真犯人を突き止め張霊均・鄭愔を誅し、他の連座者はすべて赦した。帝はその公正さと過度な粛清をしなかった点を評価し慰労した。玄宗が太子であったとき、説は褚無量とともに侍読を務め、特に親しく礼遇された。一年余りで同中書門下平章事に進み監修国史となった。
• 景雲二年（711年）、帝が侍臣に「術者が言うには五日以内に急な兵乱が宮中に及ぶという、私のために備えを考えよ」と述べたが、左右は誰も答えなかった。説が進み出て「これは讒言する者が東宮を動かそうとする謀に過ぎません、陛下がもし太子に監国させれば、名分が定まり奸臣の胆は破れ、災禍の萌芽は塞がれるでしょう」と述べ、帝は悟り説の言葉通りの制を下した。翌年、皇太子が即位すると（玄宗）、太平公主は蕭至忠・崔湜らを引き入れて宰相にし、説が自分に付かなかったことから尚書左丞を授け政務から外し東都留守とした。説は太平公主らが逆謀を懐いていることを知り、密かに佩刀を玄宗に献上し先手を打って対応するよう進言し、帝はこれを納れた。至忠らが誅されると説は中書令として召され燕国公に封ぜられ実封二百戸を賜った。
• 以前、武后の末年に「潑寒胡戯」という行事があり、中宗もかつて楼上から見物したことがあった。この頃、四夷の来朝に伴い再び行われようとした。説は上疏し「韓宣が魯に赴き周の礼を見て感嘆し、孔子は斉との会盟で倡優（芸人）の罪を数えたといいます。列国でもこうであったのに、まして天朝ではなおさらです。今、四夷が和を請い使者が入朝しているのに、これに礼楽をもって応じ兵威を示すべきなのに、たとえ戎夷とはいえ軽んじてよいでしょうか。駒支（春秋時代の戎の名臣）のような弁論や由余（秦に仕えた戎の賢臣）のような賢明さを持つ者がいないとどうして分かりましょうか。しかも乞寒（潑寒胡戯）は典故に見当たらず、裸足で跳ね回り泥をこね水をかけあうような行いは、どうして盛徳を示すものと言えましょうか。これは幹羽（文徳）で遠方を懐柔し樽俎（外交）で戦を避ける道ではないと恐れます」と述べ、帝はこれを納れ、以後この行事は絶えた。
• 姚元崇（姚崇）と日頃から不仲であったため相州刺史・河北道按察使に左遷された。連座して岳州に転じ実封を停止された。説は執政の意を失った後、内心不安であった。かねて蘇瓌と親しく、瓌の子の頲が宰相であった折、『五君詠』を作って頲に献じ、そのうち一篇は瓌を偲ぶもので瓌の忌日に合わせて贈った。頲はこの詩を読んで嗚咽し、まもなく帝に説の忠謇な功績を語り外任に置くべきでないと述べたため、荊州長史に遷った。
• まもなく右羽林将軍検校幽州都督として入朝し戎服姿で帝に謁見した。帝は大いに喜び検校并州長史・兼天兵軍大使を授け、国史の修撰を続けさせるため軍中に稿を届けさせた。朔方軍大使王晙が河曲の降虜阿布思を誅した際、九姓同羅・拔野固らが皆疑い恐れたため、説は軽騎二十を率いてその部に直接赴き陣中に宿泊し、酋長たちを召見して慰安した。副使の李憲が虜は信用できず不測の事態を避けるべきだと述べると、説は「私の肉は黄羊ではない、食われることを恐れない。私の血は野馬の血ではない、刺されることを恐れない。士は危機に臨んで命を捧げるものだ、これは私が死力を尽くすべき時だ」と答えた。これにより九姓は安定した。王晙が後に蘭池で反乱を起こした胡族康待賓を討伐した際、説は詔で経略を報告させた。当時、党項羌も銀城への攻撃で連携していたため、説は歩騎万人を率いて合河関から出撃し追撃を駱駝堰まで及ぼした。羌・胡は互いに疑い夜戦となり、待賓は鉄建山に逃げ込み残党は潰走した。説は党項を招撫し故地に戻らせた。副使の史献が皆殺しを求めたが説は従わず、麟州を新設して羌族を安んじる案を奏上した。
• 兵部尚書同中書門下三品として召し戻された。宋璟・陸象先に譲ろうとしたが許されなかった。翌年、朔方節度大使として五つの城を自ら巡り兵馬を督察した。当時、慶州方渠の降胡康願子が反乱を起こし自ら可汗を称して牧馬を略奪し西へ河を越えて塞を出た。説は討伐し木槃山に至って捕らえ三千の捕虜を得た。そこで河曲六州の残った胡族五万人を唐州・鄧州・仙州・豫州の間に移し、河南の朔方の地を空にすることを議した。功により実封三百戸を加えられた。以前、辺鎮の兵は六十万を超え疲弊していたが、説は時代が平和で不要になったとして二十万を農に還すことを求めた。天子は疑ったが、説は「辺兵は多くても諸将は自衛や私利のために使っているだけで敵を制するのに数は関係ない。陛下の明察があれば四夷は威を畏れる、兵を減らして寇を招くことなどない、臣は一族百口をもって保証したい」と述べ、帝はこれを許した。当時、衛兵は貧弱で番休の兵は逃亡が絶えなかったため、説は勇敢な士を一律に募集し優れた科条を設けて色役（賦役の種別）を簡素化することを建言し、十日も経たぬうちに勝兵十三万を得て諸衛に配し京師の防備を強化した、これがのちの「彍騎」と呼ばれるものである。
