新唐書卷一百五　列傳第三十　褚遂良

貞観の書家・諫臣

• 褚遂良、字は登善、通直散騎常侍褚亮の子。隋の大業末、薛舉の通事舎人となった。仁杲平定後、秦王府鎧曹参軍を授かった。貞観年間、起居郎に累進。文史に広く通じ隷書・楷書に巧みであった。太宗はかつて「虞世南が死んで、書を論じ合う者がいなくなった」と嘆じた。魏徵が遂良を推薦すると帝は書に侍らせた。帝は王羲之の古い帖を広く求め天下が争って献上したが、真偽を確認できる者がいなかった。遂良だけがその出所を論じて誤ることがなかった。
• 十五年（641年）、帝が泰山で封禅を行おうとし洛陽に至った際、彗星が太微垣を犯し郎位（星座）を侵した。遂良は「陛下は乱を撥ね正を反し、その功は古よりも優れておられます、まさに封禅の成功を天に告げようとされたところ彗星が現れました、これは天意にまだ合致していないところがあるのでしょう。昔、漢の武帝が岱宗（泰山）で封禅を行った際、その優柔さのため数年に及びました、臣愚考するにさらに慎重を期されますよう」と諫めた。帝は悟り封禅を罷める詔を下した。
• 諫議大夫に遷り起居の事を知ることを兼ねた。帝が「卿は起居を記録するが、そもそも君主がこれを見ることはできるのか」と問うと、「今の起居注は古の左右史（記録官）に当たります、善悪をすべて記し、人主が非法を行わないよう戒めるものです、天子が自ら史を見ることは聞いたことがありません」と答えた。帝が「朕に不善があれば、卿は必ず記すか」と問うと、「守道は守官に及びません、臣は職として筆を執ります、君の挙動は必ず書きます」と答えた。劉洎は「たとえ遂良が記さずとも、天下の人がすでにこれを記しているでしょう」と述べた。帝は「朕の行いには三つある、一つは前代の成敗を鑑とし元亀（大亀、占いの象徴）とすること、二つは善人を進め共に政道を成すこと、三つは群小を斥け遠ざけ讒言に耳を貸さないことだ。朕がこれを守り失わなければ、史官が朕の悪を書けないようにできるだろう」と述べた。
• この頃、魏王泰は嫡子に準じる礼遇を受けており、群臣はあえて諫めなかった。帝が従容として左右に「今、何が最も急務か」と尋ねると、岑文本は漠然と礼義が急務であると答えたが、帝はそれが実情に切実でないと考え認めなかった。遂良は「今、四方が徳を仰いでいるのは、誰か率いない者がありましょうか、ただ太子・諸王の名分を定めるべきです」と述べた。帝は「その通りだ、朕は五十歳になり日々衰え怠けやすくなっているが、長子はまだ器を守り、弟や支子（庶子）はなお五十人にのぼる、心には常にこれを念じている。古来、宗姓に良からぬ者が多ければ傾き敗れることが相次いだ、公らは私のために賢者を選び保傅（教育係）にせよ。人に長く仕えれば情が馴れ熟し、非意（謀反）の心が自ら生じる、王府の官には四考（四年）を超えさせないよう令とせよ」と述べた。帝がかつて「舜は漆器を造り、禹はその俎（供物台）を彫った、諫める者が十余人にも及んだのに止まなかった、小さな物になぜそこまでするのか」と怪しむと、遂良は「彫琢は農耕の力を害し、纂繡（刺繍）は女工を損ないます、奢靡の始まりは危亡の兆しです。漆器で止まらなければ必ず金で作られるようになり、金でも止まらなければ必ず玉で作られるようになります、それゆえ諫める者はその源を絶とうとし、開かせないようにするのです」と述べ、帝はこれを称賛した。
