新唐書卷九十七　列傳第二十二　魏徵

出自と隋末の流転

• 魏徵、字は玄成、魏州曲城の人。幼くして父を失い落魄し、財産を営まず大志を抱き書術に広く通じた。隋末の混乱の中、道士を装って身を隠した。武陽郡丞元寶藏が挙兵し李密に応じた際、徵は文書の起草を担当。密は寶藏の書を見て褒めるうち徵が書いたと知り、急ぎ召し寄せた。徵は密に十策を進言したが用いられなかった。王世充が洛口を攻めた際、長史鄭頲に「魏公はしばしば勝つが驍将・鋭士はほぼ死傷し尽くし、府には蓄えの財もなく勝っても賞せない。この二点で戦うべきではない、堀を深く塁を高くし持久すれば賊は糧が尽きて去る、そこを追撃するのが勝利の道だ」と説いたが、頲は「老儒の常套句だ」と一蹴し、徵は謝辞して去った。
• 密に従い京師に来たが長く無名だった。自ら山東の安定化を願い出て秘書丞に抜擢され黎陽に馳せた。李勣がなお密のために守っていた時、徵は書を送り「魏公が叛乱を起こし数十万の兵を集め威は天下の半ばに及んだが、一敗して振るわず唐に帰した者が多いのは天命の帰趨を知っていたからだ、今君は必争の地にあり早く自ら図らねば大事を失う」と説き、勣は決意して帰順、淮安王の軍に大量の粟を送った。
• 竇建德が黎陽を陥落させると徵は捕らえられ、偽の起居舎人に任じられた。建德の敗北後、裴矩と共に関に入り、隠太子に洗馬として引き入れられた。徵は秦王の功が高いのを見て太子に早く手を打つよう密かに勧めた。太子敗北後、王（秦王）は徵を責めて「お前は我ら兄弟を仲違いさせた、なぜそうしたのか」と問うと、徵は「太子が早く私の言に従っていれば、今日の禍にはならなかったでしょう」と答え、王はその率直さを評価し恨みを抱かなかった。

諫議大夫として――貞観初期の直言

• 即位後、諫議大夫を拝命し钜鹿縣男に封ぜられた。当時、河北の州県で隠太子・巣王に仕えていた者たちが不安を抱き、しばしば密かに反乱を企てていた。徵は太宗に「至公を示さねば禍は解けません」と進言し、帝は「では汝が行って河北を安撫せよ」と命じた。道中、太子千牛李志安・齊王護軍李思行が京師に送られる途中に出会い、徵はその副使に「先に詔で宮府の旧人はすべて赦免すると言われた、今また志安らを護送すれば誰も信じなくなる、我らが行っても信用されない」と語り、独断で釈放してから事後報告した。使者から戻ると帝は喜びますます親任し、寝所に招き天下の事を尋ねた。徵も稀有な待遇に応え胸中を尽くし隠すことなく、二百余りの上奏はことごとく帝の心に適うものだった。これにより尚書右丞・諫議大夫を兼ねた。
• 左右の者が徵を親戚への阿党と讒言し、帝が温彦博に取調べさせたが事実無根だった。彦博は「徵は臣として形跡を明らかにせず嫌疑を遠ざけなかった、譴責されて当然」と述べ、帝はこれを彦博に伝え徵を諭させようとした。徵は帝に「君臣が同心であることを一体と言います、至公を置いて形跡にこだわるべきでしょうか、もし上下がこの道を共にすれば国の興廃も定かではなくなります」と謝し、帝は驚いて「私は悟った」と述べた。徵は「陛下が私を良臣とし忠臣とはさせないでください」と頓首した。帝が「忠と良は違うのか」と問うと、徵は「良臣とは稷・契・咎陶のような者、忠臣とは龍逢・比干のような者です。良臣は自らも美名を保ち君も顕栄を得、子孫に伝わり福祚は無窮です。忠臣は自ら禍を被り君は昏愚に陥り国を喪い家を滅ぼし、ただ空名を得るだけです、これがその違いです」と答え、帝は「善し」と述べた。さらに「君主が明であるか暗であるかは何によるか」と問うと、徵は「明なるは広く聞くこと、暗なるは偏って信じることによります。堯・舜は四門を開き四方を明察したため共・鮌のような者がいても塞がれず巧言令色にも惑わされませんでした。秦の二世は身を隠し趙高のみを信じ天下が背いても知らず、梁武帝は硃異のみを信じ侯景が迫っても知らず、隋煬帝は虞世基のみを信じ賊が天下に遍く広がっても知りませんでした。それゆえ君主が広く聞けば奸人は蔽い隠せず下情は通じます」と答えた。
• 鄭仁基の娘が美しく才があり皇后が充華に立てようとし典冊も整ったが、既に婚約していたとの話があった。徵が「陛下は台榭にあれば民に棟宇を願い、膏粱を食せば民に飽食を願い、後宮を顧みれば民に家庭を願うものです、鄭氏がすでに婚約しているのに陛下がこれを取れば民の父母たる意にそぐいません」と諫めると、帝は深く自省し冊立を止めさせた。

