総説（行営の由来）
- 周礼の土圭の法によれば、日の東は朝影が長く風が多く、日の北は影が長く寒さが多いとされる。天地の間では風気の宜しきが土地ごとに異なり、人はその中で暮らしてそれぞれの便に適応する。王者は天・地・人の三才によって制度を節する。長城以南は雨が多く暑さも多く、人々は耕作を食とし桑麻を衣とし、宮室に居り城郭で治める。大漠の間は寒さと風が多く、人々は畜牧・漁猟を食とし皮毛を衣とし、時に応じて転居し車馬を家とする。これが天時地利による南北の違いである。遼国はことごとく大漠を有し、長城の境まで包み込んでいたので、その地に応じて統治を行い、秋冬は寒さを避け春夏は暑さを避けて、水草に従って漁猟に赴くのを常とし、四季ごとに行在の所を持った。これを巴納という。
春の巴納（鴨子河濼）
- 皇帝は正月上旬に牙帳を発ち、およそ六十日をかけて到着する。天鵝がまだ来ないうちは氷上に帳を張り、氷に穴をあけて魚を捕り、氷が解けると鷹・鶻を放って鵝雁を捕らえ、朝に出て夕に帰り弋猟に従事する。鴨子河濼は東西二十里、南北三十里、長春州の東北三十五里にあり、四面は砂丘で楡・柳・杏の林が多い。
- 皇帝が到着すると、侍衛はみな墨緑色の衣を着け、それぞれ連鎚一柄・鷹の餌を入れる器一つ・刺鵝錐一枚を備え、濼の周囲に五、七歩おきに並び立つ。皇帝は冠巾・時服に玉の束帯を締め、鵝のいる方角を望んで旗を挙げると、物見の騎馬が馳せ報じ、遠くの泊で太鼓を鳴らして鵝を驚かせて飛び立たせる。左右の囲みの騎馬がみな旗を掲げて合図すると、五坊の者が海東青の鶻を捧げて拝授し、皇帝はこれを放つ。鶻が鵝を捕らえて力尽きて墜ちると、近くの者が錐で鵝を刺し脳を取って鶻に食わせる。鶻を助けた者には銀・絹が賞として与えられる。
- 皇帝が頭鵝を得ると廟に薦め、群臣はそれぞれ酒果を献じて楽を奏し、互いに酬酢して祝賀の言葉を交わす。みな鵝の羽を頭に挿して楽しみとし、従者にも酒を賜ってその羽を分け与える。弋猟・網釣りは春が尽きるまで続けてから戻る。
夏の巴納
- 定まった場所はなく、多くは図爾山の道中にあった。道宗は毎年まず黒山に幸して聖宗・興宗の陵を拝し、金蓮を賞でてから子河に幸して避暑した。図爾山は黒山の東北三百里、饅頭山に近い。黒山は慶州の北十三里にあり、山上の池に金蓮がある。子河は図爾山の東北三百里にあり、懐州の西山には清涼殿があって、これも避暑の行幸所であった。
- 四月中旬に牙帳を発って吉地を占い、納涼所とする。五月末から六月上旬に到着して五十日ほど滞在し、北南の臣僚と国事を議論し、暇日には狩猟を楽しんで、七月中旬に去る。
秋の巴納（伏虎林）
- 七月中旬、納涼の地から牙帳を発ち、山に入って鹿や虎を射る。虎林は永州の西北五十里にあり、かつて虎が棲息して住民や家畜を害していた。景宗が数騎を率いて狩りをした際、虎が草むらに伏して恐れをなし顔を上げなかったため、これを許したことから伏虎林と名づけられた。
- 毎年車駕がここに至ると、皇族以下が濼水のほとりに分かれて配置につき、夜半を待つ。鹿が塩水を飲みに来る所で猟人が角笛を吹いて鹿の鳴き声を真似ると、鹿が集まって来たところを射る。これを「舐鹹鹿」といい、また「呼鹿」ともいう。
冬の巴納（広平淀）
- 永州の東南三十里にあり、もとの名を白馬淀という。東西二十余里、南北十余里で地形は平坦、四方は砂礫で楡柳が多い。地味は砂地で冬でも暖かく、牙帳は多くここで冬を過ごして北南の大臣と国事を会議し、時に狩猟・講武を行い、あわせて南宋や諸国からの朝貢を受けた。
