新五代史卷五十一　雜傳第三十九　范延光

魏博反乱と非業の最期

• 相州臨漳の人。唐明宗が節度使であった時、延光を麾下に置いたがまだ奇才とは見なしていなかった。明宗が鄆州を破った際、梁兵はまさに揚劉を扼していたが、その先鋒将康延孝が密かに明宗に款を送ってきたので、明宗は延孝の款を莊宗に通じさせられる者を求めると、延光はすぐさま自ら行くことを請い、延孝の蠟丸書を懐に西へ莊宗に見え届けたうえ、「今、延孝は降る意があるが、梁兵が楊劉を扼している勢いは甚だ盛んでまだ図れません、馬家口に塁を築いて汶陽に通じさせるべきです」と進言した。莊宗はもっともと考え、塁が成ると梁は王彦章を遣わし急ぎ新塁を攻めさせた。明宗は延光に間道を行かせ兵を求めさせたが、夜に河上に至り梁兵に捕らえられ京師に送られ、延光は獄に下され数百回の拷打を受け白刃で脅されても、ついに晋の事情を語ろうとしなかった。数か月繋がれるうちにやや獄吏に護られるようになり、莊宗が汴に入ると獄吏はその桎梏を外し拝して出した。莊宗は延光に会って喜び検校工部尚書を拝させた。明宗の時、宣徽南院使となり、明宗が汴州に行幸し滎陽に至った際、朱守殷が反すると、延光は「守殷の反迹が現れたばかりです、これを緩めて謀を為させれば城は堅く近づきがたくなります、備えのないうちに乗じて急攻するのが最善です、私は騎兵五百で城下に馳せ神速をもって驚かせたい」と請い、騎兵五百で暮れから夜半まで疾駆し二百里を行き城下で戦った。夜が明ける頃、明宗もまた馳せ至り、汴の兵は天子の乗輿を望見すると門を開き、延光は先に入って巷戦し多くの死傷を出させた。守殷が死に汴州は平定された。
• 翌年、枢密使に遷り、出て成徳軍節度使となり、安重誨が死ぬと再び延光と趙延寿を招き並んで枢密使とした。明宗が延光に馬の数を問うと「騎軍三万五千」と答え、明宗は太腿を撫でて「私は兵の間に居ること四十年、太祖が太原にいた頃の馬数は七千を超えず、莊宗が河北を取り梁と河上で戦った時の馬はわずか一万匹であった、今馬は三万五千匹あるのに天下を一つにできない、私も老いた、馬が多くてもどうしようもない」と嘆いた。延光は「私はかつて馬一匹の費用で歩卒五人を養えると計算しました、三万匹の馬は十五万の兵の食に相当します」と言うと、明宗は「戦馬を肥やして我が民を痩せさせている、これは私の恥じるところだ」と応じた。夏州の李仁福が卒しその子彛超が自立して旄節を求めると、明宗は安従進に代えさせようとしたが、彛超は代を受けず兵で攻めても久しく克てなかった。隰州刺史劉遂凝が駅を馳せて入見し綏・銀二州の人々にはみな内嚮の意があると献策し、二刺史を除いて招降することを請うと、延光は「王師が罪を問うのはもともと彛超に対してです、夏州がすでに破れれば綏・銀は取るに足りません、もし夏州を破らなければ、たとえ綏・銀を得ても守れません」と言った。遂凝がさらに自ら馳せ入り彛超を説いて降らせることを請うと、延光は「遂凝一人を万一失っても惜しくありませんが、惜しむべきは朝廷の大体です」と言った。この時、王淑妃が権を用いており、遂凝兄弟は淑妃と旧交があり恩寵を蒙ろうと倚っていたので、言うことは聞かれないことがなかったが、大臣は妃の縁で多く争おうとしない中、延光独り従容としてこれを阻止した。明宗が疾により朝を視ることができなくなると、京師の人々は詾詾として異議を唱え、山谷に隠れあるいは軍営に寄匿する者が続出し有司は禁じきれなかった。ある者は延光に厳法で制することを勧めたが、延光は「動を制するには静をもってすべきです、しばらく待つべきです」と言い、まもなく明宗の疾がやや癒えると京師は定まった。この時、秦王は兵を握り驕慢が甚だしく、宋王は弱く外にいたため、議者の多くは潞王に意を寄せていた。延光は禍が及ぶことを懼れ罷免を求め、延寿も延光の避禍の意を密かに察して同じく罷免を求めた。明宗は再三これを留めようとしたが二人の辞退はますます懇篤で涙を流すまでになり、明宗はやむを得ずみな罷免した。延光は再び成徳に鎮し、朱弘昭・馮贇が枢密使に用いられた。まもなく秦王が挙兵して誅され、明宗が崩じ、潞王が反して愍帝を弑すと唐室は大乱となり、弘昭・贇はいずれも禍に遭って死んだ。末帝は再び延光を召し枢密使とし宣武軍節度使を拝させた。天雄軍が乱れ節度使劉延皓を逐うと、延光を遣わし討ち平らげさせ、すぐさま天雄軍節度使とした。
