新唐書卷一百三　列傳第二十八　蘇世長

北周・隋での出仕

• 蘇世長、京兆武功の人。祖父の彤は北魏で通直散騎常侍を務めた。父の振は北周の宕州刺史・建威縣侯。世長は十余歳の時、周の武帝に上書し、帝はその幼さに驚き何を学んでいるか尋ねると「『孝経』『論語』を治めています」と答えた。帝が「どんな言葉が有益か」と問うと「国を治める者は鰥寡（弱者）を侮ってはならないこと、政を為すに徳をもってすること」と答え、帝は「善し」と称えた。虎門館で学業を修めさせた。父が王事で死ぬと爵を襲ぐ詔が下り、世長は号泣して耐えられないほど悲しみ、帝は驚き顔色を改めた。
• 隋に入り長安令となり、しばしば便宜の策を上奏した。大業末、都水少監として上流の江の漕運を督した。折しも煬帝が弑逆されると発喪し道行く人にまで慟哭した。さらに王世充の太子太保・行台右僕射となり、世充の兄の子弘烈やその将豆盧行褒と共に襄陽を守った。高祖とは旧知の間柄であり、しばしば使者を送って降伏を勧めたが、そのたびに使者を殺した。
• 洛陽平定後、ようやく弘烈と共に帰順した。帝は行褒を誅殺し世長を叱ったが、世長は頓首して「古の帝王が天命を受けるのは、鹿を追うようなもので、一人が捕らえれば万夫は手を引きます。獲物を得た後で共に狩った者と肉を争う罪を問うことがありましょうか。今、陛下は天に応じ民に順って挙兵されました、どうして管仲や雍歯の故事を忘れられましょうか。しかも武功はもとの旧臣が多く、乱離以来ほとんど死に絶え、ただ臣だけが太平を見ることができました、もし臣を殺せば、その血脈を絶つことになります」と述べた。帝は笑って許した。玉山屯監を授かった。玄武門で謁見した際、帝は生涯について語り合い「卿は自ら佞邪と思うか、それとも正直と思うか」とからかった。世長は「愚かで正直です」と答えた。帝が「正直な者が、なぜ賊に背いて我に帰したのか」と問うと、「洛陽が平定され天下は一つとなり、臣は知力尽きて陛下に帰しました。もし世充が死ななければ、臣は漢南に拠って強敵となっていたでしょう」と答えた。帝は大笑いし「名は長いのに意は短い、口は正しいのに心は邪だ」と嘲った。世長は「名が長く意が短いというのは、まことに聖旨の通りです。口が正しく心が邪というのは、あえて詔を奉じられません。昔、竇融は河西を挙げて漢に降り、十代にわたり侯に封ぜられました。臣は山南の地を挙げて帰順したのに、ただ屯監を授かるにとどまっています」と答えた。帝は喜び諫議大夫を拝命させた。

唐初の直言

• 涇陽での狩猟に従い、大いに獲物を得た。帝が旌門に入り左右に「今日の狩り、楽しかったか」と尋ねると、世長は「陛下が万機を廃し狩猟に興じられるのは、十旬にも満たない期間とはいえ、まだ楽事とは言えません」と答えた。帝は色を変えたがまもなく笑って「狂態が出たか」と述べた。世長は「臣のためを思えば狂ですが、陛下のためを思えば忠です」と答えた。当時、武功・郿の地は突厥の侵掠を受けたばかりで郷里は荒廃していたが、帝がなお武功で狩猟しようとした際、世長は「突厥はつい先ごろ人々を掠奪しました、陛下がまだ救恤の言葉すら発していないうちに、その地でまた狩猟をなさるのは、恐らく百姓の求めに堪えないでしょう」と諫めたが帝は聞かなかった。披香殿での侍宴で酒が回った際、世長は「これは煬帝の造営でしょうか、なんと華美に飾られていることでしょう」と述べると、帝は「卿は諫めるのが好きなふりをして、実は偽っている、これが朕の営んだ殿であり、煬帝の遺構と偽って言っているだけだと知らないのか」と述べた。世長は「臣はただ傾宮・鹿台（暴君の造営）のような、天命を受けた聖人が造るべきでないものと見ています。陛下は武功の旧邸は風雨をようやく凌ぐ程度で当時は満足しておられました。今、天下は隋の奢侈を厭い有道の君に帰していますのに、陛下は奢侈と淫らさを刈り取り質朴に戻すべきです。それを、今そのような宮殿にさらに彩色を加え、乱れを改めようとされているのは、どうしたことでしょう」と述べた。帝はその言葉を重んじた。陝州長史・天策府軍諮祭酒を歴任し学士に招かれた。貞観初、突厥への使者となり頡利と礼を争って屈せず、贈り物を拒み朝廷はその気概を壮とした。巴州刺史として出た際、舟が難破し溺死した。
• 世長は機弁に富み学問は浅く、酒を好み簡率で威儀に乏しかった。かつて陝にあった頃、里の犯罪を取り締まれず、自ら市場で咎を告白し鞭打たれる真似をしたところ、役人がその演技を疎み、実際に鞭を打って血が出るまで叩き、世長は痛みに耐えられず走って逃げ、人々はその情のなさを笑ったという。