貞観の治――大乱後の統治論と成果

• 貞観三年（629年）、秘書監として朝政に参与。高昌王麴文泰が入朝しようとし、西域諸国も文泰に便乗して使者を送ろうとした際、徵は「かつて文泰の入朝時にも供応が行き届かず辺境の州県が乏しさから罪を得た、今さらに諸国が加われば同様の弊害が広がる。彼らが商賈として来れば辺民の利益になるが、賓客として遇すればかえって国が疲弊する。漢の建武年間、西域が都護の設置と侍子の派遣を求めた際、光武帝は蛮夷のために中国を疲弊させないとしてこれを許さなかった」と述べ、帝は詔を取り消した。
• 即位四年（630年）、年間の死刑執行はわずか二十九人、刑罰がほとんど用いられないほど治まり、米一斗が三銭にまで下がった。かつて帝は「大乱の後は治めがたいだろう」と嘆いたが、徵は「大乱の後こそ治めやすい、飢えた者が食を得やすいのと同じ道理です」と答えた。帝が「昔の人は善人が治めるには百年かかると言ったが」と問うと、徵は「それは聖哲の統治を論じたものではない、聖哲の治は響きのように応じ、一年ほどで実現するもので、それほど難しくはない」と答えた。封德彝は「そうではない、三代以降は世が澆薄になり、秦は法律に頼り漢は覇道を交えたが、いずれも治めようとして治めきれなかったのであり、治められるのに治めようとしなかったのではない、徵は書生で空論を好み国を乱すだけだ、聞くべきでない」と反論した。徵は「五帝・三王は民を変えることなく教化した、帝道を行えば帝となり王道を行えば王となる、行いの如何によるだけだ。黄帝は蚩尤を討ち七十戦の末にその乱を治め無為に至った、九黎が徳を害すると顓頊はこれを征し克服して治めた、桀が乱れれば湯がこれを追放し、紂が無道なら武王がこれを討った、いずれも身をもって太平を実現した。もし人がますます澆薄になり素朴に戻らないなら、今頃は鬼魅の世となっているはずだが、どうしてそのように化せられようか」と反論した。德彝は答えられなかったが内心不可能と思っていた。帝はこれを疑わず取り入れ、ついに天下は大いに治まった。蛮夷の君長も衣冠を身につけ帯刀して宿衛するに至り、東は海に至り南は嶺を越え、戸口は閉ざさず旅人も食料を携えず道中で調達できるほどになった。帝は群臣に「これは徵が朕に仁義の行いを勧めた効果だ、惜しむらくは封德彝にこれを見せられなかったことだ」と語った。