• 帝が東都から長安へ戻る際、并州（太原）に立ち寄った。説は「太原は王業の基、陛下の巡幸は威武を輝かせ永思（先祖への追慕）を申べるにふさわしい地です。河東を経て京師に入る道には漢の武帝の脽上祠（后土祠）があります、この礼はすっかり廃れ歴代誰も行っていません、三農（農耕）のために祈穀を行えば四海の福となるでしょう」と述べ、帝はこれを納れ后土に参拝してから戻った。中書令に進んだ。
• 説はさらに封禅の議を唱え、詔で諸儒とともに儀を起草しほとんどを裁正した。帝は説と礼官学士を集仙殿に召して酒を賜り「朕は今、賢者たちとこの場で楽しんでいる、これよりここを集賢殿と改めよう」と述べた。詔で麗正書院を集賢殿書院に改め、説を院学士・知院事とした。東封（泰山封禅）から戻ると尚書右丞相兼中書令となった。詔で説に『封禅壇頌』を撰させ泰山に刻んでその成功を誇った。以前、源乾曜は封禅に消極的で、説が強く求めたことから不仲になった。封禅の際の随行官の任用について、説は自らの厚遇する者を階級を飛ばして五品に引き上げる一方、兵士には勲位のみで賜与を与えなかったため人々はその専断を怨んだ。
• 宇文融がかつて天下の遊戸と籍外田を括出する策を献じ十道勧農使を置いて郡県を巡回させていた。説はその干渉を恐れたびたびこれを妨げ阻んだ。この頃、融は吏部に十銓を設け蘇頲らと分担して選事にあたることを求めたが、説はこれをかなり抑えたため銓衡の秩序が乱れた。融は深く恨み、崔隠甫・李林甫とともに説を弾劾し「術士王慶則を引き入れ夜に祈祷を行わせ、その里を表彰させた。僧道岸を引き入れて時事を密偵させ、要職に就けた。側近の吏張観・範堯臣は説の権勢に頼り権利を売買し、太原の九姓に羊代の金千万を擅に与えていた」と述べた。その言葉は激しく醜悪なものであった。帝は怒り、乾曜・隠甫・刑部尚書韋抗に尚書省で糾問させ、金吾兵を発してその邸を包囲させた。説の兄で左庶子の光は朝堂に赴き耳を切って冤を訴えた。帝は高力士を遣わして様子を見に行かせると、説は蓬髪垢面で藁の上に座り、家人が瓦器で脱粟と塩・野菜を運んでくる姿があり、自罰し憂懼している様子であった。力士が戻って報告し「説は以前から忠誠を尽くし国に功があります」と述べると、帝は心を動かされ、説の中書令を止めるにとどめ王慶則らを誅し、連座した者は十余人であった。説は政務から退いた後、集賢院にとどまり専ら国史の修撰にあたった。さらに右丞相の辞任を願ったが許されなかった。しかし軍国の大事があれば帝はいつも説に相談した。隠甫らは説が再び用いられることを恐れ巧言で誹謗を重ね、日頃から説を憎んでいた者も『疾邪篇』を著した。帝はこれを聞いて説に致仕を命じた。
• 説が初めて宰相であった頃、帝が吐蕃討伐を行おうとした際、説は密かに講和を求め辺塞を休めるよう進言した。帝は「朕は王君（王君〈奐〉）にこれを計らせるつもりだ」と述べた。説は退出して源乾曜に「あの人（王君奐）は戦を好んで利を求めるだろう、彼が入れば私の言葉は用いられまい」と語った。のち王君奐は青海西で吐蕃を破ったが、説はいずれ敗れると見越し、巂州の闘羊（軍鶏に似た闘技用の羊）を帝に献上し諷諭を込めて「もし羊に言葉があれば必ず『闘って止まなければ必ず死ぬ者が出る』と言うだろう、頼るべきは至仁による無残（残虐でないこと）であり、力を量って歓を取るべきだ」と述べた。帝はその意図を理解しこれを納れ彩千匹を賜った。のち瓜州が失守し王君奐は戦死した。
• 開元十七年（729年）、再び右丞相となり左丞相に遷った。就任の日、帝は担当者に帳を設け楽を奏させ内より醪饌（酒と料理）を賜り自ら詩を作った。まもなく開府儀同三司を授けられた。開元十八年（730年）、64歳で没した。朝会の正会を停止し太師を追贈され諡は文貞、群臣がその是非について議論して定まらなかったが、帝が自ら碑文を作り太常の議に沿った諡を確定させた。

