序
- 遼は松漠に起こり、太祖は兵をもって天下を経略することに専念したため、礼文の事はまだ手が回らなかった。太宗が汴に入り晉の図書・礼器を取って北に帰ってから、制度は次第に整えられた。景宗・聖宗の間には科目が興り、士は下僚から侍従に抜擢され、しだいに儒を崇ぶ気風が生まれた。ただ気風は剛勁で、三面に敵を隣とし年中を狩猟に費やしたため、典章文物は古に比べればなお欠けるところがあった。二百年の業は、幾人かの君子がこれを綜理しなければ、後世に考述するすべがなかったであろう。よって文學傳を作る。
出自と経歴
- 蕭罕嘉努は字を糾堅といい、納喇部の人。中書令安圖の孫。若くして学を好み、弱冠で南山に入り読書し、経史を博覧して遼・漢の文字に通じた。統和十四年に初めて仕えた。
- 家に一頭の牛がいたが使役に堪えないため、その奴僕が良い値で売ろうとした際、罕嘉努は「己の利のために人を誤らせるのは私の望むところではない」と言い、値を返して牛を取り戻した。
- 二十八年、右通進となり南京の梨園を典った。重熙初め同知三司使事となり、四年天成軍節度使に遷り彰愍宮使に徙った。帝は語り合ってその才を認め詩友とした。
- ある時帝が「卿は外にいて何か珍しい話はあるか」と問うと、罕嘉努は「臣はただ栗を炒る際、小さいものが熟すと大きいものが必ず生になり、大きいものが熟すと小さいものが必ず焦げることを知っています。大小を均等に熟させて初めて美と言えるものです。それ以外は存じません」と答えた。かつて栗園を掌ったことがあり、栗を借りて諷諌したのである。帝は大いに笑い、四時逸楽賦を作らせ帝は善しとした。
- 当時、帝は天下に治道の要を求める詔を発し「徭役は旧に加えず、征伐も常には行わず、豊作が続き国庫も充実しているのに民は重く困窮している。これは吏の怠慢か民の怠惰か。今の徭役で何が最も重く何が最も苦しいか、何を蠲省すれば便益となるか、補役の法をどう復興すべきか、盗賊の害をどう止めるべきか」と問うた。
- 罕嘉努は次のように答えた。「臣が伏して見るに、近年高麗は未だ服さず、準布はなお強く、戦守の備えは止められません。かつては富民を選んで防辺させ自ら糧を備えさせましたが、道は険しく修理に時を要し、屯所に至る頃には費用は既に半ばを超え、一隻の牛車で単轂のまま帰る者は少なく、無丁の家は倍の値で人を雇い、その労を憚って半途で逃亡する者もいます。ゆえに戍卒の食は多く足りず、人から借りればその利息は十倍となり、子を売り田を割いても償えない者や、逃亡して戻らない者もあります。軍中で死亡すれば少壮の者で補充します。鴨淥江の東の戍役はおおよそこのような有様です。まして渤海・女直・高麗が連衡し、時ならず征討が行われれば、富める者は従軍し貧しい者は偵候に当たり、加えて水旱で穀物が実らなければ、民は日々困窮します。これはみな勢いがそうさせているのです。
今最も重い役は西戍に勝るものはありません。もし西戍がなければ、たとえ凶年に遭っても困弊はこれほどには至りません。もし西戍を漸次移せば往来の労なく民の深い患いもなくなるでしょう。議者は『近くに移すのは不便であり、一つには威名を損ない、二つには侵侮を招き、三つには耕牧の地を棄てることになる』と言いますが、臣はそうは思いません。準布諸部は昔から存在し、かつては北はルオン河に至り南は辺境に至り、多く散居して統一されず、ただ往来して抄掠していただけです。太祖が西征して流沙に至ると準布は風を望んで悉く降り、西域諸国も皆入貢を願い、これにより種落を遷して国内に三部を置き我が国を益しました。城邑を営まず戍兵も置かなかったので、準布は代々あえて侵寇しませんでした。