直諫の日々――具体的な諫言の数々

• まもなく検校侍中を経て郡公に進む。帝が九成宮に行幸した際、宮人の宿舎が湋川宮の下に置かれたが、僕射李靖・侍中王珪が到着すると官吏は宮人を移してその場所を彼らに与えた。帝はこれを聞いて怒り「威福をこの者たちが握るのか、なぜ朕の宮人を軽んじるのか」と両者の取調べを命じたが、徵は「靖・珪は陛下の腹心大臣、宮人はただの後宮の下働きにすぎません。大臣が出れば官吏は朝廷の法式を尋ね、帰れば陛下は民の疾苦を問われます。官舎はまさに靖らが官吏と会う場所であり、吏が謁見しないわけにはいきません。宮人はそうではなく、供応の他には関わりがありません、これで官吏を処罰すれば天下の耳目を驚かせるだけです」と述べ、帝は悟って不問に付した。
• 丹霄樓での宴の折、酒の勢いで帝は長孫無忌に「魏徵・王珪は隠太子・巣刺王に仕えていた時は実に憎むべきだったが、朕は怨みを棄て才を用いた、古人に恥じない。しかし徵は諫めるたび朕が従わないと即座には応じない、なぜか」と問うと、徵は「臣は事に不可なる点があるから諫めるのです、もし従わなければすぐに応じてしまえば、それが実行されてしまうことを恐れるからです」と答えた。帝が「では従うとだけ答えて後で別に論じればよいではないか」と問うと、徵は「昔舜は群臣を戒めて『表面で従い退いて後言するな』と言いました、表面で従い後で別に論じるのは、まさにその後言に他ならず、稷・蒐が堯・舜に仕えたやり方ではありません」と答え、帝は大笑いして「人は徵の挙動が疎慢だと言うが、朕にはただ嫵媚に見えるだけだ」と述べた。徵は「陛下が私に言わせてくださるからこそ、あえてこうするのです、もし受け入れられなければ、逆鱗に触れることなどできましょうか」と再拝して答えた。

侍中としての政務と晩年への諫言

• 十年（636年）、侍中となる。尚書省で滞っていた訴訟の処理を命じられ、徵は法に精通していたわけではないが大体を保ち事を情理で処し、人々は悦服した。左光祿大夫・鄭国公に進む。多病を理由に辞職を願うと、帝は「金は鉱にあるうちは貴くない、良工が鍛えて器となし初めて人はこれを宝とする。朕は自らを金にたとえ、卿を良工として磨きをかけてもらっている、卿の病はまだ衰えるほどではない、どうして辞めることがあろうか」と述べ、徵は懇請したがなおも留められた。特進・知門下省事を拝命し、朝廷の典章の是非に参議し、俸禄・国官・防閤は職事官と同様とされた。
• 文德皇后の埋葬後、帝は苑中に高楼を築き昭陵を望んだ。徵を連れて登り、徵がじっと見つめて「臣は目が霞んで見えません」と言うと、帝が指し示して「これが昭陵だ」と告げると、徵は「臣は陛下が獻陵（高祖陵）を望んでおられると思っておりました、昭陵ならば確かに見えます」と答えた。帝は涙し高楼を壊させた。五礼を定めるにあたり一子を縣男に封じることになった際、徵は孤児となった兄の子叔慈を封じるよう願い、帝は感動し「これは風俗を励ますことができる」と許した。
• 帝が洛陽に行幸し昭仁宮に泊まった際、多くの供応不足を叱責したので、徵は「隋は献上物の不足や供奉の粗雑さを咎めただけで際限なくそれを続け滅亡に至りました、天命が陛下に代わらせたのは、まさに慎み戒めるべきだからです、なぜ贅沢でないことを悔いるようなことをなさるのですか。もし現状で満足なら十分すぎるほどです、不満足だとすればどこまで行っても果てがありません」と諫め、帝は驚いて「卿でなければこの言葉は聞けなかった」と述べた。徵は退いてさらに上疏し、明徳慎罰・刑賞の統一・信賞必罰の道理を説き、上下の信のあり方について詳細に論じた。また、隋の富強にもかかわらず滅んだのは動いたからであり、唐が貧しくとも安泰なのは静を保っているからだと述べ、隋の滅亡を鑑として節嗜欲・省遊畋・息靡麗・罷不急・慎偏聴・近忠厚・遠便佞を説いた。

