南史卷三十三　列傳第二十三　范曄

『後漢書』撰述と謀反

• 曄、字は蔚宗。母が厠で出産した際、額を塼（レンガ）で傷つけたため塼を幼名とした。従伯の弘之の後を継ぎ武興県五等侯を襲封。少くして学を好み文章に巧みで、隷書もよくし音律に通じた。秘書丞となり、父の喪で辞職。喪明けて征南大将軍檀道済の司馬領新蔡太守。後に尚書吏部郎。
• 元嘉元年、彭城太妃が薨じ、葬儀前夜に僚故がみな東府に集まった際、曄は司徒左西属王深、弟の司徒祭酒広とともに酒に酔い、北牖を開いて挽歌を楽しみとして聴いていたところ、彭城王義康が激怒し、左遷されて宣城太守となった。不遇の中、諸家の『後漢書』を刪って一家の作にまとめ、屈伸栄辱の機微には特に意を用いた。
• 長沙王義欣の鎮軍長史に遷る。兄の暠が宜都太守として在任中、嫡母が暠のもとにいて亡くなったが、曄は病と称してすぐには奔赴せず、赴く際も伎妾を随行させたため、御史中丞劉損に弾劾されたが、文帝はその才を惜しみ罪に問わなかった。喪明け後、左衛将軍太子詹事に累遷。曄は身長七尺に満たず肥満で色黒、眉毛や鬢毛は薄かったが、琵琶を巧みに弾き新しい曲を作った。上（文帝）がこれを聴きたがりそれとなく仄めかしたが、曄は聞こえぬふりをしてついに弾かなかった。ある宴で帝が「私が歌うから、そなたは弾け」と言うと、ようやく曄は旨を奉じて弾いた。
• 魯国の孔煕先は博学で縦横の才があり、文史星算に通じていたが、員外散騎侍郎に過ぎず時に知られず久しく昇進しなかった。父黙之が広州刺史として贓貨の罪に問われ廷尉に下された際、大将軍彭城王義康がこれを保護し免れさせた恩があった。義康が黜けられると、煕先は密かに報恩を思い、曄が不遇に不満を抱いていることに目をつけたが接近する糸口がなかった。曄の甥の謝綜が煕先に評価されていたため、煕先は嶺南で得た遺産で富裕であったのを利用して綜に近づき、賭博でわざと負け続けて情誼を深め、綜が曄に煕先を引き合わせた。煕先は曄との博打でもわざと負け続け、財を得て利する曄と親交を結んだ。
• 煕先は次第に謀反の意を曄に伝えたが曄は応じなかった。曄は素より閨庭（婚姻）の論議で朝野に知られており、家柄は華やかでも国家との婚姻がなかったため、煕先はこれを刺激し「もし朝廷が厚遇するというなら、なぜあなたと婚姻を結ばないのか、家柄が問題なのか、それとも犬猫のように扱われて死んでもよいと思っているのか」と挑発すると、曄は黙して答えず、これで心が定まった。
• 曄は沈演之とともに帝に重用されていたが、召見の順で常に演之が先とされることに不満を持っていた。曄は義康府の佐官を歴任し義康に厚遇されていたが、宣城太守への左遷で仲が悪くなっていた。謝綜が義康の大将軍記室参軍として豫章に赴任し戻った際、曄のために義康との和解を図った。曄は逆謀を実行に移すため文帝に「歴代の故事を見るに、諸藩王が妖詛や幸災に及べば大逆の罰を正すもの、まして義康の姦心は明白なのに今なお無事なのは理解し難い、大きな禍根が残っている」と述べたが、帝は容れなかった。
