出自と行状
- 宗少文（宗炳、字は少文）、南陽湼陽の人。祖の承は宜都太守、父の繇之は湘郷令、母は師氏で聡辯にして学識があり子らを教えた。少文は喪に居て孝を尽くし郷閭に称えられた。宋の武帝が劉毅を誅した後、荊州を領するにあたり、諮議参軍申永に「今日何を施すべきか」と問うと、永は「宿釁を除き恵沢を倍にし、門地の序に従い才能を擢用すべし」と答えた。武帝はこれを容れ少文を主簿に招いたが、少文は「丘に栖み谷に飲むこと三十余年」と応じず、武帝はその答えを善しとして無理強いしなかった。
- 少文は琴書図画に妙を得、言理に精しく、山水に遊べば帰るのを忘れた。征西長史王敬弘も常に付き従った。廬山に入り釈慧遠に文義を学んだが、兄の臧が南平太守として招くと江陵三湖に宅を構え閑居した。武帝が太尉行参軍に、驃騎道憐が記室参軍に召したが応じず、家は貧しく武帝が南郡に命じて吏役や食を給したが、子弟が出仕すると受け取らなくなった。武帝が開府した際も太尉掾に召されたが不起、宋受禅後や元嘉の頻繁な徴召にも応じなかった。妻の羅氏も高い志を持ち少文と趣を同じくし、羅氏の死後は悲しみが極まった後、沙門釈慧堅に死生の理を語らせて哀を遣った。
- 衡陽王義季が荊州にあって親しく交わり諮議参軍に招いたが応じず、山水を愛して荊巫から衡岳まで遊歴し衡山に宅を結び尚長（尚平）の志を懐いた。病を得て江陵に還り「老病ともに至り、名山をあまねく見るのは難しい、ただ心を澄まし道を観じ、臥して游ぶのみ」と歎じ、遊歴した地を室内にすべて絵に描き、「琴を撫で操を動かし、衆山をみな響かせたい」と語った。かつて金石弄という曲があり桓氏に重んじられたが桓氏滅亡後に絶えたところ、少文だけがこれを伝えた。文帝は楽師楊観を遣わしてこれを受けさせた。孫の測にも祖の風があった。
測（宗測）――出自と行状
- 測、字は敬微、一字は茂深。江陵に家居し、静退を好み「家貧親老不択官而仕」は美談とされるが自分は疑いを持つとし、天の道・地の利によって人の厚禄・重事を分かち合う必要はないと語った。斉の驃騎豫章王嶷が参軍に招いたが応じず、「毋(はは)喪に身を投げ土を負い松柏を植えた」故事を挙げて断り、再度招かれても「性は鱗羽に同じく山壑を愛す」と辞した。永明三年、太子舎人に徴されても応じず、祖の宗炳が描いた尚子平図を壁に写した。長子の賓が都で仕官し父の意を知ると禄を辞して南郡丞となり家事を任せた。刺史安陸王の長史劉寅らが贈物をしたが測は受けなかった。老子・荘子の書のみを携え、子孫が別れを悲しんでも長嘯して振り返らず廬山の宗炳の旧宅に赴いた。魚腹侯子響が江州として厚く贈遺しようとしたが測は「量腹而進、度形而衣、淡然已足」と辞し、子響は不快になって去った。侍中王秀之は敬慕して陸探微に測の形を描かせ自分と対坐する様にし、王儉も蒲褥・筍席を贈って重んじた。弟の喪で西に還った後、旧宅永業寺に留まり賓客を絶ち、庾易・劉虬・宗尚之ら同志とのみ往来した。荊州刺史随王子隆の使者にも「貴賤理隔たり何ぞ及ばん」と答えなかった。建武二年、司徒主簿に徴されたが応じず卒した。測は画をよくし、自ら阮籍が蘇門先生に遇う図を描いて対坐し、永業寺の仏影も描いた。音律を善くし易・老を明らめ、皇甫謐『高士伝』に続く三巻を著し、衡山の七嶺に遊んで『衡山廬山記』を著した。宗尚之（字は敬之）も山沢を好み、徴辟に応じず寿を全うした。
彧之（宗彧之）
- 彧之、字は叔粲、少文（宗炳）の従父弟。早くに孤となり兄に仕えて謹み、家貧しくも学を好んだ。文義は少文に及ばぬが真澹はそれ以上とされ、徴辟に応じなかった。宋元嘉初、大使陸子真が風俗を観るため三度訪ねたが、常に病と称して会わず、「私は布衣草莱の身、軒冕の客を煩わすには及ばない」と語った。子真の帰京後の上表による推薦にも応じず、家で卒した。