貞観十三年の大諫言――「十漸不克終」の疏

• 帝は宴で「貞観以前、朕に従い天下を定めた功は玄齡にある、貞観以後、忠諫を奉じ朕の過ちを正し国家の長利を図ったのは徵だけだ、古の名臣もこれに勝るまい」と語り、佩刀を自ら解いて二人に賜った。帝が「徵と諸葛亮ではどちらが優れているか」と問うと、岑文本は「亮は将相の才を兼ねる、徵の及ぶところではない」と答えたが、帝は「徵は仁義を実践し朕を補佐し堯・舜に至らしめようとしている、亮といえどもこれには及ばない」と述べた。
• 十三年（639年）、阿史那結社率の乱や冬から五月まで雨が降らない旱魃が起こると、徵は上疏し「陛下に十余年仕え、当初の仁義倹約が終始貫かれなかった」として、貞観初年との比較で十の「漸（次第に崩れゆく兆し）」を挙げた。要旨は、初めは駿馬や珍宝を求めなかったが今は万里に使いを出して求めていること、民の労役を軽んじなかったが今は「百姓は逸楽すると驕る」として労役を課すようになったこと、自ら利物に努めたが今は自らの快楽のために営造を行うこと、君子を親しみ小人を斥けていたが今は逆転していること、異物を貴ばなかったが今は珍奇な物が多く集まっていること、賢者を渇望していたが今は一人の毀誉で用捨を決めるようになったこと、田猟を好まなかったが今は鷹犬の貢が四方から集まり馳騁を楽しむこと、下に礼を尽くしていたが今は外官の奏事に色を正さず細事を責めること、治道に励んでいたが今は功業に驕り兵を興していること、貞観初年の飢饉でも民が離散しなかったのは陛下の撫育のおかげだったが、今は徭役に疲弊していること、である。天災は天の戒めであり、今こそ恐懼すべき時だと結んだ。
• 上疏に対し帝は「朕は今過ちを聞いた、改めて善道を貫きたい、この言に背けば公にどんな顔で会えようか。この疏を屏障に列ね朝夕見て、史官にも録して万世に君臣の義を知らしめよう」と述べ、黄金十斤・馬二匹を賜った。

その後の諫言と信頼

• 高昌平定後、両儀殿での宴で帝は「高昌が失徳しなければ滅びなかっただろう、朕もまた自ら戒め、小人の言によって君子を疑わぬようにする」と語り、徵は斉桓公が管仲・鮑叔牙・甯戚と酒を飲んだ故事を引き、桓公が三人に「私と大夫たちが夫子の言葉を忘れなければ社稷は危うくならない」と述べたことを紹介した。帝は「朕は布衣の時を忘れない、公は叔牙の人柄を忘れないように」と述べた。
• 帝が使者を西域に送り葉護可汗を立てようとし、まだ帰らないうちに金帛を持って諸国に馬を買いに行かせようとした際、徵は「可汗の擁立が定まらないうちに馬を買いに行けば、諸国は可汗擁立よりも馬が目当てだと思うだろう、可汗が立っても恩に感じず、諸国も中国が薄義重利だと思い、馬も義も両方失うことになる」と諫め、魏の文帝が西域の大珠を求めようとした際、蘇則が「恵みが四海に及べば求めずとも自然に至る、求めて得ても貴くない」と諫めた故事を引いて「陛下は蘇則の言を畏れずにいられましょうか」と述べ、帝はこれを止めた。
• 右僕射が欠員となり徵を用いようとしたが徵は辞退した。皇太子承乾と魏王泰が不和になると、帝は「今、忠謇で重んじるべき者は徵に勝る者はない、彼を皇太子の傅として天下の望みを一つにし、太子の羽翼を固めたい」と述べ太子太師に任じた。徵は病を理由に辞そうとしたが、帝は「漢の太子は四皓を助けとした、朕は公に頼る、それが同じ道理だ、卿が臥せっていても全うできる」と答えた。