• 煕先は天文に通じ「文帝は必ず非業の死を遂げ、骨肉相残なる事態になる、江州が天子を出すはずで義康がこれに当たる」と説いた。綜の父の述も義康に用いられ、弟の約は義康の娘婿であったため、文帝は綜を南に随従させたが、これは煕先の勧説と酬報の心によるものであった。広州の周霊甫は家兵・部曲を有しており、煕先が六十万銭を渡して広州で兵を集めさせたが、霊甫は行ったきり戻らなかった。大将軍府史の仲承祖は義康の旧信任者で、都に下って密かに腹心を結び異志を抱いていたが、煕先の誠意を知り密かに結んだ。丹陽尹徐湛之は義康に愛され、舅甥の間柄でありながら恩は子弟より深かったため、承祖はこれを機に湛之に事を告げ、承祖が南下して義康の意を蕭思話と曄に伝え、曄には「本来蕭氏と婚を結びたかったが叶わず、范氏との情も薄れていない、これは中間の者の仕業だ」と伝えさせた。
• 法畧道人はもと義康に養われていた僧で、王国寺の尼・法静も義康家に出入りしており、いずれも旧恩に感激し義康の復権を図って煕先と往来した。法畧はもと孫景玄と名乗り、臧質の寧遠参軍となった。煕先は医術に長け脈診も巧みで、法静尼の妹婿・許耀は台内で宿衛する隊にあり、疾患を法静尼を通じて煕先に治療してもらい快癒したことから交流が始まり、煕先は逆謀を告げ、耀は内応を約した。豫章の胡藩の子・遵世も法静と親しく交流していた。法静尼が南に下る際、煕先は婢女の采藻に牋書を持たせ図讖の説を語らせた。法静が戻る際、義康は煕先に銅匕・銅鑷・袍段・棊奩などの品を贈ったが、煕先は事の露見を恐れ采藻を毒殺した。
• 湛之はまた曄らに「臧質は特別に親しく、質と蕭思話は関係が密接で、二人はともに大将軍（義康）の眷遇を受けているから必ず異論はないはず、兵力の不足は心配せず、機を逃さぬことだけが肝要だ」と説き、あらかじめ官職を分担して置くことにし、湛之を撫軍将軍揚州刺史、曄を中軍将軍南徐州刺史、煕先を左衛将軍とし、他にも選任を定め、不服従者や義康に与しない者は別簿を作って死罪の対象とした。煕先は弟の休先に予め檄文（原文の実体参照。□）を作らせ、「賊臣趙伯符が兵を犯し儲宰（皇太子）に禍が及んだ」として義康を奉戴すると宣言する内容とし、義康の名を借りて湛之への書簡を偽作し同党に示した。
• 二十二年九月、征北将軍衡陽王義季・右将軍南平王鑠が出鎮する際、虎帳岡での祖道（送別の宴）の日に挙兵する計画を立て、許耀は上（文帝）の側に侍り刀を扣いて目で曄に合図したが、曄は敢えて視線を向けず、まもなく座が散会して機を逸した。十一月、徐湛之が上表して事態を告発、檄書・選事の文書や同悪者の名の筆跡が押収され、綜らは詔により拘束され欵服（自白）したが、曄だけは自白せず、帝が繰り返し問い詰めても「煕先が私を誣告しているに過ぎません」と言い張った。煕先はこれを聞いて笑い、殿中将軍沈邵之に「すべての処分の符檄書疏は曄が書いたもの、改定した文書もあるのになぜこう言い張るのか」と述べ、帝が曄の筆跡を示すと曄はついに罪を認めた。翌日曄は廷尉に送られ獄に下されたが、この時になって初めて湛之の告発によるものと知った。
• 煕先は風に応じて欵状を吐露し、辞気は少しも屈しなかった。帝はその才を惜しみ「そなたの才ならば、なぜ集書省に埋もれたまま反逆に至ったのか、これは私の落ち度だ」と言った。煕先は獄中で上書して謝罪し、天文占候を述べ、帝に骨肉相残の禍を戒める深く切実な言葉を残した。曄は後に謝綜らと壁越しに「誰が我々を告げたのか」と問うと、綜は「分からない」と答え、曄は徐湛之の幼名を挙げ「あれは徐僮のしわざだ」と言った。獄中で詩を作り「禍福本無兆、性命帰有極、必至定前期、誰能延一息」云々と死を覚悟する内容を詠んだ。
