新唐書卷一百二　列傳第二十七　姚思廉

出自と隋末の忠節

• 姚思廉、本名は簡、字で通称され、陳の吏部尚書姚察の子。陳が滅ぶと察は呉興から京兆に移り、萬年の人となった。思廉は幼くして『漢書』を父に学び、その学業をすべて受け継いだ。欲少なく学問に専心し、家人の生活資財について尋ねたことがなかった。
• 陳に仕え会稽王主簿となる。隋に入り漢王府参軍事となったが父の喪により免ぜられた。喪が明けると河間郡司法書佐に補された。当初、察は陳にいた頃、梁・陳の二史を編纂していたが完成前に死去し、その事業を思廉に託した、それゆえ思廉は父の遺言を上表し、続けて編纂することを許す詔を得た。煬帝はさらに起居舎人崔祖濬と共に『区宇圖志』を編纂する詔を下した。代王の侍読に遷る。高祖が京師を定めた際、府の僚属はみな逃げ散る中、思廉だけが王に侍り、兵が殿に上ろうとすると声を励まして「唐公が挙兵したのは元来王室を安んじるためであり、あなた方は王に無礼を働くべきでない」と述べた。人々は驚いて退き階下に整列した。帝はこれを義として、思廉が王を扶けて順陽閤まで至ることを許し、王は涙して辞去した。見た者は「仁者にはこのような勇があるものか」と感嘆した。まもなく秦王府文学を授かった。王が徐圓朗を討伐した際、隋の事を語りかつて慨然として「姚思廉は素手で刃に立ち向かい大節を明らかにした、古来難しいこととされる」と嘆じたことがあった。この頃、思廉は洛陽におり、使者を送り物三百段を贈り「そなたの節義を思い、この贈物をする」との書を届けた。
• 王が皇太子となると洗馬に遷った。即位後、著作郎・弘文館学士に改まった。魏徵と共に『梁書』『陳書』を撰する詔を受け、思廉は謝炅・顧野王らの諸家の言を採り、推究し綜合して梁・陳二家の史を成し、父の遺業を果たした。雑彩五百段を賜り通直散騎常侍を加えられた。籓邸以来の恩により、政事の得失を密かに聞かせる特権を得ており、思廉もまた胸中を尽くし憚らなかった。帝が九成宮に行幸した際、思廉は「離宮への遊幸は秦の始皇帝や漢の武帝の行いであり、堯・舜・禹・湯のなすことではありません」と述べた。帝は「朕はかつて気疾を患い、暑さで急に悪化する、そのために赴くだけだ」と諭した。帛五十匹を賜り散騎常侍・豐城縣男を拝命。卒して太常卿を贈られ諡は康、昭陵に陪葬された。孫は璹。

史論

• 賛にいう。隋の煬帝は徳を失い、高祖は豪傑を総べ北方に興り、軍を鼓して関に入り京師を挙げ、その勢いは雷霆のごとくであった。思廉は一介の書生として弱い王（代王）に仕え、奮然として大義を陳べ、猛虎のような勢いをくじきその気を奪った、勇夫悍心の兵たちも驚いて自ら退き、あえてその君に無礼を加えなかった。もし国を有する者がみな義を失わなければ、天下はどうしてそれに抗しえようか、太宗が思廉を尊重した理由もそこにあると言えよう。

• 璹、字は令璋、幼くして孤児となり、兄弟姉妹への友愛に篤かった。学問に力を尽くし才弁は優れていた。永徽年間、明経に及第し太子宮門郎に補された。編纂の功により秘書郎に進む。中書舎人に累進し呉興縣男に封ぜられた。武后の代、夏官侍郎に抜擢された。従弟の敬節の反乱に連座し桂州長史に貶された。后は符瑞をもって自らを神秘化していたため、璹は山川草木の名に「武」の字を持つものを集め、上応国姓（国姓に応じるもの）としてまとめて奏上した。后は大いに喜び検校天官侍郎を拝命させ、文昌左丞・同鳳閣鸞台平章事に抜擢した。永徽以降、左右の史官は仗（朝会の儀仗）の場でのみ勅を承ることが許され、仗が退いてからの議論は聞くことができなかった。璹は帝王の謨訓（教え）を記録に欠かすべきでないと考え、仗が退いた後に語られる軍国の政要を宰相自ら撰述し史官に授けるよう求め、これが許された。時政の記録はこれ以降始まった。事に連座し司賓少卿に降された。延載初、納言を拝命した際、有司が璹の一族に法を犯した者があり侍臣にふさわしくないと述べたが、璹は「王敦が順を犯した際、王導は枢機を典り、嵇康が処刑された際、嵇紹は忠死した、これでどうして累となりましょうか」と述べ、后は「これは朕の意でもある、卿は浮言を気にするな」と答えた。