死とその後

• 十七年（643年）、病が重くなった。徵の家には正堂がなく、帝は小殿の材木を割いて建てさせ五日で完成、素の褥と布の被を賜り徵の望みに従った。中郎将を邸に宿直させ、動静を随時報告させ薬膳の下賜は数知れず、中使の往来が絶えなかった。帝自ら見舞い、左右を退けて終日語り合った。のち太子と共に再び邸を訪れると、徵は朝服を着け帯を纏った。帝は悲しみに堪えず涙して欲しい物を尋ねると、徵は「機を織る寡婦は自らの緯を憂えず宗周の滅亡を憂う、と申します」と答えた。帝は衡山公主を徵の子叔玉に降嫁させようとし、公主も同席していたが、帝が「公よ、しかと新婦を見よ」と言っても徵は答えられなかった。その夜、帝は徵を平生のごとく夢に見、翌朝、徵は薨去した。帝は哭泣して慟哭し、五日間朝を廃した。太子は西華堂で哀を挙げた。内外百官・朝集使に喪に赴くよう詔し、司空・相州都督を贈り諡を文貞、羽葆・鼓吹・班剣四十人を給わり昭陵に陪葬した。葬儀にあたり妻の裴氏は「徵は生前倹約を旨としていました、今一品の礼を仮せば儀物が過大になり、徵の志ではありません」と辞退し、これが許されて素車・白布幨帷を用い塗車・芻靈は用いなかった。帝は苑西楼に登り哭して見送った。晋王が詔を奉じて祭を執り行い、帝自ら碑文を作り書きしるした。また家に封戸九百戸を加増した。
• 帝はのちに朝廷で「銅を鑑とすれば衣冠を正し、古を鑑とすれば興替を知り、人を鑑とすれば得失を明らかにできる。朕は常にこの三鑑を保ち内に己の過ちを防いできた。今魏徵が逝き、一つの鑑を失った」と嘆いた。徵の家から得た書一紙（未完成の草稿）には「天下の事には善悪があり、善人を用いれば国は安んじ悪人を用いれば国は弊れる。公卿の間には愛憎の情があり、憎む者はただ悪のみを見、愛する者はただ善のみを見る。愛憎の間にこそ詳細な慎重さが必要である。もし愛しつつその悪を知り、憎みつつその善を知り、邪を去るに疑わず賢を任じるに疑わなければ、国は興るだろう」といった趣旨が記されており、帝はこれを深く胸に刻み、公卿・侍臣にも笏に書き留め必ず諫めるよう命じた。

人物と業績

• 徵は容貌は中人を超えないが志気があり、帝の激怒を犯してもその顔色を変えず、天子もこれには威をおさめた。議者は古の勇者賁・育もこれに及ばないと評した。かつて墓参りから戻った際、「先ごろ陛下が関南へ行こうとされたが取りやめられたと聞きました、なぜですか」と問うと、帝は「卿を畏れて止めたのだ」と答えた。喪乱の後、典章が散逸していたため、徵は諸儒に秘書の校訂を進言し、国家の図籍は整然と整った。『小戴礼』の編纂が体系的でないと考え、『類禮』二十篇を新たに編み数年かけて完成させ、帝はその書を称え内府に保存させた。帝は元来武で天下を定め、治まった後も四夷の経略を忘れなかったため、徵は侍宴の折『破陣武徳舞』が演じられれば俯いて顧みず、『慶善楽』では熟視して飽きなかった、その挙動には諷諫の意が込められていた。

死後の毀誉

• 徵の死後も帝は思慕やまず、凌煙閣に登り画像を眺め詩を作って悼んだが、これを妬む者が多く現れ悪口を並べ立てた。徵はかつて杜正倫・侯君集を宰相の器と推薦しており、正倫が罪で退けられ君集が謀反で誅されると、讒言者はこれを阿党の証拠とした。また徵が生前の諫争の言葉を記録し史官褚遂良に示していたことも指摘された。帝はますます不快になり叔玉との婚約を停止し、自ら碑文を仆させた（碑を倒させた）ことで一族は衰えた。
• 遼東の役で高麗・靺鞨が陣を犯した際、李勣らが力戦してこれを破った。軍が戻ると帝は悵然として「魏徵がもし存命なら、この遠征はなかっただろう」と語った。すぐに徵の家族を行在に召し、妻子を労い少牢の礼で墓を祀り、再び碑を立て恩礼を加えた。

子孫

• 四人の子、叔玉・叔琬・叔璘・叔瑜がいた。叔玉は爵を襲ぎ光禄少卿。神龍初年、その子膺が爵を継いだ。叔璘は礼部侍郎、武后の代に酷吏に殺された。叔瑜は豫州刺史、草書・隷書に優れ、その筆意を子の華と甥の薛稷に伝えた。世に「書の名手は前に虞世南・褚遂良あり、後に薛稷・魏華あり」と称された。華は検校太子左庶子・武陽縣男に至る。開元年間、寝堂が火事になると子孫が三日哭泣し百官が弔問に赴くよう詔された。徵の五世孫が謨。

