南史卷二十二　列傳第十二　王儉

出自と早成

• 儉、字は仲宝。僧綽が横死した後に生まれ、叔父の僧虔に育てられた。四歳で豫寧県侯を襲爵し、茅土を受ける際涙を流して咽んだ。幼くして学を篤み手から書を離さず、賓客がこれを賞讃すると僧虔は「私はこの子に名がないことを憂うのではなく、名が盛りすぎることを恐れる」と言い、崔子玉の座右銘を自ら書き与えた。丹陽尹の袁粲はその名声を聞いて会うと「宰相の門である。栝柏や豫章のように、小さいうちからすでに棟梁の気がある。ついには人の家国のことを任される人物となろう」と評した。宋の明帝は陽羨公主を娶らせ駙馬都尉に拝したが、儉の嫡母武康主が太初の巫蠱事件に関わっていたため婦姑の礼にふさわしくないとされ、墓を開いて改葬することが検討されたところ、儉は自ら死を賭して陳情し、この処置は行われなかった。十八歳で祕書郎に解褐し、太子舎人を経て祕書丞に超遷、『七略』に依って『七志』四十巻を撰し表を添えて献じ、また『元徽四部書目』を撰定した。母の喪が明けて司徒右長史となり、晋令では公府長史は朝服を着すべきところ、宋の大明以来朱衣を着る慣習があったため、儉は旧制への復帰を上言したが議は許されなかった。