人柄と評価

• 説は気節を重んじ約束を必ず守り、後進を推挙することを好み、君臣・朋友の大義に篤かった。帝が東宮にあった頃から重ねてきた密議や計画は多く、後についに宗臣（皇室に仕える重臣）となった。朝廷の重要な著述の多くは説の手から出た。帝は文辞を好み、必ず説に草稿を見させた。人材の登用に長け天下の名士を多く招き入れ王化を助け典章制度を整え、一つの王法を完成させた。天子が経術を尊び館学を開いて学士を置き太宗の政治を修めたのも、いずれも説が主導したものであった。文章は思索が精密で力強く、特に碑誌に長じ、世に及ぶ者がいなかった。岳州に左遷された後は詩がますます淒婉となり、人はこれを江山の助けと評した。集賢の図書の任を常に主導し、致仕して一年間はさすがに家で修史していたという。
• 帝が説に大学士の称号を授けようとした際、説は「学士にはもとより『大』の称はありません、中宗が大臣を寵愛して初めて用いられたもので、臣がその称を受けるにふさわしいとは思えません」と固辞して免れた。集賢院での宴の際、旧例では官位の高い者から先に飲むことになっていたが、説は「私が聞くところ、儒者は道をもって高下を競うもので、官職の階級で先後を決めるものではない。太宗の時代、史書修撰に十九人が携わったが、長孫無忌は元舅（帝の伯父）の身分でありながら宴で先に杯を挙げようとしなかった。長安中、『珠英』の編纂に携わった学士もまた品秩で序列を決めなかった」と述べ、杯を引いて共に飲み、当時の人々はその礼節をわきまえた態度に感服した。中書舎人陸堅は学士の中に不適切な人物がいるうえ供給が過大で国家に益がないとして罷免を建言しようとした。説はこれを聞き「古の帝王は功成れば奢りに走り、あるいは池観を興し、あるいは声色を尊んだ。今、陛下は儒を崇め道に向き自ら講論を行い豪俊の士を広く招いている、麗正（集賢殿書院）はまさに天子の礼楽の司であり、費用は小さく益は大きい。陸生の言葉はまだその意味を理解していないのだろう」と述べ、帝はこれを知って陸堅を薄く扱った。
• 説はかつて自ら父の碑文を作り、帝はその額に「嗚呼、積善之墓」と書いた。説の没後、帝は家からその文を集めさせ世に広めた。開元以後、姓で呼ばれない（つまり官職名だけで通じる）宰相を「燕公」と称したという。大暦中、詔で玄宗廟庭に配享された。子は均・垍・埱。