- 皇帝の牙帳は槍を並べて硬寨とし、毛縄で連ね、槍ごとに黒氈の傘一つを立てて衛士を風雪から覆う。槍の外にはさらに小さな氈帳を一層設け、帳ごとに五人が武器を持って禁囲を守った。硬寨の南には省方殿、その北約二里に寿寧殿があり、いずれも木柱に竹の垂木を用い、氈を覆いとして彩色を施し、柱には錦を巻き、壁には緋色の刺繍を施した幕を張り、黄布に龍を刺繍したものを地障とした。窓や格子はすべて氈で作り黄油の絹を張り、基壇の高さは一尺余り。両側の廊は氈で覆い、門戸は設けなかった。省方殿の北には鹿皮帳、その次の北には八方公用殿があり、寿寧殿の北には長春帳があった。
- 禁囲の警衛には契丹兵四千人を用い、毎日千人が輪番で禁囲の外に槍を立てて宿直し、夜には槍を抜いて御寝帳の周囲に移し、拒馬の外に舗を設けて鈴を伝えながら宿衛した。毎年、四季を通じてこれを繰り返した。
皇帝の四時巡守
- 皇帝が四時に巡守するときは、契丹の大小内外の臣僚および応役の人々、漢人の宣徽院所管の百司がみな随行した。漢人枢密院・中書省からは宰相一員、枢密院都副承旨二員、令史十人、中書令史一人、御史台・大理寺から選ばれた一人が扈従した。
- 毎年正月上旬に車駕が出発すると、宰相以下は中京にとどまって留守を行い、漢人の一切の公事は拝官を除いてひとまず堂帖によって権宜に差配し、会議で行在所の指示を仰いでから誥勅を出した。文官の県令・録事以下は改めて奏聞するに及ばず中書の銓選に任せたが、武官は必ず奏聞を要した。五月に納涼の行在所で南北の臣僚が会議し、十月に坐冬の行在所でも同様であった。
部族上
- 部落を部といい、氏族を族という。契丹の古俗では地を分けて居り、族を合わせて処った。族があって部をなす者は五院・六院の類であり、部があって族をなす者は奚王・室韋の類である。部があって族をなさない者は特哩・特黙・実保・哈凖の類であり、族があって部をなさない者は約尼九帳・皇族三父房である。
- 竒善汗の八部は高麗・蠕蠕に侵され、わずか万口をもって元魏に内附した。生聚してまもなく北斉に侵掠されて男女十余万口を奪われ、さらに突厥に逼られて高麗に寄処すること万家に満たず、部落は離散して古の八部ではなくなった。別部で突厥に臣属し隋に内附した者は赫辰水に依って居り、部落は次第に増えて十部に分かれ、遼西の五百余里の地を有した。唐代には達呼哩氏がなお八部を称し、松漠の玄州が別に出て、これも十部であった。約尼氏は承万栄・格図肯が敗れた後を承けて改めて八部となったが、約尼徳哷勒部が別に出て、これも十部であった。
- 蘇爾威汗の代に析れて二十部となり、契丹はここに至って大いに強大となった。遼の太祖に至って九帳三房の族を析いてさらに二十部に列した。聖宗の代には十六部を分置し、さらに十八部を増置して、旧の部と合わせて五十四部となった。内には巴哩・伊蘇済勒の国舅族があり、外には附庸の十部がある。
- 氏族の系統が知られる者はおおむね皇族・外戚の二表に載る。五院・六院・伊実部は裕爾庫の系統のみが見え、薩里布・聶哷威部は薩里布・聶哷、図魯卜図吉部は唐古爾・杭愛のみが見え、いずれも兄弟である。奚王府部の希沙・哲哩はかつて臣と主の関係にあった。丕勒部には紐紐、卓特部には斡があるが、その他の世系名字はほとんど考証できない。