統和年間、皇太妃が西域に出師し領土を拓いて遠く、降附する者も多くなりましたが、その後は一部が叛くと隣部にこれを討たせ、互いに力を合わせて制するようにしたのは、正しく遠人を馭する道でした。しかしハトゥン城を築いて境を数千里開いてからは、西北の民の徭役は日々増え、生業は日々尽き、警急には救えず、叛服も定まらず、ただ広地の名があるだけで実は伴いません。もし土地への貪りを止めなければ、次第に虚耗し、その患いは言葉に尽くせないでしょう。
まして辺情は深く信じるべきでなく、頓に絶つべきでもありません。得ても益にならず捨てても損にならないなら、国家の大敵はただ南方にあります。今は和を結んでいるとはいえ、他日南方に変事があれば、屯戍が遠く卒には援に赴きにくく、我が進めば敵は退き我が還れば敵が来る、これは慮らないわけにはいきません。
今は太平が久しく続いており、まさに恩をもって諸部を結び、罪を赦して地を返し、戍兵を内に移して堡障を増やし、外は約束を明らかにして疆界を正すべき時です。各部に酋長を置き年ごとに職貢させ、叛けば討ち服せば撫する。諸部が既に安んじれば必ず釁を生じないでしょう。このようにすれば、臣はその久しく変事がないことは保証できませんが、必ず深く侵掠しないことは分かります。
あるいは『地を棄てれば威を損なう』と言いますが、費用を尽くし財を竭くして無用の地を貪り、彼の小部に大国が対抗させられ、万一敗れれば威を損なうことは決して浅くないことを知りません。あるいはまた『沃壌はにわかに棄てられない』と言いますが、臣が思うに、土は肥沃でも民は久しく居られず、一旦敵が来れば内に徙らざるを得ません。どうしてこれを我が土として惜しむことができましょうか。
帑廩は各部に随ってありますが、これは急を周うだけの一偏の恵みであって、天下を均しく済うことはできません。もし天下を均しく済いたければ、民が困窮する原因を知りその隙を塞ぐべきです。遊興を簡略にし駅伝を減らし賦斂を薄くし奢侈を戒め、数年を期せば、困窮する者は蘇り貧しい者は富むでしょう。民は国の本、兵は国の衛であり、兵を調えなければ軍が空虚になり、調えれば国の本を損ないます。
また諸部には皆補役の法があり、昔補役が始まった当初は、居留する者も行く者もみな富実であったため、代々戍に従うことも代わることも容易でした。しかし近年は辺の憂いがしばしば起こり民は多く困窮し、役に堪えられず、補充するたびに欠員が出て、上戸がなければ中戸がこれに当たり、日を重ねて年を経てその窮迫はますます甚だしくなり、代わりを立てるのが困難になっています。補役だけでなく辺の戍兵も同様です。譬えば一握りの土で尋丈の谷を埋められないようなものです。長久の便を図るなら、遠戍の疲兵を故郷に還し、その徭役を薄くして人々を給足させれば、補役の道も旧に復せましょう。
臣はまた聞いております、昔から国家を有する者は盗がないことはありません。近年、羣黎が凋弊し剽竊を利とし、良民が往々にして凶暴と化し、甚だしきは人を殺めても意に介さず、山沢に亡命して乱の首謀となる者もあります。いわゆる『民は困窮すれば皆盗賊となる』とは、誠に聖慮の通りです。今その根本を絶ちたければ、願わくは陛下は徭役を軽くし民が農に務め衣食が既に足りれば、教化に安んじ法を犯すことを重んじ、民は礼義に趨き刑罰は用いられなくなりましょう。臣は聞いております、唐太宗が群臣に盗を治める方法を問うたとき、皆『厳刑峻法』と答えましたが、太宗は笑って『寇盗が増えるのは賦斂に度がなく民が生きていけないからだ。今朕は内に嗜欲を省み外は遊幸を罷め、海内を安静にすれば寇盗は自ずと止む』と言いました。これによれば、寇盗の多寡はみな衣食の豊倹と徭役の軽重によるのです。