• ある時、上等の白い団扇を送られ美しい詩句を求められると、曄は筆を執って「去白日之炤炤、襲長夜之悠悠（輝く白日を去り、長夜の悠々たるに入る）」と書いた。帝はこれを見て悽然とした。曄は初め投獄されれば即死と思っていたが、取り調べが二十日にも及ぶと生への望みを持ち始め、獄吏がふざけて「詹事（曄）は長く繋がれたままになるかもしれない」と言うと喜びを露わにし、綜や煕先に「かつて事を論じては常に袖をまくって睨みつけ、西池の射堂で馬を躍らせ辺りを睥睨し、自らを一世の雄と任じていたお方が、今は取り乱して死を恐れる有様、たとえ今許されたとて、人臣として君主を図った者にどんな顔で生き延びられようか」と嘲笑された。
• 曄は衛獄将に「惜しいことだ、これほどの人物が埋もれるとは」と言われ、「不忠の者に何の惜しみがあろうか」と返された。刑場へ引かれる際、曄は先頭を歩き、獄門で綜に「順番は位階順だろうか」と問うと、綜は「賊の首魁が先だろう」と答えるなど、道中も談笑して恥じる様子がなかった。市に着くと綜に「時刻はもう近いか」と問い、綜は「もう長くはない」と答えた。曄は食事をとりながらしきりに綜にも食べるよう勧めたが、綜は「この病篤きに、無理に食べる必要があるか」と拒んだ。
• 曄の家族が全員市に来ると、監刑の役人が「会いたいか」と問うた。曄が綜に「家族が来たようだが、少し別れの挨拶をするか」と問うと、綜は「別れても別れなくても同じこと、来れば必ず号泣し、かえって心を乱すだけだ」と答えたが、曄は「号泣が何だと言うのか、先ほど道端で親故が見送っているのを見て、私は会いたいと思う」と呼び寄せた。曄の妻は先に子を撫でてから曄を罵り「あなたは百歳の老母や天子の御恩に感謝することもなく、自らの死は罪の報いとして仕方ないとしても、なぜ子孫まで無残に殺すのか」と詰った。曄は乾いた笑いで「罪が至った、それだけのことだ」とだけ答えた。曄の実母も対面して泣き「陛下はお前を限りなく思し召されていたのに、お前は恩に感じることもなく、この老いた私のことも思わなかったのか」と言い、手で曄の首や頬を打った。
• 曄の妻は「罪人の私は嘆きも思いも要らない」と言い、妹や妓妾が別れに来ると曄はようやく涙を流した。綜の母は子弟が逆乱に自ら陥ったことを恥じ、姿を見せなかった。曄が綜に「姉（綜の母）が来ないのは、あなたのために良いことだ」と言った。曄は次第に酔い、子の藹も酔って地の土や果物の皮を曄に投げつけ「別駕」と幾十回も呼びかけた。曄が「私を恨むのか」と問うと、藹は「今日何を恨みましょう、ただ父子が共に死ぬことが悲しいだけです」と答えた。
• 曄は常々死は消滅であるとして『無鬼論』を著そうとしていたが、この期に及んで徐湛之への書で「地下で決着をつけよう」などと言い、その混乱ぶりはこのようであった。また人に言付けて「何僕射（何尚之）に伝えよ、天下に仏も鬼も決していない、もし霊があるなら必ず報復してやる」と語った。曄の家の楽器や服飾は珍しく豪奢で妓妾も着飾っていたが、母の住まいは質素で薪を入れる厨が二つあるだけ、弟子たちは冬でも布団がなく、叔父は単衣一枚であった。曄と一党は誅せられた。曄はこの時四十八歳。謝綜の弟緯は広州に流された。藹の子・魯連は呉興の昭公主の外孫として助命を請われ遠流にとどまった。孝武帝の即位後、都に戻された。