• 延光はかつて大蛇が臍から腹に入り、半ば入ったところで引き抜かれる夢を見て、門下の術士張生に問うと、張生は「蛇は龍の類、龍が腹に入るのは王者の兆しです」と賛じた。張生はもとより延光が微賤であった頃からその必ず貴くなることを言い当てており、延光はこれを常に神のように信じ門下に置いていた。その言葉は多く的中していたので延光はこの言葉も真実だと考え、これより頗る異志を蓄えるようになった。晋高祖が太原で起った際、末帝は延光に兵二万を率いさせ遼州に屯させ趙延寿と掎角の勢をなさせたが、まもなく延寿が先に降り延光独り降らなかった。高祖の即位後、延光の賀表がまた諸侯に遅れたうえ、その娘が末帝の子重美の妃であったことから、これによりついに反側の心を懐くようになった。高祖は延光を臨清王に封じその心を慰めた。
• 平山の人祕瓊という者が成徳軍節度使董温其の衙内指揮使であったが、後に温其が契丹に掠われると、瓊は温其の家族をことごとく殺し一穴に埋め、その家貲を巨万も奪った。晋高祖の即位後、瓊を斉州防禦使としたが、瓊がその貲財を携え道を出て魏を過ぎる際、延光は密かに人を遣わし書をもって招いたが瓊は納れず、延光は怒って精兵を選び境上に伏せさせ瓊が過ぎるのを待って夏津で殺し、その貲財をことごとく奪い、戍邏の者が誤って殺したことにして届け出た。これにより高祖は延光が必ず乱を為すだろうと疑い汴州に幸した。天福二年六月、延光はついに反し、牙将孫鋭・澶州刺史馮暉に兵二万を率いさせ黎陽に拠り滑・衛を掠めさせた。高祖は楊光遠を招討使とし兵を率い滑州から胡梁を渡らせこれを攻めさせた。鋭は軽率で謀がなく、兵を進めるにも娼女十余人を伴い、傘を張り扇を操り酒宴歌舞に自若としていたため、軍士は大暑に苦しみみな戦意を失った。光遠はその間諜を捕らえ謀を聞き出し、鋭らを誘って渡河させ、半ば渡ったところを撃つと兵の多くが溺死し、鋭と暉は退いて魏に走り入り壁を閉ざして再び出なかった。初め延光は反意が未決のうちに突然の病を得て起てなかったが、鋭は密かに暉を城に召し延光に反を迫り、延光は惶惑してついにこれに従った。高祖は延光が鋭らを用いて反したと聞き笑って「私は武を得意とせぬが、かつて明宗に従い天下を取り堅を攻め彊を破ること多かった、延光ごときはすでに我が敵ではないのに、況や鋭らの児戯のようなふるまいなど、孺子を取るようなものだ」と言い、討伐を決意した。
• 延光は初め必ず反する意はなかったが、鋭らが敗れるに及び、延光は牙将王知新に表を持たせ自ら帰服を願わせたが、高祖は会わず知新を武徳司に属させた。延光はさらに楊光遠を通じて降伏を請う表を送ったが応じられず、延光はついに堅守した。晋は箭書二百を城中に射込み魏の人々をことごとく赦し、延光を斬れる者を募った。しかし魏城は堅く落としがたく、攻めること年を越えても克てず、師は老い糧は尽きた。宗正丞石昻が上書し切に諫め、延光を赦し単車で入り説いて降させたいと請うと、高祖もまた悔悟し、三年九月、謁者を魏に遣わし延光を赦した。延光はすぐさま降り、東平郡王・天平軍節度使に冊封され鉄劵を賜った。数か月後に来朝すると恥じ入って老いを理由に致仕を願い出、太子太師をもって致仕した。初め高祖が延光の降伏を赦した際、使者に「あなたを死なせないと約束する、もし降って殺せば、どうして国を享けられようか」と言わせており、延光はこれを副使李式に謀ると、式は「主上は信を篤くし義を明らかにする方です、死なせないと約束したなら死なせません」と言い、延光は降った。