新唐書卷一百二十四　列傳第四十九　宋璟

経歴と直言

• 宋璟は邢州南和の人。七代前の祖先である宋弁は北魏の吏部尚書であった。璟は耿介で大節を持ち学を好み文辞に優れ、進士に中第した。上党尉に任じられ監察御史に遷った、官にあって鯁直で武后もその才を高く評価した。張易之が御史大夫魏元忠に不臣の言があったと誣告し張説を証人に引いた際、廷での弁論を前に説が恐れおののいていると、璟は「名義は至って重い、正しい人を陥れてまで自らの安全を求めるべきではない。もしこのために左遷されるなら、その名誉ははかりしれない。もし予期せぬ処罰があるなら、私は閤（門）を叩いて救い、あなたと生死を共にしよう」と語りかけた。説はこの言葉に感じ入り事実を証言し、元忠は死を免れた。
• 璟はのち左台御史中丞に遷った。ある密告文書で張昌宗が人相見に吉凶を占わせたと告発があり、璟が徹底追及を求めると武后は「易之らはすでに私に自ら申し出ている」と答えた。璟は「謀反は自首で赦されるものではありません、有司に付して国法を明らかにすべきです。易之らは寵貴の身、これを申し立てれば臣に禍が及ぶかもしれませんが、義に感じて死をも恐れません」と述べた。武后は不快を示し姚遽（宦官）に璟を退出させるよう伝えさせたが、璟は「今、直接ご意向を伺っている、宰相が勝手に王命を宣する必要はありません」と答えた。武后はやや折れて易之らを獄に収めることを許した。まもなく赦す詔が出て二張が璟に謝罪に来ることになったが、璟は面会せず「公事は公に述べればよい、私的に会えば法の公平さが損なわれる」と述べた。左右を顧みて「私はもっと早くあの豎子どもの首を砕いて国の乱れを防げなかったことを悔いている」と嘆いた。ある宴の席で二張は卿として三品の列に座り、璟は六品官として下座にいた。易之は璟に諂い上座を空けて「あなたは第一の人物、なぜ下座に」と述べたが、璟は「才が劣り官位も低い、なぜ第一と言うのか」と答えた。この頃、朝廷は易之らへの寵愛から官名で呼ばず「五郎」「六郎」と呼んでいた。鄭善果が「あなたはなぜ五郎を卿と呼ぶのか」と問うと、璟は「官位が正しく卿にあたる、あなたは彼の家の奴僕ではないのに、なぜ『郎』などと呼ぶのか」と答えた。ある喪の折、喪明けの参内で公卿が順に礼を尽くす場に易之らが遅れて到着し急いで前に出てくると、璟は笏を挙げて拱手し形だけの礼を返した。これにより易之らはますます恨みを募らせ璟を陥れようとしたが、武后がこれを知り免れた。しかしたびたび意に逆らったことから揚州の獄を糾すよう命じられ、璟は「州県を糾すことは監察御史の職務に過ぎません」と上奏した。また幽州都督屈突仲翔を糾するよう命じられた際も「御史中丞は大事でなければ出使しません、仲翔の罪は贓罪にとどまります、今わざわざ臣を派遣するのは、臣を陥れようとする者がいるのでしょう」と辞退した。さらに李嶠の隴・蜀への副使を命じられた際も「隴右に異変はありません、臣が中丞として李嶠の副とするのは朝廷の慣例ではありません」と最後まで辞退した。易之は初め璟が出使する隙に弾劾させ誅殺しようとしたがこの計画が実現できなかったため、璟の家の婚礼の際に刺客を放とうとした。これを密告する者があり、璟は低い車に乗って他所に身を寄せ刺客の襲撃を免れた。まもなく二張が誅されると璟も難を免れた。