• 曄は精微な性質で思慮深く、衣裳器物は概ね彼の増減した制度に人々が倣った。『和香方』を著し、その序で「麝香は忌みが多く分量を誤れば害となり、沈香は真実で分量を過ぎても害がない、藿香は虚燥で唐甘松・蘇合・安息・鬱金・奈多和羅などは外国では珍重されるが中国では取るに足らない、棗膏は昏鈍で甲煎は浅俗、香りに何の助けにもならずむしろ悪臭を増す」と述べ、これを朝士に比類させて「麝香多烈は庾仲文、藿香虚燥は何尚之、沈香黏湿は沈演之、棗膏昏鈍は羊玄保、甲煎浅俗は徐湛之、甘松蘇合は慧琳道人、沈実易和は自らに比した」という。
• 獄中で諸生姪への書で自らの文学観を述べ、「若い頃は学問に緩やかだったが三十を過ぎて志を持つようになり、以来次第に内面で消化するようになった。胸懐には常に情志の託すべき場所があると考えるゆえ、意を主として文をもって意を伝えるべきで、意を主とすれば旨は明らかになり、文をもって意を伝えれば辞は流されない。古今の文人の多くはこの境地に至っていない。若い世代では謝荘が最も才があり、手筆は容易だが文の型に拘っている。私の考えはむしろ公的な言葉が多く事外の遠致に乏しい、これも文名に頓着しないためだ。もとより史書に暗かったが、後漢書を作るうちに統緒（体系）を得た、古今の著述評論を見るに満足できるものは少なく、班固が最も名高いが、任情に流れ凡例が乏しく、志だけは推奨できる、博贍さは彼に及ばないが整理は劣らない。私の雑伝論はみな精意深旨があり、循吏以下、六夷の諸序論の筆勢は縦放で、天下の奇作であり、過秦論に劣らないところもあると自ら班固と比してきた。前漢に及ぶ諸志も本来すべて作りたかったが叶わなかった。賛は私の得意とするところで、無駄な字は一つもなく奇変窮まりなく、同合異体は自ら知らぬところがある、この書が行われれば必ず理解者が現れよう。紀伝はその大略にすぎず、細部の意はさらに多い、古来これほど体大にして思精なる書はない、ただ世人が古を貴び今を賎しむために正しく評価されないことを恐れる。音楽の演奏には自ら精通しなかったのが心残りだが、絶妙の境地に至れば他に異なるところはない、絃外の意や虚響の音は人に伝えたことはあるが誰も真似できなかった、これは永遠に伝わらないだろう。私の書は多少意はあるが筆勢が思うようにいかず、遂に成就しなかったことが常に恥ずかしい」と述べた。
• 曄の自序は事実に即しており、後世に伝わった。藹は幼くして整潔で衣服に塵一つなかった。死んだ時二十歳。曄の兄晏はかつて「この子（曄）は利に進んで家門を破るだろう」と言ったが、果たしてそのとおりになった。かつて何尚之が銓衡（人事）を掌り「天下に埋もれた才はない」と自負していたが、煕先が捕らえられると帝に「もし煕先が三十まで散騎侍郎に留め置かれたままだったら、賊を働かなかったろうか」と詰問された。煕先の死後、帝は尚之に「煕先には美才と家柄がありながら仕官の道を絶たれた、これは人事の失策ではないか」と問うと、尚之は「私はかつて選曹（人事）を汚した身であり弁明できませんが、君子の智能は鵷鳳（伝説の鳥）の羽と同じで、時を待って羽ばたけばよく、雲霞の上に出ぬはずがありません。もし煕先が本当に才を汚泥に埋もれさせたなら、それは彼自身の選択です」と答えた。帝は「昔から良才を得ながら知己に遭わなかった者は後悔せぬはずがない」と言った。