• 証聖初、秋官尚書を加えられた。明堂が火災に遭い、后が正殿を避けようとした際、璹は「これは人の火であり天災ではありません。かつて宣榭（周の宮殿）が焼けても周の世は続き、建章宮が焼けても漢の業は昌えました。しかも弥勒仏の成仏には七宝の台さえ須臾に散壊するとされます。聖人の道は物に応じて示現するもの、まして明堂は布政の宮であり宗廟ではありません、正殿を避けたり常礼を貶める必要はありません」と上奏した。左拾遺劉承慶は「明堂は宗祀のためのもの、天によって焼かれたのですから、身を慎み過ちを省み、以前の過失を除くべきです」と述べたが、璹は前の言葉をもって后の意を傾けた。后は端門に御し大酺（大宴会）を催し群臣を招いて娯楽を共にし、天樞（記念碑）を造って自らの功徳を著すことを命じ、璹を使者として督督させた。工費は膨大で金が不足したため天下の農具を集めて鋳造した。功によって爵一級を賜った。后が嵩山に封禅した際、璹に儀注（儀式次第）を総知させ封禅副使とした。さらに明堂を新造する際も璹に護作させ銀青光禄大夫を加えられた。大食（アラビア）の使者が獅子を献じた際、璹は「この獣は肉でなければ食べません、碎葉から都までの輸送費用は莫大です、陛下は鷹犬すら蓄えられないのに、この猛獣を厚く養うのですか」と述べ、大食に献上を止めさせる詔が下った。当時、九鼎が完成し、后は黄金でこれを塗ろうとしたが、璹は「鼎は神器であり質朴を貴ぶもの、外に飾りを施す必要はありません、臣が見るにその上にはすでに五彩の模様があります、どうして塗金による符瑞の演出が必要でしょうか」と上奏し、后はこれを止めた。
• 契丹の李盡忠が塞を侵した際、梁王武三思の副として榆関道安撫使となった。連座して益州長史に左遷された。当初、蜀の官吏は貪暴であったが、璹はこれを摘発し容赦しなかった。后はこれを聞き璽詔で慰労し、左右に「二千石（郡太守）として清廉である者は容易だが、部下すべてを清廉にさせる者は難しい、ただ璹はこれを兼ね備えている」と語った。新都丞の硃待辟が贓罪で死罪に相当した際、待辟が厚遇していた僧の理中が璹の殺害を謀り劍南を占拠しようとした。この密告があり璹に徹底的な取調べが命じられた。璹は深く調査し疑わしい者はみな捕らえたため、株連（連座）は数千人に及んだ。獄が確定すると后は洛州長史宋玄爽・御史中丞霍獻可に再審させたがいずれも覆らず、五十余族が没収され、反乱に加担したとして流刑になった者は八割を超え、道路には冤罪を訴える声が満ちた。監察御史袁恕己が璹の獄が不公平であることを弾劾したが、后は取り調べを行わない詔を下した。地官・冬官の二尚書に召し拝された。久しくして致仕。卒、享年七十四、薄葬を遺命した。越州都督を贈られ諡は成。

孫 珽

• 弟の珽。珽は篤学で志を立て、明経に及第。六州の刺史を歴任し、いずれも治績があり、しばしば褒賞を受け宣城郡公に累封された。太子詹事・左庶子を兼ねる。折しも節愍太子がしだいに道を失う中、珽は四度上書して諫めた。
• その一に「臣は賈誼が『天下の端士（正しい士）を選び太子と共に居住させ出入りさせよ、そうすれば太子は正事を見聞し正しい道を行うようになる、左右前後がみな正人であればよい。正しい人と共に居れば正しくならないことはなく、正しくない人と共に居れば正しくならないことはない。教育がなされ左右が正しければ太子は正しくなり、太子が正しければ天下は定まる』と述べたと聞いております。臣は内に作坊を置き諸工伎が宮闈の内・禁衛の場所に出入りできるようになっていると見ております、言葉が内から漏れたり事情が外に通じたりし、小人が無知に乗じて詐偽を行い盛徳を汚すことがあります。臣は宮内の造作をすべて所司に出させることを望みます」と述べた。
• その二に「漢文帝は自ら綈の衣を身につけ草鞋を履きました。齊高帝は欄干に用いる銅をすべて鉄に改めました。經侯（人名）が玉具剣・環佩を身につけて魏太子の前を通った際、太子は目もくれませんでした。經侯が『魏国にも宝はあるのか』と問うと、太子は『主が信あり臣が忠であること、これが魏の宝だ』と答えました。經侯は剣佩を委ねて去り、門を閉ざして出なくなりました。聖賢は簡素を貴び皇王は質朴を徳とします、殿下には倹約に心を留め玩好を省みられ、天下を導かれることを願います」と述べた。
• その三に「前代の東宮の門閤の出入りにはみな簿籍がありました。殿下が用があれば門司が命令を伝えるだけで、奸偽がこれに乗じてさまざまな増減が生じています。近ごろ呂升之が代わりに宣勅に署名した事件がありましたが、殿下がその不正を糾発されたおかげで済みました。今後、墨令（勅令）や覆事（結果報告）には内印で画署させ詐りを防ぐことを望みます」と述べた。
• その四に「聖人は自ら徳を独占せず、賢智な者を必ず師とします。今、司経（東宮の学官）には学士がなく供奉には侍読がいません。視膳の折にその人を召し、講義や勧告を受けられるようにすべきです。経は身を立て修めるものであり、史は成敗を諳んじるためのもの、これらは急務です」と述べた。太子は善しとしたが、その言葉を用いることはなかった。太子が敗れた際、宮中を捜索して珽の諫書が見つかり、中宗はこれを嘉した。当時、宮臣はみな罪を得たが珽だけは右散騎常侍に抜擢され、秘書監に遷った。睿宗の即位後、戸部尚書を拝命。歴任した定州刺史・尚書の官は、いずれも璹と相前後した。卒、享年七十四。
• 当初、曾祖の察はかつて『漢書訓纂』を撰したが、後に『漢書』に注をつけた者の多くはその意を密かに取って自説としていた、珽は『紹訓』を著してこれを明らかにしたという。