附伝　張説子 均

• 均もまた文才があった。太子通事舎人から主爵郎中・中書舎人に累遷した。開元十七年（729年）、説が左丞相を授けられ京官の考課を担当した際、均の考課に「父が子に忠を教えるのは古の善い教えである、王言帝載（天子の言葉と記録）は特に任じ難い、嫌疑を恐れて紀綱を曲げてよいものか、考課は上下とする」と記した、当時これを私情によるものとは見なさなかった。のち燕国公を襲爵し兵部侍郎に累遷したが、連座して饒・蘇二州刺史に左遷された。しばらくして再び兵部侍郎となった。
• 均は自らの才が宰相に値すると考え、李林甫に抑えられ、林甫の死後は陳希烈を頼りその地位を得ようとした。しかし楊国忠が権を握ると希烈は罷免され、均は刑部尚書となった。弟の垍の連座で建安太守に左遷された。戻って大理卿を授けられたが常に不満を抱いていた。安禄山が国を盗んだ際、均は偽の中書令となった。粛宗が皇位に復すと兄弟は死罪に問われた。房琯はこれを聞いて驚き「張氏は滅びるのか」と述べ、苗晉卿に会って助命を図った。帝もまた説との旧誼を思い出し詔で死罪を免じ合浦に流した。建寧の初年、太子少傅を追贈された。子の濛は徳宗に仕え中書舎人となった。

附伝　張説子 垍

• 垍は寧親公主を尚した。説が朝廷の中枢にあり均が舎人であった頃、諸父の張光も銀青光禄大夫であり、家門の栄華は当時比類なかった。玄宗は垍を特に厚遇し、禁中に内宅を設けて文章を作らせ珍しい賜物は数え切れなかった。均も翰林で奉仕していたが、垍が賜物を誇ると均は「これは義父から婿への贈り物であって、天子から学士への賜与ではない」と言った。垍はかつて帝の贊礼（儀式進行）を務め、その挙止は優雅で帝に喜ばれた。帝が内宅に幸した際、垍を顧みて「希烈が宰相を辞したら誰が代われるか」と問うと、垍は驚いて答えられなかった。帝は「私の婿を措いて他にはない」と述べ、垍は頭を下げて謝した。しかし貴妃がこれを聞いて楊国忠に語ると、国忠はこれを憎み、希烈が罷免されると韋見素を推薦して代わらせたため、垍は初めて帝を恨むようになった。
• 天宝十三載（754年）、安禄山が入朝し奚・契丹を破った功により平章事を求めたが、国忠は「禄山には軍功はあるが文字を知らない、これを授ければ四夷が漢を軽んじるのではないか」として阻止した。禄山が范陽に戻る際、詔で高力士が浐坡で餞別を行うと、力士は戻って「禄山は内心鬱々としており、宰相を望んでいたのに叶わなかった様子でした」と報告した。帝がこれを国忠に伝えると、国忠は「告げた者はおそらく張垍でしょう」と述べた。帝は怒り垍兄弟をすべて追放し、均を建安の守として遣わし垍を盧渓郡司馬、埱を給事中から宜春郡司馬に落とした。一年ほどして戻され垍は太常卿となった。
• 帝が西へ避難し咸陽に至った際、随行したのは韋見素・楊国忠・魏方進だけであった。帝は高力士に「朝臣の中で誰が来るだろうか」と問うと、力士は「張垍兄弟は代々恩戚として貴顕の身、必ず来るでしょう。房琯は宰相の器望がありながら陛下が長く用いず、しかも安禄山にも重んじられていました、この人は来ないでしょう」と答えた。帝は「まだ分からない」と述べた。のち房琯が到着し帝に召見されると涙を流した。帝はこれを労い「均・垍はどこにいるか」と問うと、琯は「私が西に向かう際、彼らの家に立ち寄りました、共に来るつもりだと申していました。均は『馬がうまく走れない、後から追いつくだろう』と言っていました。しかし私が見た限り、恐らく陛下には従えないでしょう」と答えた。帝は嘆息し力士を顧みて「私はどうして人を誣告しようか。均らは自らを才器並ぶ者なしと自負し、大用されないことを恨んでいた、私は以前彼らを全うさせようと願っていたが、今やあなたが予想した通りになった」と述べた。垍はついに希烈とともに安禄山の下で宰相となり、賊中で死んだ。

史論

• 賛にいう。張説は玄宗に対して最も徳のある臣であった、太平公主が権勢を振るった際には忠を尽くし、また封禅を図って典章制度を明らかにし、開元の文物の彬彬たる盛況にはその力が大きく寄与した。しかし途中で奸人に排斥され危うく免れないところであった。古来功名を全うできる者は稀であるが、それは何も説だけに限らない。子の代に至って利を求めるあまり家を敗ったのは残念である。蘇瓌・頲の父子二代にわたる賢宰相ぶりは、まことに盛んなものであった。