中宗朝から睿宗朝まで

• 神龍初年、吏部侍郎となった。中宗はその剛直さを評価し諫議大夫・内供奉を兼ねさせ、朝参の際にも得失を述べさせた。黄門侍郎に遷った。武三思が寵愛を頼み横暴であったとき、たびたび璟に頼み事をしたが、璟は厳しく「今は皇位が正されたのだから、あなたは王として邸宅に戻るべきだ、なぜなお朝政に関わろうとするのか、産・禄（漢代の外戚の乱の例）の故事を見ないのか」と答えた。のち韋月将が武三思の宮中での乱行を告発すると、三思は有司に大逆不道として処罰させようとし帝は死罪を詔した。璟は獄に付して調べるよう求めたが帝は怒って頭巾を斜めにしたまま側門から出てきて「もう誅したはずだ、まだ何を求めるのか」と璟に言った。璟は「人々は皇后が三思を私していると噂しています、陛下がお尋ねにならずすぐ斬れば、それを疑う者が出るでしょう、まず調べてから刑を執行すべきです」と答えた。帝はますます怒った。璟は「まず私を誅してください、さもなくば最後まで詔に従いません」と述べた。帝はついに月将を嶺南に流した。京師に戻ると璟に検校並州長史を命じたが、赴任前にさらに検校貝州刺史に改められた。当時、河北は水害で大飢饉であったが、三思は封租の取り立てを命じ璟が拒んだため排斥されたのだった。杭・相二州を歴任し政治は清廉厳格で下の吏も法を犯さなかった。洛州長史に遷った。
• 睿宗の即位後、吏部尚書・同中書門下三品を拝した。玄宗が東宮にあった頃は右庶子を兼ねた。以前、崔湜・鄭愔が選考を掌った際、外戚近習に幹奪され二年分もの欠員が生じてもなお埋まらず、冬の選考への振替も設けたが流品が混乱していた。璟は侍郎の李乂・盧従願とともに整理し、銓衡は公平に定まった。
• 太平公主が東宮に不利な動きをし、光範門に輦を止めて執政の意向を探ったとき、璟は「太子には大功があり宗廟社稷の主です、どうして異論があってよいでしょう」と述べた。姚崇とともに公主・諸王を外に出すよう帝に白奏したが帝は用いなかった。楚州刺史に左遷され、兗・冀・魏三州の刺史や河北按察使を歴任し、幽州都督に進み国子祭酒として東都留守を務め、雍州長史に遷った。