- 旧志に言う、契丹は初め草に居り野に次って定まった住処がなく、聶哷の代に至って初めて部族の制を定め、各々が分地を持つようになった。太祖の興るや、徳哷勒部が強盛であったのでこれを分けて五院・六院とし、奚の六部以下は多くは俘降によって置かれ、勝兵甲の者は軍籍に編入されて諸路の詳袞・統軍・招討司に分隷された。内地に居住する番族は歳時に田牧を営んで平莽の間で辺防・糺戸として暮らし、生活の資は畜牧に仰ぎ、毛を紡ぎ乳を飲んで衣食とした。それぞれ旧風に安んじて労役に慣れ、紛華の異物に心を奪われることがなかった。それゆえ家は豊かで人は足り、戎備は整い、ついには四方を睥睨するほどに強盛となり、強きは朝し弱きは附し、東は蟠木を越え西は流沙を渡って服さぬ者はなかった。部族はまさにその爪牙であった。
古八部
- 錫万丹部・赫特赫部・佛佛頁部・裕嚕部・錫琳部・博恰部・理部・図嚕部
- 契丹の祖を竒善汗といい、八子を生んだ。その子孫は次第に盛んになり、八部に分かれて松漠の間に居った。今の永州木葉山には契丹の始祖廟があり、竒善汗・克敦（妃）、および八子の像がみなここに祀られている。潢河の西、土河の北の地が竒善汗の故地である。
隋の契丹十部
- 元魏の末、美佛赫烏雲は高麗・蠕蠕の侵逼を恐れ、車三千乗・衆万口を率いて内附し、竒善汗の故地を去って白狼水の東に居った。北斉の文宣帝は平州から三道より来侵し、男女十余万口を虜として諸州に分置した。さらに突厥に逼られて万家が高麗の境内に寄寓するに至った。
- 隋の開皇四年、諸美佛赫はみな塞に款じ、白狼の故地に居ることを許された。また別部で高麗に寄寓していた楚布らが内附し、詔によって克実克・囊嘉特の北に置かれた。さらに別部で突厥に臣附していた者四千余戸が来降し、詔で糧を給して帰そうとしたが固辞して去らず、部落は次第に増え、水草を追って赫辰水に依って居った。遼西の正北二百里にあり、その地は東西五百里、南北三百里に及び、十部に分かれたがその名は伝わらない。
唐の達呼哩氏八部
- 徳済部（峭落州）・赫伯部（弾汗州）・都呼部（無逄州）・芳阿部（羽陵州）・図勒彬部（日連州）・芮奚部（徒河州）・卓津部（万丹州）・富部（州二、匹黎・赤山）
- 唐の太宗は玄州を置き、契丹の大帥珠奇を刺史とし、さらに松漠都督府を置いて庫克を都督とした。八部と玄州を分けて十州とし、十部はその中にあった。
約尼氏八部
- 達爾扎部・伊斯琿部・舎琿部・諾爾威部・頗摩部・訥古済部・済勒勤部・実袞部
- 唐の開元・天宝の間、達呼哩氏はすでに衰え、遼の始祖聶哷が達年・扎里を立てて蘇爾威汗とした。当時契丹は万栄の敗北によって部落が凋落離散していたが、もとの族衆を八部に分けた。聶哷が統べる徳哷勒部は別部として独立し、この列には加わらなかったので、約尼・徳哷勒を合わせるとこれも十部であった。
約尼蘇爾威汗二十部
- 耶律七部・舒敏五部・（旧来の）八部
- 聶哷は蘇爾威汗を輔けて三耶律を七部に、二舒敏を五部に分け、これに前の八部を合わせて二十部とした。三耶律とは一に達呼哩、二に約尼、三に錫里といい、いずれも皇族である。二舒敏とは一に伊蘇済勒、二に巴哩といい、国舅である。その他の分部の詳細は伝わらないが、知られるものとして徳哷勒・伊実・丕勒・卓特・威・図魯卜・納喇・図吉があり、さらに右大部・左大部があって全部で十を数えるが、うち二つの名は伝わらない。達呼哩・約尼は析れて六となり、錫里は合して一となった。これによって徳哷勒部は約尼氏の代を通じて強盛で制御できないままであったという。