五世孫 謨

• 謨、字は申之、進士に及第、同州刺史楊汝士に長春宮巡官として招かれた。文宗が『貞観政要』を読んで徵の賢を思い、その子孫を訪ね求めると、汝士が右拾遺に推薦した。謨は姿貌が優れ、帝は驚嘆した。
• 邕管経略使董昌齡が参軍衡方厚を誣告して殺した事件で、昌齡は漵州司戸に貶され、まもなく峡州刺史に移された。謨は「王者は罪ある者を赦しても故意犯だけは赦しません、昌齡は専断で無実の者を殺し、事跡は明らかで家人は冤を訴え遠方から訴え出て獄が窮まって罪が確定したのに特に恩赦を受け、内外の者はこれを不当と考えています、今また刺史に任じ再び人民を治めさせるのは憲章を乱し至治に反します」と諫め、洪州別駕に改める詔が下った。
• 御史中丞李孝本は宗室の子で李訓の事件に連座し誅殺され、その二人の娘は没入されて宮中に入れられた。謨は「陛下の即位以来、声色を好まれず十年になりますが、数か月来やや声妓に心を寄せられ、教坊の選抜が百人単位に及び、邸宅の買い集めが盛んに聞こえます。今また孝本の娘を後宮に入れれば、宗姓が育たず寵幸が累となり、政道の本を傷つけ疑いの嫌を招きます。諺に『寒さを防ぐには厚い皮衣に勝るものはなく、誹りを止めるには自ら修めることに勝るものはない』と申します、陛下には千載の盛徳を崇め、一時の玩好を去られますように」と上言した。帝は孝本の娘を出し、「そなたの祖父は貞観の時、事を指摘し直言して憚らず、朕は国史を見るたびにこれを嘉している。謨は拾遺として献策を重ね、後宮の掃除に備えるのは声妓のためでなく、宗女の幼い者を憐れむのは漁色のためではないが、疑わしい事情は人に説明しがたい、謨の言葉は深く切実で、朕の過失を惜しんでのこと、まことに至れりと言うべきだ。謨は在任日は浅いが、朕はどうして一官を惜しもうか、直臣の気を高めるため、謨を右補闕とする」と詔した。
• かつて帝は宰相に「太宗は徵を得て欠失を補わせた、朕は今謨を得て、また極諫を受けている、朕は貞観に及ぶことは望まないが、過ちなき境地を目指したい」と語った。教坊に新曲を作る巧みな工人がおり、揚州司馬に任じる詔が出たが、議者は司馬の品が高く郎官・刺史が交互に任じる職であり卑しい工人に授けるべきでないと言い、帝の意もその通りだった。宰相は諫官に再び言わないよう諭したが、謨だけは固く諫めて認めず、工人は潤州司馬に格下げされた。荊南監軍呂令琛が従者を放って江陵令を辱めた際、観察使韋長は発することを避け内枢密使に事情を伝えた。謨は韋長が監察の職責を怠り監軍の越権を知りながら上聞せず私的に近臣に告げたことを弾劾したが、報告はなかった。
• まもなく起居舎人となり、帝が「卿の家に書詔の類は残っているか」と問うと、謨は「ただ古い笏だけです」と答えた。詔でこれを献上させると、鄭覃は「人にあるべきで笏にあるべきではない」と述べたが、帝は「覃は朕の意を理解していない、この笏は今の甘棠（善政の記念物）だ」と答えた。帝は謨に「事に不当なことがあれば嫌わず論奏せよ」と敕したが、謨は「臣はかつて諫臣として陳述できましたが、今は記言動の官で他官を侵すことはできません」と答えた。帝は「両省の属官はみな朝廷の事を議論できる、遠慮するな」と述べた。帝が起居注を求めた際、謨は「古は左右の史官を置き得失を記して鑑戒とした、陛下の善行は畏れず記され、不善も天下の人々がすでに記憶しています」と答えたが、帝は「それでも私はすでにそれを見た」と述べた。謨は「先に取って見られたことで史官は職を失いました、陛下が一度ご覧になれば以後の記録に必ず憚りが生じ、善悪が実を失い史として成り立たず、後代がどうして信じられましょう」と述べ、帝は取り止めた。