玄宗朝の宰相として

• 玄宗の開元初年、雍州を京兆府に改めるとその尹に復した。御史大夫に進み、小事に連座して睦州刺史に左遷され、広州都督に転じた。広州の人々は竹や茅で屋根を葺いていたため火事が多かった。璟は瓦葺きや壁塗りの技術を教え、店舗を並べさせ、その地方の人々は初めて棟屋の利点と災害からの解放を知った。刑部尚書に召され、開元四年（716年）、吏部を兼ね侍中に遷った。
• 帝が東都に行幸し崤谷に至った際、道が狭く車馬が停滞し、帝は河南尹李朝隠・知頓使王怡らの官を罷めるよう命じた。璟は「陛下はまだ若く、これが初めての巡守です、道が整っていないという理由で二臣を罪すれば、後々この規則が悪用され被害を受ける者が出るでしょう」と述べ、帝はただちにこれを取り消した。璟は謝して「陛下が先に怒りで罰しようとされ、臣の言葉で免ぜられたとなれば、過ちは上に帰し恩は下に帰することになります、しばらく朝廷で処分を待たせ、その後で復職させれば、進退が正しく整うでしょう」と述べ、帝はこれを善しとした。広平郡公に累封された。広州の人々が璟のために遺愛頌を立てようとした際、璟は「頌は徳と功を伝えるためのものです、臣の治政は記すに足るものではなく、広州の人々が臣が国政を担うことを気にして誇張した言葉を用いているだけで、ただ諂いを助長するだけになります。これを正したいと思います、まず私から始めさせてください」と上言し、詔で許可された。
• 帝がかつて璟と蘇頲に皇子の名と公主の号を作らせ、その封の順序を決めさせ、さらに一つの美称と佳邑を選んで別に上げるよう詔した。璟は「七子均しく養うというのは詩人の称えるところです。今もし同等の中で特別な封を作れば、母の寵愛や子への愛着によって鳩の巣の公平さを損なう恐れがあります。昔、袁盎が慎夫人の席を引いて後ろに下げた際、文帝はこれを受け入れ、夫人も嫌がらなかった、それが長久の計となったのです。臣はあえて別封を作りません」と奏した。帝はその賢を嘆じ重んじた。
• 皇后の父王仁皎が没し葬る際、昭成皇后の父竇孝諶の先例（墳の高さ五丈一尺）を用いようとした。璟らは規定通りにすべきと請い帝もこれを了承したが、翌日、孝諶と同じ高さにするよう再び詔が出た。璟は詔を返して「倹は徳の恭、侈は悪の大なり。僭った礼や厚葬は前代の戒めであり、それゆえ古の墓は封土をせず目立たせなかった。人の子は哀しみに沈む中で礼を自ら制することができないため、聖人が斉・斬・緦・免の喪服の等級や衣衾棺槨の規定を定めた。賢者であってもその私情を断つのが定めである。皆が奢侈を求める中で独り倹約を貫くこと、それこそがいわゆる至徳要道である。中宮（皇后）がもし孝諶の墓が規定を超えていて非難がなかったと言うのなら、それは一時の慣例に過ぎず法とするに足りない。貞観の時代、長楽公主の降嫁に際し魏徴が長公主より加えるべきでないと諫め、太宗はこれを喜んで受け入れ、文徳皇后は使者を送り厚く謝意を伝えた。韋庶人（韋后）はその父を追王し擅に酆陵を作ったが、禍はすぐに巡って来た。国家は人情に際限がないことを知るからこそ制度を定め、人によって揺るがせず、愛憎によって法を変えないのだ。近頃、世間で華美な葬儀を競う風潮があるが、今、皇后の父という重い戚里であれば費用に困ることはなく、高い塚と大きな寝殿を作っても人手に困ることもない、あらゆることが官の支給で一朝にして成し遂げられる、しかしそれをあえて求める理由は、朝廷の政治と中宮の美徳を成し遂げたいためであろう。もし中宮の気持ちがどうしても変えがたいなら、一品の陪陵に准じ墳を四丈とすることを請います、これが適切な折衷案です」と述べた。帝は「朕は常に自らを正して天下の紀綱としたいと思っている、後宮に私情があってよいはずがない。しかし人が言いにくいことをよくぞ公らは言ってくれた」と述べ、その上奏を許可し、使者を送り彩絹四百匹を賜った。
• 日食があった際、帝は素服で変異を待ち、囚人の多くを恩赦し災害に苦しむ人々を賑恤し不急の事業を止めた。璟は「陛下が徳音を降し人々の隠れた苦しみを恤み、軽罪の者を宥免されたことは結構ですが、流罪・死罪だけは免じないのは、古来赦を慎重に行う所以です。ただ議者は月蝕には刑を修め日蝕には徳を修めるという理屈だけで、あるいは分野（天文占）の変化に合わせようとするだけかもしれません。臣が思うに、君子の道が伸び小人の道が消えることこそが肝要です。女謁（後宮の私的な口出し）を止め讒言する者を退けることが徳を修めることであり、獄が乱されず兵甲が濫用されず官が苛酷でなく軍が軽々しく進まないことが刑を修めることです。陛下が常にこれを心に留められれば、たとえ日食があったとしても転じて福となるでしょう、何を憂うことがありましょうか。また君子は言葉が行いより多いことを恥じます、陛下が天に対して誠実さを尽くされることを願います、空文に終わらせないでください」と述べ、帝はこれを嘉して受け入れた。のち開府儀同三司として政務から外れた。
• 京兆の人、権梁山が謀反を企てた事件で、勅で河南尹王怡に急いで調べさせたが、獄には人が満ち、久しく決着がつかなかった。帝は璟を京留守として獄を再審させた。以前、梁山は婚礼を口実に多く借財をしていたため、吏はその貸し手も連座させようとしていた。璟は「婚礼で財を集めることは通例であり、まさか狂った謀に利用されるとは誰も予測できない。知りながら貸したのなら反逆に加担したことになるが、貸した者が事情を知らなかったのであれば何の罪があろうか」と述べ、数百人を平等に赦した。
• 開元十二年（724年）、東方の泰山巡幸に際し璟は再び留守となった。帝が出発の際、「卿は国の元老、しばらく別れて過ごすことになる、良い進言を朕に残してほしい」と述べた。璟はいくつかの点を極めて詳しく述べた。帝は手制で「そなたの進言は座右に書き記し出入りするたびに見返し終生の戒めとしよう」と答えた。璟には格別の賜物があり吏部尚書を兼ねさせた。開元十七年（729年）、尚書右丞相となり、張説が左丞相、源乾曜が太子少傅となり同日に拝命した。詔で太官に饌を設けさせ太常に楽を奏させ百官が尚書省東堂に集った。帝は三傑（璟・説・乾曜）の詩を賦し自ら書いて賜った。開元二十年（732年）、致仕を請い許され、全額の俸禄を賜った。洛陽に退居した。帝の東幸に際し璟は道端で謁見した。榮王を遣わして労わせ、別に薬餌を賜った。開元二十五年（737年）、75歳で没し、太尉を追贈され諡は文貞。