• 当時、皇子はまだ幼いのに、みな外任として都督・刺史となっていた。遂良は「昔、二漢（前漢・後漢）は郡国制を混用し周制も雑えて用いました。今、州県は概ね秦法に倣っていますが、幼い皇子たちが同時に刺史に任じられています、陛下はまことに至親をもって四方を守らせようとされているのでしょう、しかし刺史は民の師帥（模範）であり、適材を得れば民は安んじ、不適材であれば家は疲弊します。それゆえ漢の宣帝は『共に治めるのは良二千石（善き太守）だけだ』と述べました。臣は考えますに、まだ冠礼を経ていない皇子たちはしばらく京師に留め、経学を教え、天威を畏れ敬わせ禁を犯さないようにし、徳器を養い成し、州に赴くにふさわしいと審らかにされてから遣わすべきです。昔、後漢の明帝・章帝は子弟に友愛が篤く、それぞれ国を有していても、幼い者はおおむね京師に留まり礼をもって訓誡していました。その世代を通じて、数十百人の諸王のうち悪行によって敗れた者はわずか二人だけで、他は皆和を保ち教化に染まり善良でした。これは前事の実証です、どうか陛下は省察されますよう」と述べ、帝はこれを嘉納した。
• 太子承乾が廃され、魏王泰が密かに帝の側に侍った際、帝は泰を後継とすることを許した意向を示し大臣に「泰は昨日、自ら私の懐に身を投げ『臣は今日初めて陛下の子となれました、生まれ変わった日です。私にはただ一子があります、私が百年後にこの子を殺して国を晉王に伝えます』と申した、朕はこれを大変憐れんでいる」と語った。遂良は「陛下は失言なさいました。天下の主でありながら愛児を殺してまで国を晉王に授けるなどということがありましょうか。陛下はかつて承乾を後継としながら泰をも寵愛されたため、嫡庶の別が明らかでなく、今日の混乱に至っています。もしどうしても泰を立てるおつもりならば、別に晉王を処すべきです」と述べた。帝は泣いて「私にはできない」と答え、すぐに長孫無忌・房玄齡・李勣と遂良らを召して晉王を皇太子とする決定を下した。
• この頃、飛雉（雉）が宮中にしばしば集まったため、帝が「これは何の兆しか」と問うと、遂良は「昔、秦の文公の時代、侲子（子供の霊）が雉に化し、雌の雉は陳倉で鳴き、雄の雉は南陽で鳴きました。侲子は『雄を得た者は王となり、雌を得た者は覇となる』と言い、文公は諸侯の王となり、初めて寶雞祠を建てました。漢の光武帝は雄を得て南陽で興り四海を有しました。陛下はもと秦を封じられた地であり、それゆえ雄と雌がともに現れ、明徳を告げているのです」と答えた。帝は喜んで「人は身を立てるに学問なくしてはならない、遂良こそいわゆる多識の君子と言うべきだ」と述べた。まもなく太子賓客を授けた。
• 薛延陀が婚姻を求めた際、帝はすでに婚礼の品を受け取っていたが後に絶交した。遂良は「信は万事の本、百姓の帰する所です。それゆえ周の文王は枯骨に対しても約を違えず、孔子は食を去っても信を存しました、これを貴んだのです。延陀は元来一人の俟斤（部族長）にすぎませんでした。天兵が北討し沙塞（砂漠地帯）を平定し、威が外に加わり恩が内に結ばれたことで、朝廷は残余の賊にも酋長は必要と考え、璽書と鼓纛（軍旗）を与え可汗に立てました。抱かれ育てられた恩は天に極まりないもの、それゆえたびたび朝廷に婚姻を求めてきました、陛下はすでに開き許され、御北門で献食を受けられました。今、一朝にして自らこれを進退させれば、失うものは大きく得るものはわずかです、夷狄への信を虧かせれば、恨みと嫌悪を生み、戎事を励まし軍事を戒めるための教訓とはできません。しかも龍沙以北の部落は牛の毛のごとく多く、中国が撃ってもすべては滅ぼせません、それでも北方が敗れれば芮芮（柔然）が興り、突厥が滅べば延陀が盛んになる、という循環があります。それゆえ古人は外を虚しくし内を実にし、徳をもって懐柔しました。悪をなす場合、それは夷にあり華にはない、信を失う場合、それは彼にあり此にはない、これが古の道理です。どうか陛下はこの点を裁断されますよう」と述べたが、帝は聞かなかった。