今はハトゥン城を近い城に移し、西南副都部署・烏爾古德哷勒・威烏爾古などの部と声援を相接すべきです。黒嶺二軍を罷め、保州を開いて東京に隷させ、東北の戍軍と南京総管兵を増やし、壁塁を修め候尉を相望させ、楼櫓を繕完し城隍を浚治すべきです。これが今の急務です。陛下の裁断を願います」
- 翰林都林牙・修國史を兼ねる職に擢され、詔があった。「文章の職は国の光華であり、才なければ用いられない。卿は文学によって時の大儒であり、これにより卿に翰林の職を授ける。朕の起居はすべて実録とせよ」。これより日々親信を得て、入侍のたびに坐を賜り、佳日に帝と酒を飲み詩を賦して唱酬し、君臣の間柄はこの上なく良好であった。罕嘉努は知ることは言わずにいられず、諧謔の中にも規諷を忘れなかった。
- 十三年春、上疏して「臣は聞いております、先世の約尼温汗の後、国祚が中絶し、額爾奇木聶哷が立ってスウエイの大位が定まりました。しかし上世は素朴でまだ尊称がなく、臣が思うに三皇の礼文はまだ整っておらず、これは約尼と同じです。後世の君は礼楽をもって天下を治め、本を崇め遠を追う義が興りました。近くは唐の高祖が先廟を創立し四世を帝に尊びました。昔我が太祖が約尼に代わって即位し、文字を制作し礼法を整え天皇帝の名号を建て宮室を制して威服を示し、利を興し害を除いて海内を混一されました。その後、代々の聖が相承け、額爾竒木呼哩以下は大号を加えられていません。太祖の考（父）額爾竒木逹魯はなお名で呼ばれています。臣は思うに、唐の典に依り四祖を皇帝に追崇すべきです。そうすれば陛下の弘業に光があり、失われた典が再び挙げられましょう」と述べた。
- 疏は奏上され帝はこれを納れ、初めて𤣥徳二祖を追冊する礼を行った。罕嘉努は帝が狩猟に出るたびに諫めないことはなかった。秋山の狩猟で熊虎に傷つけられ死ぬ者が数十人あったと有司が奏した際、罕嘉努はこれを冊に書いた。帝がこれを見て削るよう命じたが、罕嘉努は退出した後も再び書いた。後日帝はこれを見て「史筆はこのようであるべきだ」と言った。
- 帝が「我が国家が創業して以来、誰が賢主か」と罕嘉努に問うと、罕嘉努は穆宗と答えた。帝は怪しんで「穆宗は酒を嗜み喜怒常なく人を草芥のように見ていた。卿はなぜ賢と言うのか」と問うと、罕嘉努は「穆宗は暴虐であったとはいえ、徭役を省き賦税を軽くし、人はその生を楽しみました。穆宗の代の間、罪なく誅される者はありませんでしたが、今日の秋山で傷死した者よりましです。ゆえに臣は穆宗を賢としました」と答えた。帝は黙然とした。
- 詔により耶律庶成とともに約泥汗から重熙以来の事跡を録し、二十巻に編纂して進めた。十五年、また詔があった。「古の天下を治める者は礼義を明らかにし法度を正した。我が朝の興隆は世々明徳があり、中外が化に向かうとはいえ、礼書がまだ作られておらず後世に示すすべがない。卿は庶成とともに古を酌み今に準じ、礼典を制するとよい。事に疑いがあれば北南院と共に議せよ」。
- 罕嘉努は詔を受け経籍を博く考え、天子から庶人に至るまでの情文制度で世に行うことができ古に違わないものを撰し三巻を成して進めた。また諸書を訳せとの詔があり、罕嘉努は帝に古今の成敗を知らせようとし、通厯・貞觀政要・五代史を訳した。
- 帝は罕嘉努が老いて朝謁に堪えないとして歸德軍節度使を拝させ、善治で聞こえた。帝は使いを遣わして労を問い、罕嘉努は表で謝し、召されて國史を修めた。卒した。享年七十二。六義集十二巻が世に行われた。