宰相としての事績

• 蒼梧王（後廃帝）の暴虐に際し、儉は袁粲に告げて外任を求め、東晋の新安主婿王献之が吳興に補された先例を引いて義興太守となった。昇明二年、長史・侍中を兼ねたが、父の終焉の職であることを理由に固辞した。斉の高帝が丞相であった頃、時賢を招いて大業を助けさせようとし、謝朏を長史としてある夜召して人払いのうえ語ったが、朏は久しく無言のままで小児が二人燭を捧げて立つのみであった。高帝は朏が難しいと察し燭を取らせて小児を退けたが、朏はなお無言であった。高帝はやむなく左右を呼んだ。儉は高帝が非凡であることを知り、間を得て「功が高くとも賞されないのは古来ままあること。公が今日の位地にありながら人臣として北面するのは可能でしょうか」と述べた。高帝は顔色を正してこれを退けたが表情には和みがあり、儉はさらに「私が公の格別な眷顧を受けたからこそ言いにくいことを申し上げたのに、なぜそこまで拒まれるのですか。宋は景和・元徽の淫虐で公がいなければ天下は安泰たり得ませんでした。ただ人情は薄く久しく持ちません。公が少しでも譲り遅れれば人望は去り、大業のみならず七尺の身も保てなくなりましょう」と述べた。高帝は「卿の言うことは道理がある」と笑い、儉はさらに「公の今の名位はすでに常の宰相の域を超えており、群后に禮絶するにふさわしい。ただ変革の前にまず褚公（褚彦回）に知らせるべきです」と勧め、高帝は自ら訪ねると答えた。数日後、高帝は自ら彦回を訪ね長く語らったが、彦回は「今、位を授けられたばかりで一二年のうちには動かせぬだろう。良い夢も必ずしもすぐには実現しない」と返答した。高帝が帰って儉に告げると、儉は「褚はまだ道理に通じていない」と評し、当時中書舎人であった虞整が文才に長けていたため、自ら整に報せ詔の起草をさせた。高帝が太尉となると儉は右長史となり、まもなく左に転じて専任され、大典を行う際の礼儀・詔策はすべて儉から出た（褚彦回はただ詔文を作るのみで、儉に参画させ定めさせた）。斉台建国後、尚書左僕射・領吏部に遷り、時に二十八歳で多くの人材を引き立てた。ある姓譚という者が官を求めた際、儉が「斉の桓公が譚を滅ぼした故事から、譚氏に官はあるまい」とからかうと、答えて「譚子は莒に奔ったからこそ私がいる」と機知を示し、儉はその答えを賞して職を与えた。
• 高帝は儉に「私は今日、青渓を鴻溝としよう（天下を二分せず統一を志す意）」と述べ、儉は「天応人順、楚漢の争いのような事はありません」と答えた。当時朝儀は草創で衣服の制度も定まっておらず、儉は「漢景帝六年、梁王が入朝した際、中郎謁者は金貂を着け殿門を出入りした。左思の『魏都賦』に『藹藹として金貂を列侍す』とあるのは藩国侍臣に貂があった明文である。晋の百官表に『太尉参軍四人、朝服武冠』とあるのは宰府の明文である」と議し、百僚が斉公に敬礼する礼についても、晋王受命の勧進文に「沖（謙譲の意）ら眷眷として名を称える」とあることから、世子の礼秩も準じて定めるべきとし、『春秋』で曹の世子が来朝した際に上公の礼で待遇し、その君に一等劣るとした故事を引いて、斉公が九命の礼冠を列藩に加える以上、世子にも別格の礼を与えるべきだと論じ、すべてこれに従った。世子は石頭城に鎮し世子宮とされた。儉はまた「魯に霊光殿があるのは漢の前例である」と述べ、聴事を崇光殿、外斎を宣徳殿とし、散騎常侍張緒を世子詹事とし車服はすべて東宮の制度に依らせた。高帝の践阼にあたり佐命の功臣を論じた際、高帝が「卿の謀謨の功は並ぶ者がないのに、封は二千戸に過ぎない。趙充国も自ら西零の任を求めたのに、まして卿とは情誼が格別だ」と言うと、儉は「昔、宋の高祖が創業した際、佐命の諸公も開国は二千戸を超えませんでした。私はそれに比べればすでに過分です」と答え、高帝は「張良の辞侯もこれには及ぶまい」と笑った。建元元年、南昌県公に改封。都下が雑然として盗賊が多かった際、上は符伍の家を立てて相互監視させようとしたが、儉は「京師は四方の集まる場所、符を用いれば煩雑になるだけです。謝安の『これでなければ何が京師か』の言葉のとおりです」と諫めて中止させた。この年、有司が郊祀・殷祭の礼を定めようとした際も儉が「今年十月に殷祭を行い、以後五年ごとに再び殷祭し、正月上辛に南郊を行った日にそのまま明堂に祭り、次の辛日に北郊を祀るが配祀は行わない」と定め、これに従った。翌年、左僕射・領選に転じた。
• かつて宋の明帝の紫極殿は珠簾・綺柱を金玉で飾り江左に類を見ないものであったが、高帝は同じ材で宣陽門を建てようとし、儉は褚彦回・叔父の僧虔と連名で諫めた。上は詔を下してこれを納れた。宋代、宮門外の六門城には竹籬が設けられていたが、この年に白虎樽が発見され、「白門三重門、竹籬穿ちて完からず」との言が伝わったため、上は感じて土塀に改めさせようとしたが、儉はこれも諫め、上は「後世に加えるものがないようにしたいのだ」と答えた。朝廷の制度は創業間もなく、儉の議によって多く決した。上は常に「『詩』に『惟れ岳、神を降し甫及び申を生む』とあるが、今は天が我に儉を生んでくれたのだ」と称えた。この年、儉は固く選部の解任を求め許された。上が楽遊苑での宴で「卿は音楽が好きか、朕と同じか」と問うと、儉は「唐風に浴し諸事これに倣うばかりで、斉に仕えてより肉の味も知りません」と答え、上は称賛した。