• 帝が自ら遼東征討に赴こうとした際、遂良は固く反対して「一度勝てなければ、軍を再び興すことになります。再び興せば忿兵（怒りに任せた兵）となります、忿兵は勝敗が定かでありません」と述べた。帝は一旦これを容れたが、李勣がその計を難じたため帝の意は東征に決した。遂良は恐れて上言し「臣に自身の身に喩えさせてください。両京（長安・洛陽）は腹心、四境は手足です、殊裔絶域（遠方の異民族の地）はほとんど身体の一部とは言えません。高麗王は陛下がお立てになったにもかかわらず、莫離支がこれを殺しました。その逆を討ちその地を平定することは確かに失うべきではありませんが、ただ一二人の慎重な将に精鋭十万を委ね、旗を翔らせ雲のように兵を配せば、たやすく取れましょう。かつて侯君集・李靖は凡庸な人物にすぎませんでしたが、なお高昌を撅（かがめ）、突厥を纓（捕らえる）ことができました。陛下はただ蹤（方針）を示し指図なさるだけでよく、聖明の功として帰することができます。以前、陛下に従い天下を平定した虓士爪臣（勇猛な兵士）は、気力はまだ衰えていません、駆使すべきは陛下の思し召し次第です。臣は聞いております、遼を渡って左に至ると、あるいは水潦（大水）にあい、平地でも三尺の泥にはまるほどで、帶方・玄菟の地は荒漠として海のように広い、決して万乗の六師が行くべき地ではありません」と述べた。この時、帝は鋭意平定を目指しており、この諫言は用いられなかった。中書省に進み黄門侍郎として朝政に参与した。莫離支が金を貢いだ際、遂良は「古は君を殺した罪を討つ場合、その賄賂を受け取りませんでした。魯が郜鼎を太廟に納めたことを『春秋』は非難しています。今、莫離支が贈った不臣の篚（贈り物）を受け入れるべきではありません」と述べ、詔でこれを容れその使者を有司に付した。
• 帝が高昌を平定した後、毎年千人の兵を派遣し駐屯させようとした際、遂良は諫めて不可であると訴えたが、帝は西域を取ることに志があり、その言葉を用いなかった。西突厥が西州を侵すと、帝は「かつて魏徵・褚遂良は麹文泰の子弟を立てるよう勧めたのに、その策を用いなかった、今悔いている」と述べた。帝が寝宮の側に別院を設けて太子を住まわせようとした際、遂良は「友人としての深い交わりは怨みを生みやすく、父子の間の過度の愛は多くの過ちを生みやすいものです。太子が時々東宮に戻り師傅に近づき学問と武芸に専念できるよう、懿徳を広めさせるべきです」と諫め、帝はその言葉に従った。父の喪により免官となったが起用され中書令を拝命した。
• 帝の病が重くなると遂良・長孫無忌を召して「漢の武帝が霍光を、劉備が諸葛亮を寄せたことを思う、朕は今、卿らに委ねる。太子は仁孝であり、忠誠を尽くしてこれを輔けよ」と述べ、太子に「無忌・遂良がいる、憂うことはない」と語り、遂良に詔を起草させた。高宗の即位後、河南縣公に封ぜられ郡公に進んだ。事に連座して同州刺史として出た。二年後、召されて吏部尚書・同中書門下三品を拝命し国史監修を兼ね太子賓客も兼ねた。尚書右僕射に進む。