• 中尉仇士良が妖民賀蘭進興とその党与を捕らえ軍中で処断しようとし、反状が明らかなことから帝自ら臨んで問い、囚人を斬って徇（見せしめ）にする詔を下した。御史中丞高元裕は「獄は衆と共にすべきです、刑部・大理は法官であり大獄の決定に関知しないのは律令に反します、有司に返すべきです」と建言したが応答がなかった。謨は「事が軍に関わるなら軍中で推問すべきですが、一般民ならば府県に付すべきです、今、獄が有司になく、法の軽重をどこから知りえましょう」と上言し、帝は決定を止め、神策軍の官兵は仗内に留め他は御史台に付す詔を下した。台は士良を憚り異議を唱えず、結局全員誅死した。謨は諫議大夫・起居舎人・弘文館直学士を兼ねる詔を受け、固辞したが認められず拝命した。
• 当初、謨の登用は李珏・楊嗣復の推薦によるものだった。武宗が即位すると謨は二人の党として汾州刺史に出され、まもなく信州長史に貶された。宣宗の即位後、郢州・商州の刺史に移り、召されて給事中を授かり御史中丞に遷り、駙馬都尉杜中立の姦贓を摘発し権戚を震撼させた。まもなく戸部侍郎を兼ね、謨は「中丞は綱紀を任される職、銭穀を兼領すべきではありません、戸部に専念させてください」と奏し、詔が可とされた。まもなく同中書門下平章事に進んだ。「今天下はおおむね治まっているが、東宮だけが立てられていない、早く正しい人物を選んで導かせなければ、副貳の重みを保つことができない」と建言し涙を流し、帝は感動した。敬宗以来、儲嫡（皇太子）の事を語ることを嫌う風潮があり公卿は誰も切り出さなかったが、帝の年齢が高くなり嫡嗣も定まらない中、謨が政に参与しこの問題の端緒を白日の下に晒したことで朝議はこれを重んじた。
• 詹毘国が象を献上した際、謨は土地に合わない獣で飼育すべきでないとして返還を求め、詔で可とされた。河東節度使李業が降虜を殺し辺境が動揺した際、業は自らの功に頼り誰も憚らなかったが、謨の上奏で滑州に移された。中書侍郎に遷る。大理卿馬曙が犀の鎧数十領を所持し発覚を恐れて埋めていたが、奴の王慶が怨みから曙に異謀ありと告発、取調べで異状はなく曙は嶺外に流され慶は免れた。議者は奴が主人を訴えることは法で認められないとしたが、謨は律を引いて固く争い、ついに慶を死罪に処した。門下侍郎・戸部尚書を兼ねるまで累進した。
• 大中十年（856年）、平章事のまま剣南西川節度使を領した。上（宣宗）は病により代理を求め、召して吏部尚書を拝命したが長患いのため検校尚書右僕射・太子少保となった。卒、享年六十六、司徒を贈られた。
• 謨は宰相として天子の前で議事するとき、他の宰相は遠慮して規諫するだけだったが、謨だけは正直に率直に語り憚らなかった。宣宗はかつて「謨は名臣の孫、祖父の風がある、朕はこれを畏れる」と語った。しかし最終的には剛正さゆえに令狐綯に忌まれ、讒言により罷免された。

【贊】

• 賛にいう。君臣の間はまことに難しいものである。徵の忠誠と太宗の英明があってなお、身が没して間もなく猜疑と讒言が横行した。かつて徵の諫言は数十万言に及び、君子・小人の別を繰り返し帝に説き、佞邪が忠を乱すことを戒めたが、久しくしてなお免れなかった。それゆえ「皓皓たる者は汚れやすく、嶢嶢たる者は全うしがたい」と言われる、古来そう嘆かれてきた。唐の柳芳は「徵が死んだとき、知る者も知らない者も皆惜しみ、三代の遺直（正直の遺風）と称された」と述べている、まことにそうであろう。謨の論議も挺挺として祖父の風烈を継ぎ、『詩』にいう「これに似たり」とはこのことであろう。