後の華林苑の宴で技芸を披露させると、褚彦回は琵琶を弾き、王僧虔・柳世隆は琴を弾じ、沈文季は「子夜歌」を歌い、張敬兒は舞い、儉は「私は何も能がなく、ただ書を誦するのみです」と言って御前で司馬相如の「封禅書」を暗誦し、上は「これは盛徳の事だ、私にどうして堪えられよう」と笑った。後に上が陸澄に「孝経」を「仲尼居」から誦させると、儉は「澄はいわゆる博くして要を欠く者、私に誦させてください」と言って「君子の事」の章から誦し、上は「善し、張子布（張昭）よりも優れているようだ」と言った。王敬則が朝服を脱ぎ絳の帯で髻を結び腕を露わにして拍張（曲芸）を行い左右を驚かせると、上は不快げに「三公がこのようなことをするとは聞いたことがない」と言い、敬則は「私は拍張のおかげで三公になれたのです、忘れるわけにはいきません」と答え、拍張はこの答えで名を知られた。儉は間もなく本官のまま太子詹事を領し兵三百を加えられた。皇太子妃が薨じた際、左衛将軍沈文季が宮臣として服の有無を問われたが未詳であったので、儉は「漢魏以来、宮僚には先んじて臣隷の節を備え、その体は三存に具わっており、敬を尽くして亡くなったなら服がないはずがない。昔、庾翼が妻を亡くした時、王允之は滕含の言を引いて府吏でも小君の服を着るべきだと言った、まして臣節の重さを思えば旧君の妻に準じ齊衰三月とすべきだ」と議した。上が崩じると遺詔で儉は侍中・尚書令・鎮軍とされた。朝ごとに令史がしばしば三、五十人も参列して諮事したが、儉は明晰に裁いて滞ることがなかった。褚彦回は当時司徒録尚書であったが、儉に「令（あなた）の判断ぶりを見るのが楽しみだ」と言うと、儉は「私が私見を通せるのは、まさに明公の言外の教化のおかげです」と答えた。
• 武帝の即位後、班剣二十人を賜り衛将軍に進み選事を掌った。前代の嗣位に際し、そのまま前の郊年を用いるか別に郊祀を立てるかについて先例が一定しなかったため、儉は「晋の明帝は大寧三年に南郊を行いその年九月に崩じ、成帝が即位した翌年に改元してまた郊祀を行った。簡文帝は咸安三年に南郊を行いその年七月に崩じ、孝武帝即位の翌年もまた郊祀を行った。宋の元嘉三十年正月に南郊を行い二月に崩じ、孝武帝が嗣位した翌年もまた郊祀を行った。この二代の明例に倣うべきである。今は聖業を継ぐにあたり、頻繁な郊祀は嫌うべきことではなく、改元の初めに禋燎・登配・孝敬を兼ね行うべきなので、翌年正月に二郊を饗し明堂で虞祭を行い、以後は隔年とするのがよい」と論じ、有司はまた翌年正月上辛の南郊と立春の前後関係を疑ったが、儉は「宋の景平元年正月三日辛丑に南郊し、その月十一日に立春があった。元嘉十六年正月六日辛未に南郊し、その月八日に立春があった。これが近世の明例である」と述べ、すべてこれに従った。永明二年、丹陽尹を領し、三年、国子祭酒を領し太子少傅も兼ねた（旧来太子には敬・二傅が同格であったが、この時から朝議は少傅を賓友の礼で遇するようになった）。宋代、国学は廃れて久しく、宋の明帝は泰始六年に総明観を置いて学士を集め東観とも称し、東観祭酒一人・総明訪挙郎二人を置き、儒・玄・文・史の四科にそれぞれ学士十人を置いた。この年、国学が再建されたのに伴い総明観を廃し、儉の邸宅に学士館を開いて総明観の四部書を移した。また詔して儉の家を府に準じさせた。四年、本官のまま吏部を領した。かつて宋の孝武帝は文章を好み、天下が文采を尚び経学を専らにする者は少なかったが、儉は若い頃から三礼に心を留め特に『春秋』を善くし、発言吐論は必ず儒教に基づき、これによって衣冠の士は皆経学を尚ぶようになり、儒教はここで大いに興った。何承天の『礼論』三百巻を儉は八帙に抄し、また条目を別に十三巻に抄した。朝儀・旧典・晋末以来の施行された故事はすべて記憶しており、当朝の理事の裁決は流れるようであった。博議のたびに先儒の例を正しく引用し、八座丞郎で異論を唱えられる者はなく、令史が事を諮る賓客が席に満ちても儉の応接は滞らなかった。十日に一度尚書省に戻り監試し、諸生は庭に巾卷を並べ、剣衛の令史も儀容盛んで、解散幘を斜めに簪すことが流行し朝野がこれに倣った。儉は常に「江左の風流宰相はただ謝安のみ」と語り、自らをそれになぞらえていた。武帝は深く儉を頼み、士流の選用は儉の奏がなければ通らなかった。五年、儉は本号の開府儀同三司を固辞、六年、重ねて命ぜられた。先に、上は儉に三日に一度朝に出て尚書令史に諮事させる詔を出したが、往来の頻繁さを慮り、儉が尚書下省に戻り月に十日は外出させる詔を下した。儉は選部の解任を求めたが許されず、七年に至って固く上表しようやく許された。中書監に改め選事に参与、この年病を得て上は自ら見舞いに赴いたが三十八歳で薨じた。衛軍の文武と台の給与した兵仗はすべて停め侍葬させ、太尉を追贈し羽葆鼓吹を加え班剣を六十人に増した。葬礼は太宰文簡公褚彦回の故事に依らせ、諡は文憲公。

人物評と子孫

• 儉は嗜欲少なく国政を経営することに専心し、車服は質素で手筆の典裁は当時重んじられた。若くして宰臣の志があり、賦詩に「稷契、虞夏を匡け、伊呂、商周を翼く」と詠んだ。子が生まれると字を玄成とし、代々宰相を継ぐ願いを込めた。『古今喪服集記』を撰し文集も世に行われた。梁の武帝が受禅すると儉のために碑を立てさせたが、爵は侯に降格された。儉の弟遜は宋の昇明中に丹陽丞となり劉彦節の陰謀を告発したが封賞を受けられなかった。建元初め、晋陵太守として怨言を吐いたため、儉は禍が及ぶことを恐れ褚彦回を通じて中丞陸澄に事を上申させ、詔で儉の忠誠を評価しつつ遜は永嘉郡へ遠く流され、道中で誅殺された。長子の騫が跡を継いだ。