• 帝が武昭儀を皇后に立てようとし、長孫無忌・李勣・于志寧および遂良を召した。ある者が無忌が先に諫めるべきだと言うと、遂良は「太尉は国の元舅、もし意にそぐわなければ、上に親族を棄てるとの誹りを負わせることになる」と述べた。また李勣が帝に重んじられていることから彼が先に進言すべきだとも言われたが、遂良は「不可だ、司空は国の元勲、もし意にそぐわなければ、上に功臣を斥けるとの嫌疑を負わせることになる」と述べ、「私は遺詔を受けている、もし愚見を尽くさなければ、地下で先帝に見えられない」と語った。参内すると帝は「罪は嗣を絶やすことより大きいものはない、皇后には子がなく、今、昭儀を立てようとしている、どう思うか」と問うた。遂良は「皇后は名家の出であり、先帝にお仕えしていました。先帝は病篤い時、陛下の手を執って『我が子と嫁を今お前に付託する』と語られました、その言葉は陛下の耳にまだ残っているはずです、どうして急に忘れられましょうか。皇后には他に過ちはありません、廃すべきではありません」と述べた。帝は不快になった。翌日、再びこの件が話題になると、遂良は「陛下がどうしても皇后を改めて立てられるならば、どうか他の名家から選ばれますように。昭儀はかつて先帝にお仕えし、その身は帷帟（寝所）に接していました、今これを立てれば、天下の耳目にどう映るでしょうか」と答えた。帝は恥じて黙り込んだ。遂良は殿の階に笏を置き、頭を打ちつけて血を流しながら「陛下にこの笏を返上いたします、田里に帰らせてください」と述べた。帝は激怒し引き出すよう命じた。武氏は幄（帳）の後ろから「なぜこの獠（南方の蛮族への蔑称）を撲殺しないのか」と叫んだ。無忌は「遂良は先帝の顧命を受けた者、罪があっても刑を加えられません」と述べた。折しも李勣は異なる意見を述べたため、武氏は立てられ、遂良は潭州都督に左遷された。

• 顕慶二年（657年）、桂州に移され、まもなく愛州刺史に貶された。遂良は内心禍を憂え、死んでも自ら弁明できないことを恐れ、上表して「先に太子承乾が廃された際、岑文本・劉洎は東宮を長く空にしてはならないと奏し、濮王（泰）をそこに置くべきと考えましたが、臣は義を引いて固く争いました。翌日、朝廷に参内すると先帝は無忌・玄齡・勣と臣を留めて陛下を皇太子とする策を定められました、まさに遺詔を受けたのです。ただ臣と無忌の二人が居合わせました。当時、陛下は喪服にあって激しく慟哭されていましたが、臣は即座に大行（先帝）の柩前で即位されるよう奏請いたしました。その時、陛下は手ずから臣の頸を抱かれました、臣と無忌は請うて京師に還り哀を発し内外に大告して国を安んじました。臣は力小さく任重く、動けば伊戚（憂い）を招きます、螻螘（蟻けらのような身）の余生を、どうか陛下の哀憐をいただきたく思います」と述べた。しかし帝は昏懦で武后に牽制されており、ついに省みなかった。歳余、卒、享年六十三。

• 二年後、許敬宗・李義府が長孫無忌の逆謀はすべて遂良が煽動したものと上奏し、官爵が削られた。二子の彥甫・彥沖は愛州に流され殺された。帝は詔でその家族が北方に還ることを許した。神龍年間、官爵が復された。徳宗の代、太尉が追贈された。文宗の代、詔で遂良の五世孫虔を臨汝尉とした。安南観察使高駢は遂良が客死し愛州に葬られたことを表し、二人の男子と一人の孫がそこに葬られていたと述べた。咸通九年（868年）、詔でその子孫を訪ね喪を護って陽翟に帰葬させるよう命じられたという。

曾孫 璆

• 遂良の曾孫の璆、字は伯玉、進士に及第し監察御史裏行に累拝された。先天年間、突厥が北庭を包囲した際、詔で璆に節を持たせ諸将を総督させ、これを破らせた。侍御史に遷り礼部員外郎を拝命した。その気概は台にあった頃と変わらなかった。