人柄と子孫

• 璟は風格が凝重深遠で、人はその器量の底が見えなかった。初め、広州から入朝した際、帝は内侍楊思勗に駅で迎えさせたが、道中一言も交わさなかった。思勗は自らを将軍で貴幸の身と思っていたため帝に訴えると、帝はますます璟を重んじた。璟が宰相として政治刑罰の粛清に努めたため官吏はよく職務に励んだ。聖暦以後、突厥の默啜がその強盛を頼み辺境をたびたび窺い、九姓拔曳固を侵していたが、勝利を頼み軽率に出撃したところ拔曳固の待ち伏せに遭い斬られた、蕃使の郝霊佺がその首を京師に伝えた。霊佺は自らの帰還が厚く報われると考えていたが、璟は天子がまだ若いことを憂え、以後功名を求め威武を誇る者が国家に事を起こすことを防ぐため、あえて霊佺を抑え、一年余り経てようやく右武衛郎将を授けた、霊佺は恨みと憤りのあまり食を絶って死んだ。張嘉貞が後に宰相となった際、公文書を見て璟の危機を憂える切実な議論に触れ、たびたび嘆息したという。六子は升・尚・渾・恕・華・衡。

附伝　宋璟子 升・尚

• 升は太僕少卿。尚は漢東太守。

附伝　宋璟子 渾

• 渾は李林甫と親しく、諫議大夫・平原太守・御史中丞・東京採訪使を歴任した。平原にいた際、過酷な徴収で昇進を求め、民から一年分以上の庸・租を取り立てた。東畿に使した際、薛稷の甥の娘が寡婦で美貌であったため、渾は南尉楊朝宗に仲介させて自ら娶り、朝宗を赤尉に推薦した。恕は都官郎中として剣南採訪判官となり、たびたび貪欲不法な行いをし密かに刺客を養った。天宝中、渾・恕・尚はいずれも贓罪で罪を得た。渾は高要に、恕は海康に流され、尚は臨海長史に左遷された。華・衡もいずれも貪欲の罪を得た。広徳中、渾は太子諭徳として起用されたが、世論はこれを穢し軽んじ、結局江嶺の地で流死した。兄弟はいずれも酒色に耽り遊び暮らし、なかでも衡が最も険悪で邪であったため、宋璟の広平（郡公としての名声）の名声は衰えていった。

史論

• 賛にいう。姚崇は十のことを天子に求めた上で輔政に就いた、なんと立派なことか、しかし旧史には伝わっていない。開元初年に施行された政策を見れば、確かに誇張ではなかったことがわかる。宋璟の剛正さは崇よりもさらに勝り、玄宗も日頃から尊び畏れ、常に意を屈してその言を聴き入れた。唐の史臣は「崇は変に応じて天下の務めを成すことに長け、璟は文（法度）を守って天下の正しさを保つことに長けた」と称えた。二人の道は異なるが、共に治世に帰結した、これは天が唐を助けて中興させた所以であろう。ああ、崇が天子に辺功を求めないよう勧め、璟が辺境の将に功を賞さないよう努めたにもかかわらず、天宝の乱ではついにその害を蒙った、まさに先見の明があったと言えよう。しかし唐三百年の間、輔弼した者は少なくなかったのに、独り前には房玄齢・杜如晦、後には姚崇・宋璟が称えられるのはなぜか。君臣の巡り合わせとは、まことに得難いものなのだろう。