致仕して京師に居り、歳時の宴見では高祖は群臣と分け隔てなく待遇したが、内心ではついに延光を京師に置いておきたくなかった。一年余り後、宣徽使劉処讓に酒を持たせ夜に延光のもとを訪ねさせ「上が処讓を遣わされたのは、折しも契丹の使者が至り、北朝の皇帝が晋の魏博の叛臣はどこにいるかと問い、晋が制しきれないことを恐れ、鎖につないで連れて行き中国の後患を除きたいと言われたからです」と告げさせた。延光はこれを聞き涙を流し為すすべを知らなかったが、処讓は「まず洛陽に行き契丹の使者を避けるべきです」と言った。延光は「楊光遠は河南を留守しています、私の仇です、私は河陽に田宅があります、そこに行けましょうか」と問い、処讓は「よいでしょう」と答えた。延光はその家財を携え河陽に帰ったが、その行列の輜重は道に満ちた。光遠はその貲財を利し果たしてこれを図ろうとし、「延光は反覆する姦臣です、これを図らなければ北は燕、南は呉越に走るでしょう、洛陽に拘束すべきです」と上奏した。高祖はなお躊躇して決しかねていたが、光遠は河陽を兼鎮しておりその子承勲が知州事であったので、承勲に兵をもって脅させ自裁させようとした。延光は「天子は私に鉄劵を賜い死なせないと約束された、なぜこのようなことになるのか」と言ったが、壮士に馬に乗せられ駆り立てられ、浮橋に至ると推し落とされ溺死した。延光が自ら投水して死んだと報告され、これにより光遠はその貲財をことごとく奪った。高祖はたまたまその意に適ったこととして問わず、朝を輟め太師を贈った。水運軍使曹千がその流された屍を繆家灘で見つけ、詔して相州への帰葬を許したが、すでに葬った墓はすぐに崩れ壊れ、その棺槨と頭顱はことごとく砕けた。
• 初め祕瓊が董温其を殺しその貲を奪い、延光がまた瓊を殺してこれを奪ったが、最後は貲財のために光遠に殺され、光遠もまた免れることはなかった。延光が反した時、河陽行軍司馬の李彦珣という者がいた。張従賔が河陽で反すると彦珣はこれに附き、従賔が敗れると彦珣は魏に奔り、延光は彦珣を歩軍都監とし城を守らせた。招討使楊光遠は彦珣が邢州の人でその母がまだ健在であることを知り、人を邢州に遣わしその母を城下まで連れて来させ彦珣に示して招こうとしたが、彦珣はこれを望み見ると自ら射殺した。延光が出降するに及び、晋高祖は彦珣に房州刺史を拝させたが、大臣は彦珣が母を殺したことを誅すべきと言った。しかし高祖は赦令がすでに行われているので信を失うわけにはいかないと考え、後に贓罪に坐して誅した。

史論

• ああ、人の性が習慣によっていかに変わりやすいことか。ゆえに聖人は仁義に深く心を配り、その教えを行うにあたっては勤めて怠らず緩やかに迫らず、民が徐々に習い自ら趨り、久しくして安んじ風俗となることを願うのである。しかし無知な民は善を見慣れれば善をなすことに安んじ、悪を見慣れれば悪をなすことに安んじる。五代の乱れはその由来が遠い。唐の衰退以来、干戈と饑饉により父はその子を育てられず、子は親を養えず、その始めは骨肉が互いに保てないという不幸から出たものであったが、これによって礼義は日々廃れ恩愛は日々薄くなり、その習いが久しくしてついに大いに壊れ、父子の間でさえ互いに賊害するに至った。五代の際、その禍乱は語り尽くせないほどである。そもそも人情は誰もが親を愛することを知らぬ者はなく、不孝を悪むことを知らぬ者はないはずなのに、彦珣は弓を彎いて母を射殺し、高祖はこれに従いこれを赦した。ただ彦珣が自ら大悪をなしたことを自覚していないだけでなく、高祖もまたこれを安んじ怪しまなかった、これは積習の久しさがこの有様に至らしめたのではないか。語に「性は相近く、習いは相遠し」という、その極みに至れば人心は禽獣にも及ばなくなる、哀しまずにいられようか。彦珣の悪をこのように恬然として怪しまないのであれば、晋出帝がその父を絶ったことも、世を挙げて非とは知らなかったのも当然であろう。