子 良嗣

• 子の良嗣、高宗の時代、周王府司馬となった。王は年少で不法を働くことがあったが、良嗣はしばしば王を諫め、府官のうち職に忠実でない者は法により処罰し、王からも大いに憚られた。帝はこれを異とし荊州長史に選んだ。帝が宦官を江南へ遣わし珍しい竹を採取させ上苑に植えさせようとした際、宦官は通過する地で横暴を極めたが、荊州に至ると良嗣はこれを捕らえ状況を上書した。帝は詔で慰め称え、竹を取り上げて棄てさせた。雍州に移る。当時、関内は飢饉で人が人を食べるほどであったが、良嗣の政治は厳格で、盗みがあれば三日以内に必ず捕らえ「神明」と称された。
• 垂拱初、冬官尚書に遷り、納言を拝命し温國公に封ぜられ西京の留守を任され格別な厚遇を受けた。尚方監裴匪躬が諸苑を巡視し果物や野菜を売って国庫の利益とすることを建言すると、良嗣は「公儀休は一諸侯の相にすぎなかったが、葵を抜き機織りを止めたという（民と利を争わない）故事がある、天子が果物や野菜を売って人と利を争うなど聞いたことがない」と述べ、これを止めさせた。文昌左相・同鳳閣鸞台三品に遷る。朝廷で薛懷義に出会った際、懷義が傲慢な態度をとると良嗣は怒り左右に命じてその頬を打たせ引き摺り出させた。武后はこれを聞き「これからは北門から出入りさせよ、あの南衙の宰相の行き来には決して逆らわぬように」と戒めた。載初元年（690年）、左相を罷免され特進を加えられ知政事のままとされた。韋方質と元来不仲であったが、方質が事件に連座して誅された際、良嗣は連累の疑いをかけられた。後にその無実が明らかになったが、良嗣は怖れて起き上がることもできず輿で邸に運ばれ、卒、享年八十五。百官が弔問に赴く詔があり開府儀同三司・益州都督を贈られた。
• 当初、良嗣が洛州長史であった頃、僚婿の事件に連座して冀州刺史に左遷された。その僚婿の本人が謝罪に訪れると、良嗣は表情を平然と保ち「初めから連座があったとは聞いていない」と答えた。荊州にいた頃、州には河東寺があり、もとは蕭詧がその兄の河東王のために建てたものだったが、良嗣は「江漢の間に河東と何の関わりがあろうか」と述べ寺の名を改めるよう上奏した、当時の人はその学識の乏しさを恨みとしたという。
• 子の踐言は太常丞となったが酷吏に陥れられ嶺南で死んだ。父の爵は削られ家は没収された。神龍元年（705年）、再び司空を追贈され、踐言の子の務元が爵を襲ぎ邠王府長史で終わった。

従孫 弁

• 従孫の弁、字は元容、進士に及第、奉天主簿に任じられた。徳宗が出奔した際、県令は府での用事のため不在で、官属はみな恐慌し逃げようとした。弁は「昔、肅宗が霊武に行幸された際、新平・安定の二太守は伏して身を隠していたため斬られ見せしめとなった、諸君はこれを知っているか」と述べ、人々は落ち着いた。車駕（帝）が到着すると準備は万全に整い、帝はこれを称え大理司直に試用した。硃泚の乱平定後、監察御史に進み倉部郎中に累進、判度支案となった。裴延齡が死ぬと帝は弁を延英殿に召し紫衣金魚を賜り度支郎中として度支事を副知させた。度支に副官を置くのはこれより始まった。弁は学術に通じ吏事に精明で、延齡の後を承け賦税を平らかにし労役を緩め煩雑な苛法を省いたため、人々はその寛容な政に頼った。
• 久しくして戸部侍郎に遷り度支を判じ、太子詹事に改まった。旧制では詹事の位は太常・宗正卿の下に置かれていたが、御史中丞竇參がこれを卑しめ河南・太原尹の下に班位を移させた。弁が朝廷に出仕した際、旧来の席に着いたため有司が疑い詰問すると「私はすでに宰相に伝えて旧班に戻すことにした」と偽った。殿中侍御史鄒儒立がこれを弾劾し、弁は金吾（禁軍の監督）で待罪したが恩赦の詔が下された。かつて腐った粟を辺境に給した罪に連座し汀州司戸参軍に貶された。この時、兄の袞は贊善大夫、冕は京兆士曹参軍であったが、弁のために袞は永州、冕は信州司戸参軍に貶された。袞は年老いて目もほとんど見えなくなっていたため、帝はこれを憐れみ帰還を許した。また冕の才を称える者があり、帝は用いなかったことを悔いたが、袞が老いのため先に帰され重ねて冕を追及した。さらに大臣の兄弟で任用できる者を尋ねると、左右は王紹の兄の紓、韓皋の兄の群を推薦した。帝はそこで紓を右補闕、群を考功員外郎に抜擢し、冕は結局用いられなかった。数年後、弁は滁州刺史として起用され卒した。
• 弁は蔵書二万巻に及び、自ら校訂し当時の秘府（皇室図書館）に匹敵すると称された。弁が度支を判じていた頃、大旱魃が起こり州県に未払いの米があった際、貞元八年（792年）以前の分、合計三百八十万斛を打ち切り、人々の所有数を明らかにせぬまま出して貧民に貸し与え秋に返済させることを上奏し、詔で可とされたが、当時の人はこれを君主を欺くものと非難したという。